這小姑娘眼中閃過一絲神采，她很快說道：“謝謝你了。”

說完她把孩子們叫進屋，那十多個孩子叫著姐姐，跟著她起進去，方天行吩咐身邊的人道：“去查一下這些孩子的身份來歷，這女人都干過些什么事。”

很快他身邊的一個衛兵出去，調查情況去了。

方天行能夠聽到屋內的交談，那女孩也無非是在交待那些孩子的生活情況，今后要好好照顧自己。

方天行也不覺得有什么奇怪，等到自己的衛兵調查完情況回來，告訴方天行道：“這些小孩都是無人領養的孤兒，這個女人到處行騙就是為了養活他們。”

“這么說她還是一個善人嘍，這些孩子的家庭大多是因為破產，在舊時代小說電影中，地主巧取豪奪，合法地逼著農民簽契賣地，甚至借上巨額債務，一輩子做牛做馬，那時候大概也會有似曾相識的場景吧，農夫們怒吼著抗議，地主扇著扇子冷笑著：“全是白紙黑字自己簽的，小樣兒你去告我呀？”

方天行知道商業社會也未必是公義，很多的時候資本是是服從于強者，那是極為可怕的事情，飛速發展之下只會是強者愈強，弱者愈弱，必然會遵循著馬太效應。

那許多的人只是覺得自己是最重要的，對別人的感受并不放在心上。

雖然法規律條不少，但掌握更多資本的人總能想到辦法，把不利于自己的變成有利于自己的，規避規則，甚至于利用規則。

在這個人人被資本驅使的環境中，那失敗者只有被拋棄，淪為無用存在的家伙，才沒有他們生存的空間。

很快那方天行只是覺得十分的壓抑，那城主答應給方天行的部隊提供贊助，供應他們的各種飲食作戰需求，這也是一個不小的生意，也許他可以為孩子們做點什么。

那些孩子在玩耍，突然有個踢球的孩子把球踢偏了，那足球朝著方天行飛來，方天行手一伸接住這球。

那孩子跑過來想要要回自己的球，方天行把球遞給他，對那孩子

問道：“你來這里多久了，是誰把你帶到這里的。”

那孩子很快說道：“我應該來了三年了，是司靈露姐姐把我接過來的。”

方天行點點頭，對他說道：“那司靈露平時對你們怎么樣？”

那孩子說道：“司靈露姐姐對我們很好啊，經常給我們帶東西，陪我們玩。”

司靈露來到方天行身邊，對他說道：“那我跟你走，但這些孩子你能不能幫他們找個去處？”

那是最重要的事情，至少司靈露把它看的很重。

方天行淡然說道：“我為什么要幫你呢，這外面許多人都對社會有作用，哪怕是那些站街女也一樣是在規則之下生活，你為什么不能做個對社會有用的人呢？”

“有用的人？怎么才能做有用的人呢？”那司靈露無奈的說道。

這是那最重要的事，在南都城一個人必須有價值，有條件被培養的自然能做些有門檻的事。沒條件的，當然只能是出些體力，干些低技術含量的事，樣貌不錯的可以去服務業。

想要成為那最高的人，只有最狠的心，最強大的力量。大家都很忙，都想要成為最有用的人。

可是那成不了有用人的人，就會因毫無價值而被放棄，變成一個廢物，面對這樣的事情，他們有什么錯呢？

每個人都得按步就班的生活，不能越雷池一步，大家都很努力，拼命的發揮自己的價值，燃燒出光亮。

這樣的狀態真的好嗎，所謂的有用和無用有時候并不是那么簡單，一個富翁跟水手吹噓自己會這會那，說水手不會各種技能，真是人生褪色了一半啊。結果船翻了，水手問富翁會游泳嗎，富翁答不會，水手聳聳肩，對他說道：“那您的人生徹底沒了。”

有一個詞叫做無用之用，語出自古書之中。故事是這樣的，有個木匠到齊國去，走到曲轅看見一顆被叫做杜神的櫟樹，樹大到可以給幾千頭牛遮陰，用繩子有百尺粗。

可以說是很大的樹了，然后看的人很多，木匠表

示不屑，直接跑路，而徒弟看了津津有味。后來徒弟追上了師父問從來沒見過這么大的樹，師傅為啥不看。

師傅說，打住打住，這樹是真沒用，他的木質做船會沉，做棺材立馬腐爛，做工具很快會壞，做門會有液體滲出，做房柱會長蟲。這棵樹就是這么廢，所以才會有這么長的壽命。

木匠回家之后，櫟樹托夢說，你說我沒用，拿什么比？果樹雖然有用但是果實熟了就被剝落，剝落的時候會受損害，就是才能才害的他們被損害，不能享受完整的壽命。我追求沒用的境界很久了，現在對于你的沒用，就是我的大用。

莊子里還有一個故事，就是逍遙游里的大瓠之種。大概意思就是對于你來說沒用的東西，對于其他人來說有大用，只是你不懂，卻在這里蹦噠貽笑大方。

可以將人類的理性分為了兩種，工具理性和價值理性，而工具理性，本應是我們所說的有用。

兩種理性的區別顯而易見，價值理性是人用來判斷，什么是對的，什么是錯的標準，工具理性不管對錯是非，只管怎么做才最有效率。

但現實中手段和目的往往會變得混淆起來，為了賺錢加班、每天早出晚歸、沒空去旅游，這顯然算不上很美好的生活，但人們還是就這樣過下去了。

意思就是像《活著》當中的人物一樣大多數人，先輩也好現代人也好，都是被生活推著向前，該上學上學、該結婚結婚、該工作工作、該死亡死亡，根本不需要問人活著到底是為了什么。