青冥歌萬(wàn)闋，策馬揚(yáng)鞭，衣塵過(guò)三千。踏滅關(guān)河嘯，穿柳長(zhǎng)劍，酒入辯真言。
與何人仰天，一笑翩翩，驛站落橋邊。醉山巔，空搖綠影月弓似箭，樓臺(tái)空掛劍，一別經(jīng)年，為誰(shuí)撥斷琴弦。朗月又復(fù)圓，西風(fēng)睡蓮，猶作謫下仙。平臥望溪淺，江湖路遠(yuǎn)，孤舟寂寞眼。
且笑一夜煙霏白衣，青絲纏繾綣。
青冥歌，為青冥洞天門(mén)派典籍，記錄了青冥洞天的幾經(jīng)沉浮，以及在每一個(gè)風(fēng)起云涌的年代里崛起的每一個(gè)英雄人物，在這些人物當(dāng)中，當(dāng)之無(wú)愧的精神領(lǐng)袖毫無(wú)疑問(wèn)就是青冥洞天的創(chuàng)始人青冥子，青冥子一生頗具傳奇色彩，在日后的青冥洞天內(nèi)，有關(guān)于青冥子的故事，一代傳于一代經(jīng)久不息，【青冥歌】開(kāi)篇的這一首歌就是歌繪青冥子翩翩一生。
遙想當(dāng)年青冥子，崢嶸一生，抖一抖腳，整個(gè)西原都要為之而震顫，一把青蓮長(zhǎng)劍問(wèn)遍同輩之人，無(wú)人敢攖其鋒。甚至就連青冥洞天也在一時(shí)間敢于和世家圣地叫板，鐘鳴鼎食飛虹滿天。
韓易細(xì)細(xì)讀來(lái)，不禁為青冥子的傳奇一生而唏噓感慨，強(qiáng)大到如同青冥子一般的人物，那又會(huì)是何等的境界？
光曦境界？
那決然是不可能的，盡管在凡人的眼里光曦境界能夠駕馭飛虹，瞬間飛越千里，但是在一般修者眼里，如果將修為等級(jí)比作一座高山，那么光曦境界最多只是處于山峰的半腰而已。
“究竟到哪一天我才能夠擁有青冥子祖師那等強(qiáng)悍的修為？”韓易在心里充滿了無(wú)比的向往，此時(shí)在韓易的心中，青冥子就像是一座難以逾越的高峰，“不過(guò)即使山再高，終其一生，也可攀援而過(guò)，如果還沒(méi)開(kāi)始就已經(jīng)因?yàn)槲窇侄饲?，那么豈不是在修煉之上自負(fù)牢籠，永無(wú)可能尋得仙家之道？”
不過(guò)更大的疑惑在韓易的心里升起，閱遍整篇青冥歌，也不曾看見(jiàn)有關(guān)青冥子后半生的描述，文中隱隱所述，青冥子至死也未曾證得仙道，最后壽元耗盡含恨而終，終不能踏入長(zhǎng)生之列，如此崢嶸人物，也不能求得仙道……那世界上還有幾人能夠成仙？
韓易又將青冥歌中敘述的所有英雄人物全部看了一遍，沒(méi)有一個(gè)修成傳說(shuō)當(dāng)中的仙身，這么說(shuō)來(lái)整個(gè)青冥洞天就從未出現(xiàn)過(guò)真正的仙……
古人有云：仙，長(zhǎng)生之遷也。
若能夠修煉成仙，便擁有無(wú)盡壽元，與天地同壽，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，飛虹而去駕鶴而歸，逍遙自在于天地之間。
但是，這世間上可真有仙？韓易不禁為之而大惑。在心中思慮許久，終覺(jué)自己不過(guò)是在杞人憂天，現(xiàn)在自己才丹海一重境界，距離光曦境界尚不知有幾千幾萬(wàn)里之遙，就妄想長(zhǎng)生之事，豈不是好高騖遠(yuǎn)？
苦笑著搖了搖頭，韓易收好記載著《青冥歌》的那枚玉簡(jiǎn)，取出《太荒通史》，太荒通史是描述太荒大陸的典籍，其中內(nèi)容包括太荒大陸的地形分布，迄今為止為人所知的生靈種類，以及那些震古爍今的天才人物，甚至關(guān)于逆天的藥草和珍惜的靈獸都有詳盡的描述。
閱讀《太荒通史》，韓易有一種井底之蛙的感覺(jué)，到了現(xiàn)在才知道自己認(rèn)識(shí)的世界相比于整個(gè)太荒大陸而言，是多么的微乎其微。
曾幾何時(shí)，韓易以為突國(guó)是一個(gè)遼闊無(wú)際的國(guó)家，在他的眼里，這就是他的世界。
殊不知，突國(guó)只是西原當(dāng)中一個(gè)極小的國(guó)家，在蒼蒼茫茫的西原之上，類似突國(guó)這等小國(guó)數(shù)以百計(jì)，小國(guó)之間常年殺伐征戰(zhàn)，烽煙不絕。西原之大，凡人窮其一生無(wú)法走過(guò)百之一二，修者強(qiáng)大如光曦之境，駕馭飛虹歷經(jīng)一生也無(wú)法橫渡。
而且西原僅僅只是整個(gè)太荒大陸當(dāng)中的五大部分之一。
東澤、西原、南荒、北漠、中州，構(gòu)成了太荒大陸的五大部分，西原之外的四大區(qū)域每一個(gè)部分的面積都不亞于西原，尤其是北漠，更是浩渺無(wú)邊，比之西原尤勝數(shù)倍！
由此可知，整個(gè)太荒大陸有多么的浩大。太荒大陸是太古洪荒時(shí)期流傳下來(lái)的大陸，太荒之名也便是出自于此。在這片神器的土地之上，流傳著無(wú)數(shù)飄渺而令人熱血沸騰的故事。慢慢品讀之間，韓易經(jīng)不住心馳神往，沉浸其中久久難以自拔。
將《太荒通史》泛讀一遍，竟然恍惚之間過(guò)了數(shù)個(gè)時(shí)辰，天色漸黑，韓易所在之地處于山林之間，此時(shí)已經(jīng)是黑暗彌散，夜鶯輕啼，鷓鴣低吟，一股僻靜而清冷的氣息從四野之中匯聚在一起。
從蒲團(tuán)上站起身子，韓易拍了拍身上的灰塵，細(xì)步走到庭院之外，門(mén)口處已經(jīng)放置了一個(gè)竹籃，想必張儀已經(jīng)來(lái)過(guò)，但是進(jìn)不了這座被陣法護(hù)住的庭院，便只好將飯菜放在了門(mén)口。對(duì)于張儀，韓易并無(wú)好感，所以也不想和張儀有過(guò)多交集。
飯菜入肚，韓易便將竹籃再次放在門(mén)外，又在庭院里打了一通拳法，這才回到屋里取出《長(zhǎng)生經(jīng)》，【長(zhǎng)生經(jīng)】其名甚大，意為修者長(zhǎng)生，然此長(zhǎng)生非彼長(zhǎng)生，并非指真正的長(zhǎng)生仙境，只不過(guò)是延長(zhǎng)生機(jī)的意思罷了，因?yàn)樵谛睦镌缫呀?jīng)料到如此，所以韓易并沒(méi)有什么失望。丹海之境若能修得大圓滿，臻至彼岸之境，人之壽命可成倍增長(zhǎng)，此處【長(zhǎng)生經(jīng)】大抵也就是此意。
“凡修長(zhǎng)生久視者,先忘意,無(wú)七件事,方始得成。故曰，先須靜意。無(wú)散亂、無(wú)煩怒、無(wú)起著、無(wú)妄想、無(wú)貪愛(ài)、無(wú)邪淫、無(wú)放逸。凡修道散亂,其意不堅(jiān),何時(shí)得就。若有嗔怒,其心神燥,放逸成散亂也。又不得起諸緣著,故修之要一意精勤,無(wú)諸妄想。又其意多為貪愛(ài)起邪淫,故其心不忘,其事不成。但無(wú)貪愛(ài)，豈有邪淫。凡修身一志，不要放逸，若放逸則不成。假使一年功修得十一個(gè)月日已上,放卻一兩日再修之,前功勞皆失也。是故不離時(shí)晌放逸其心。”