197、武當(dāng)派 三更
武當(dāng)山，自古以來就是道教聖地。又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“玄嶽”、“太嶽”、“大嶽”之稱，被譽(yù)爲(wèi)“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。圓方八百里，譽(yù)振九重天。七十二峰峻嶺，千秋一月和顏。巍峰金頂寶殿，背倚古架神農(nóng)。添道觀棋佈，如星閃玉嵌。一宮隔十里，五里距一庵。百靈森鬱，萬仞山高。道觀何奕彩，漢水澤聲淘。
而武當(dāng)山上的武當(dāng)派更是被尊位武林泰山北斗之一，是內(nèi)家之宗。據(jù)林越溪所知，武當(dāng)派爲(wèi)宋朝時(shí)期張三豐所創(chuàng)，而武當(dāng)派的功法特點(diǎn)是強(qiáng)筋骨、運(yùn)氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修煉，講究以靜制動(dòng)，以柔克剛，以短勝長(zhǎng)，以慢擊快，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主張進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。
作爲(wèi)武林泰山北斗之一，武當(dāng)派的絕學(xué)自然是震古爍今，橫貫於各種武俠小說之中。單單內(nèi)功心法就有十種，分別是武當(dāng)九陽功，太和功，松鶴心經(jīng)，九轉(zhuǎn)玄功，九天混元正氣，先天無上罡氣，弱水柔易九轉(zhuǎn)攻，無極神功，純陽功，純陽無極功。
十種內(nèi)功心法中，武當(dāng)九陽功是源自九陽神功，但殘缺不全，只有九陽神功的三、四層。九天混元正氣、先天無上罡氣、弱水柔易九轉(zhuǎn)攻、無極神功、純陽功、純陽無極功六大功法最爲(wèi)著名，而其中又以純陽功最爲(wèi)精深，有著道家第一內(nèi)功的稱號(hào)。之所以純陽功最強(qiáng)，是因爲(wèi)這純陽功不僅僅是普通的內(nèi)功心法，其中已經(jīng)涉及到修真了。而且這純陽功也並非張三豐所創(chuàng)，而是道家北祖純陽子呂洞賓所傳經(jīng)歷代易主最終才歸於武當(dāng)。
除了內(nèi)功心法，武當(dāng)?shù)妮p功也頗爲(wèi)著名。分別是千里不留痕，一旦使出，快如急煙，踏雪無痕。還有就是最爲(wèi)著名的梯雲(yún)縱，堪稱是輕功中的輕功，不僅速度快，身子輕靈，還能夠在空中多次騰挪，就如同飛行一般。
武當(dāng)拳掌更是多達(dá)十二種，武當(dāng)長(zhǎng)拳、綿掌、迴風(fēng)掌、虎爪手、震山掌、八卦拳、太極推手、千山重疊、八卦游龍掌、無極玄功拳、倚天屠龍功、九宮神行掌。其中以千山重疊與九宮神行掌最強(qiáng)。千山重疊，隨峰勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)，大可以陣勢(shì)壓敵，小亦可以一擊一拂之力應(yīng)敵，一經(jīng)施展就如同千山重疊一般連綿不絕。而九宮神行掌，拳法展開，身似飛魚，步如流水，繞著對(duì)手身子滴溜溜亂轉(zhuǎn)，兩手忽拳忽掌，疾逾風(fēng)輪，身法手法越來越訣，腳下走的卻是九宮八卦方位，絲毫不亂。同時(shí)這種掌法，暗藏八九七十二手點(diǎn)卸法，點(diǎn)是點(diǎn)穴，卸是卸骨。切斫點(diǎn)拿，裔正相生。正是同時(shí)對(duì)付內(nèi)外兩家的上乘掌法。
武當(dāng)派的刀法相比其他武功略顯不足，僅有玄虛刀法和武當(dāng)夜行刀。
而後就是劍法，七十二路繞指柔劍、柔雲(yún)劍法、兩儀劍法、神門十三劍、九宮連環(huán)劍、連環(huán)奪命劍法、淡然一劍、游龍劍法。其中以兩儀劍法和游龍劍法最強(qiáng)，兩儀劍法乃武當(dāng)派兩位前輩高手積數(shù)十年之力所創(chuàng)，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時(shí)，一人遲緩，一人迅捷，姿勢(shì)雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實(shí)所罕見。鬥到緊要處，一人長(zhǎng)劍大開大闔、勢(shì)道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點(diǎn)點(diǎn)寒星。而游龍劍法則是一種御劍之術(shù)，乃劍術(shù)巔峰，能夠人劍合一，殺人於千里之外，當(dāng)使出“游龍劍法”時(shí)，也真?zhèn)€似龍遊於天、迅若游龍，煞是好看，神龍邀遊於天，更如天龍皓首一般。而這兩種劍法，前者需要兩人合作，後者卻是無人練成，因爲(wèi)游龍劍法已經(jīng)是修真者的境界了，普通高手縱使再強(qiáng)也沒有真元，根本無法做到御劍。
最後自然就是武當(dāng)派的兩大絕學(xué)，太極拳法和太極劍法。太極拳法，是一種集武術(shù)養(yǎng)身爲(wèi)一體的精妙拳法，有以靜制動(dòng)，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發(fā)先至的特點(diǎn)，可謂是俗世拳法之巔，而太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。如撒出了一張大網(wǎng)，逐步向中央收緊。這路劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數(shù)。可說只有一招，然而這一招卻永是應(yīng)付不窮，亦是俗世劍法巔峰之作。
武當(dāng)派除了各種武功心法之外，還有就是陣法也是其穩(wěn)居武林泰山北斗之位的重要因素。大五行劍陣，武當(dāng)派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個(gè)一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動(dòng)，二十五支長(zhǎng)劍，匯成一片精芒，同時(shí)出手，密不透風(fēng)，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。
九宮八卦陣，是以九個(gè)精通連環(huán)奪命劍法的人，按著九宮八卦方位布成的，武當(dāng)派的連環(huán)劍法本以迅捷綿密見長(zhǎng)，若是九個(gè)精通連環(huán)奪命劍法的人同使，那就簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)空隙，連蒼蠅也飛不過的。
真武七截陣，張三豐從真武神像座前的龜山、蛇山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創(chuàng)制出一套精妙無方的武功出來。然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢(shì)演化而來的武功決非一人之力能同時(shí)施爲(wèi)，於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又強(qiáng)一倍。四人相當(dāng)於八位高手，五人相當(dāng)於十六位，六人相當(dāng)於三十二位，七人相當(dāng)於六十四位當(dāng)世一流高手同時(shí)出手。
林越溪一邊趕往武當(dāng)山，一邊回憶關(guān)於武當(dāng)派的武學(xué)，到最後都忍不住流口水，這尼瑪?shù)睾?jiǎn)直就是一個(gè)大寶庫啊！
只是隨即一想，如果武當(dāng)派真的這麼流弊，不至於被數(shù)十名西域武士給逼成這樣吧。除非那些西域武士真的是個(gè)個(gè)武功蓋世，這顯然不可能。那唯一的解釋就是，這個(gè)世界的武當(dāng)派沒有這些功法，或者說這個(gè)世界的武當(dāng)派的人無法完全繼承前人所留下的神功。要知道剛纔所提到的那些武功之中，比較著名的武功都需要極爲(wèi)高的領(lǐng)悟力才能夠?qū)W會(huì)，一般人就算有秘笈，也只是空有寶山而無從入手。
林越溪此時(shí)很是希望這次武當(dāng)派被圍的原因是後者，因爲(wèi)這樣的話，到時(shí)候他或許就可以獲得更多意想不到的收穫。
武當(dāng)派這些武功之中，對(duì)林越溪吸引力最大的就是純陽功、游龍劍法、太極拳法、太極劍法，以及劍陣真武七截陣。雖說真武七截陣說是需要七人才能夠施展，不過林越溪卻知道，這真武七截陣也能夠一人施展，只要功力夠強(qiáng)就可以，特別是配合上游龍劍法這一御劍術(shù)，就算一人也能夠發(fā)揮出超乎想象的威力。
想到此處，林越溪心中更加迫切早點(diǎn)趕到武當(dāng)山。如果真有這些功法的話，他必然不會(huì)讓自己入寶山而空手歸，就算是用武力搶，都要搶回來。