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230章 愚公是否應該移山

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230章 愚公是否應該移山

第一隊,只見得由張揚揚帶領,而第二隊,自然的則是由閆亞軍帶隊,這個時候,雙方互相的介紹一翻,張揚揚,王青發,徐海濤三人,而第四中學的兩人,趙德烈也認識了一下,男的名叫付偉,女的則叫張浩嶺。

這個時候,付強上臺,將抽題袋子輕輕的拿到手中,笑著說道:“這個裡邊,一共四個辯論題目,你們派個人先抽?”

這個時候,並不是張揚揚開口說話,而是付偉笑著說道:“俗話說的好,女人優先,自古是我們中國的優良傳統,因此,就求第二隊的人先抽吧!”

可是,閆亞軍卻是微微一笑,淡淡的說道:“如今,早就民主了,男女平等,所以沒有什麼優先一說,因此,我看還是你們來吧!”

下方的人,望著他們竟然因爲這個已經就開始辯論起來,也是來了精神,接下來,雙方是你唱罷來我登場,最後,還是付強看不過去了,急忙開口說道:“好了,你們別再爭了,要是這樣爭來爭去,我看我們就真的得到吃飯的店,也爭不來。”

付強說著,從袋子裡抽出了一張紙條,然後開口說道:“好了,這一次你們兩隊辯論的題目已經出來了,出的題就是:愚公應當移山還是應當搬家。”

這個時候,付強拿著話筒繼續說道:“現在按照規則,第一隊當正方,而第二隊當反方。現在,給你們五分鐘的考慮時間。各自準備一下。”

趙德烈坐在下方,聽得這個題目,也是搖頭失笑,這個題目。其實前世也是做了很多的決定了,其實,無論是那一方,就看是怎麼決定對策了,所以,無論是正方還是反方,基本上勝數都在一半一半。

很明顯,付偉這一組一共五個人。這個時候,他們已經走到了正方的桌子處,付偉很明顯是正方一辯,這個時候。其站了起來,微微的朝著下方輕輕的示意一下,然後這才笑著說道:“在愚公應該移山還是搬家的問題上,我方的觀點是,愚公應該移山。我將從以下幾個方面闡述一下觀點。

愚公移山正視生活中的困難。對現實存在的矛盾毫不躲避,做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣,如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神,生產力如何進步。社會又怎麼向前發展呢?今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾,都應該正視矛盾。揭露矛盾,而決不能繞道而行。

愚公選擇移山。正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題,也爲家鄉提供了更爲廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮,閉塞,落後,愚昧,又何談發展呀。

愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成爲中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過,總是將真理記載其中。上兩個世紀,我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地,如果沒有無數像愚公一樣的人,如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民,恐怕我們早已成爲亡國奴。同學們,皮之不存,毛將焉附。若國不復存,哪來個人幸福。我們還能坐在這裡參加這場辯論賽嗎?

無論在什麼時候,愚公移山都是一種應受到讚揚與推崇的行爲。相信在今後的學習和生活中,對方辯友將和我們一道,無數次地用行動來證明這個真理。那就是,愚公應該移山。

謝謝大家。”

付偉此時異常犀利的言辭,也是讓坐在下方的很多人微微點頭,不得不說,這個小白臉,還是有幾把刷子的,趙德烈望著付偉那頭髮梳理的一絲不茍,很白的臉龐,暗暗誹謗道。

此時,閆亞軍站了起來,很明顯其是作爲反方一辯,這個時候,其站了起來,也是微微朝著下方一示意,然後淡淡的開口說道:“今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇,但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取捨。一條路,愚公率子孫萬代挖石運土,移山填海。另一條路是移民新風,舉家搬遷修建家園。究竟何去何從,我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不捨迎難而上克服困難的決心和意志,但對方辯友選擇了移山,既不現實,也不科學,而我方觀點是搬家,這是一種新思維,體現了中華民族務實之中求應變,應變之中求發展的科學精神。”

趙德烈在下邊聽得,不由得暗暗讚了一聲,閆亞軍這個開頭說的非常之妙,而且好似不像是辯論,倒像是共同進步一般。

一身白衣的閆亞軍,臉帶笑意,繼續說道:“我將從以下幾方面闡述我方的觀點。

首先,人的精神固然重要,但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山,且不說子孫們吃什麼,更重要的是去掉一座山去填一個海,破壞了山和海的自然生態,將是怎樣災難性的後果,人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係……

其次,我們知道,問題有多種,有的只有一種解決方法,那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法,正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢?

再次,無論是搬家,還是移山,它最終的目的,都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同,那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想,山就這麼移下去,至少需要多少代人,而生命對每個人來說只有一次,這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎?而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔土呢?如此勞民傷財,還不如一切從實際出發,不斷地打破封閉的凝固,創造開放和流動是歷史進步之所在……

綜上所述,一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水,一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈,一邊是外面世界的精彩。何去何從,相信各位都會做出明智的選擇。”

閆亞軍不溫不火的說完之後,下邊的人已經安靜了下來,而此時付偉幾人也在快速的商量著對策,而反方四辯論選手總結說道:“首先,有了搬家纔有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走,從洞穴裡搬出來人開始刀耕火種,從封閉落後的小山村裡搬出來,我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯。

其次,搬家意味著打破封閉僵化的思維模式,提倡功效結合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。

第三,搬家是在和諧之中求進取,人得天地之化育,萬物之鐘靈,應該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣,因爲出入之迂就破土濫挖,豈不破壞生態。“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”了嗎?而且移山式的行爲反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念,已給人類帶來巨大災難。1988年m國《時代週刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較,高下立分。

第四……

第五,……

最後,愚公搬家更體現了積極進取的熱情,向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園,真是敢爲天下先善爲天下先呀。

綜上所述,愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變,應變之中求進取的科學精神,君不見殷朝盤庚遷都衝破障礙,力挽狂瀾,領一代風騷。君不見,漢唐民族融合,海納百川,兼收幷蓄,成泱泱大國。君不見,近代中華兒女轉戰南北,四海爲家,創萬世偉業,看今朝,神州大地上開放和交流,這是時代旋律、時代需要、搬家思維。

有道是,窮則變,變則通,通則久。我們只有務實,應變進取,才能破舊立新,再造輝煌。謝謝。”

下方掌聲如雷,付偉此時長長的嘆息一聲,自己輸了,如今氣勢已經被他們給掌握了,所以,無論說什麼,現在也已經不行了,於是,此時倒也大度,站起來笑著說道:“雖然我們辯論輸了,但是,我還是感覺移山是對的。”

說到這裡,付偉笑著說道:“恭賀你們,輸了就是輸了。”

說完,上前與閆亞軍等人一一握手,趙德烈也是對於付偉此人有了一絲佩服,拿得起,輸得下,但是,看張揚揚還有王青發等人,一臉的怒意,這高下立判。

就在這個時候,付強上臺,先是將這兩隊的辯論給讚美了一通,然後繼續說道:“現在我們請第三隊還有第四隊的上場,進行辯論。”

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