歐洲歷史 - 近代歷史
文藝復興
文藝復興是一場在近代對歐洲學術生活印象深遠的文化運動。它起源於意大利，在兩個半世紀的文化間隔中擴大到北歐和西歐，影響遍及文學、哲學、藝術、政治、科學、歷史、宗教和學術的其他方面。
意大利的弗朗西斯克·彼特拉克，人稱第一名骨子裡的人本主義者，在1330年寫道：“我活著，但我寧願在另一年代重生。”他對希臘和羅馬古典文化情有獨鍾。在15和16世紀對古人的興趣有增無減，人們感到傳統(tǒng)文化正在消失，而古文化是復興所需的思想和意見的寶庫。馬提歐·佩梅力在1430年寫道：“現(xiàn)在每一顆會思想的心靈都確實應該感謝上帝允許自己誕生在一個新時代。”文藝復興產(chǎn)生了：一個學問舉足輕重的新時代。
文藝復興是日益增加的拉丁語和希臘語文本研究啓發(fā)，把希臘-羅馬時代作爲黃金時代加以崇拜。這促使很多藝術家和作家開始把羅馬和希臘的例子作爲榜樣創(chuàng)作自己的作品，但是這一時期也有很多創(chuàng)新，特別是在藝術的多面手如列奧納多·達芬奇筆下。很多羅馬和拉丁文材料在中世紀以前就已經(jīng)存在。僧侶們在過去一千年裡一再抄寫舊的文本，並把他們收藏起來，但卻是爲了別的目的。更多的材料在君士坦丁堡陷落之後大量從***世界流落進入意大利，後者繼承了這些通過征服取得的希臘和羅馬文字和知識，甚至嘗試在其基礎上進行進一步改良。人文主義者們一向自視爲高級思想家，將恢復偉大的過去看作是一場文藝復興——一次文明本身的復生。
這一時期也確立了很多重要的政治先例。尼可羅·馬基亞維利的政治作品《君主論》影響了之後的專制政治和現(xiàn)實主義政治。同樣重要的是很多統(tǒng)治者資助和利用文藝復興的藝術作品作爲自己權利的象徵。
總的來說，文藝復興可以被看作一場知識分子通過復興古代的思想，也通過新的思想方法研究和改良世俗社會的嘗試——近古時代在語言、思想和感覺上過於“哥特化”。
宗教改革
在這一時期天主教會的腐敗遭到新教改革的強力反彈。後者獲得諸多支持，特別是在尋求強國之路，擺脫天主教會影響的諸侯之間。馬丁·路德之後人物層出不窮，比如約翰·加爾文的加爾文主義在很多國擁有影響，英國國王亨利八世使英格蘭從天主教會獨立，另創(chuàng)聖公會（與一般看法不同的是這只是一半正確，他的女兒伊麗莎白一世完成了聖公會的組成工作）。這些宗教分歧導致由宗教和西歐野心勃勃、日益強大和中央集權的君主制國家發(fā)起和推動的一輪新的戰(zhàn)爭。
新教改革也使天主教會內(nèi)部開始一輪改革浪潮，史稱反宗教改革，目的在於減少腐敗，增進與加強對於天主教教義的信心。在這場運動中出現(xiàn)的一個重要組織就是耶穌會，它協(xié)助東歐國家留在了天主教內(nèi)。但是天主教會仍然多少被宗教改革所削弱，歐洲的一部分從此不再受其掌管，其餘的天主教國家的君主也開始掌控本國的天主教會組織。
中歐國家，如波蘭立陶宛聯(lián)邦和匈牙利，比起西歐更加寬容。雖然仍然規(guī)定天主教占主導地位，它們繼續(xù)允許大量的宗教少數(shù)派保持自己的信仰。天主教徒、新教徒、東正教徒和猶太教徒在中歐各守一方。這個時期的另一個重要的發(fā)展是泛歐洲思想的興起。埃默裡克·克呂瑟（Eméric Crucé，1623）提出了歐洲理事會的構想，目的是結束歐洲的戰(zhàn)爭。建立持久和平的嘗試沒有成功，雖然1518年所有的歐洲國家（除了俄羅斯和奧斯曼帝國，兩者不被看作是歐洲國家）在1518年倫敦條約中同意維持和平。幾年之後就再次爆發(fā)了好幾場戰(zhàn)爭。宗教改革也使得歐洲和平在幾個世紀之內(nèi)成爲不可能。
另外一個結果是歐洲至上主義。文明的概念來自於古希臘和羅馬：紀律、教育和城市生活是文明開化的必要條件；文明性是判斷歐洲人和非歐洲孰優(yōu)孰劣的標準，歐洲自認優(yōu)於其它大洲。當時存在蒙田等人發(fā)動的另一運動，認爲歐洲之外的人是更好、更自然和更純樸的人。整個歐洲都建立了郵政服務系統(tǒng)，使得歐洲人文主義知識分子得以拋開宗教分歧互相聯(lián)合形成網(wǎng)絡。但是羅馬天主教會查封了許多重要的科學著作；這導致了新教國家在學術上後來居上，因爲查封書籍只在某一地區(qū)有效。弗朗西斯·培根和其他熱心科學人士嘗試以強調(diào)自然的統(tǒng)一建立歐洲的統(tǒng)一。在15世紀的中世紀末，強大的由擁有中央集權的新君主們建立的世俗民族國家出現(xiàn)在法國、英格蘭和西班牙。另一方面波蘭立陶宛聯(lián)邦的國會力量在不斷壯大，從波蘭國王手中奪過立法權力。新的國家強權也在別的國家特別是英格蘭受到國會挑戰(zhàn)。地區(qū)統(tǒng)治者、城市、農(nóng)民共和國和騎士們合作組成的新型國家開始出現(xiàn)。
探索與征服
頻繁的戰(zhàn)爭並沒有阻止新興國家對世界的廣大地區(qū)進行探索和征服，特別是對亞洲（西伯利亞）和新發(fā)現(xiàn)的美洲。在15世紀，葡萄牙在地理大發(fā)現(xiàn)中獨佔鰲頭，緊隨其後的是16世紀的西班牙。它們是第一批在美洲設立殖民地和在亞洲和非洲海岸設立貿(mào)易站的國家，但隨後被法國、英國和荷蘭趕上。1552年俄國沙皇伊凡雷帝征服了兩個韃靼汗國——喀山和阿斯特拉罕，另外葉爾馬克?齊莫菲葉維奇於1580年的遠征使西伯利亞併入俄羅斯。
殖民擴張在接下來的幾個世紀中繼續(xù)進行（遇到過一些挫折，比如英屬北美以及隨後的墨西哥、巴西和其他國家在拿破崙戰(zhàn)爭前後的成功獨立）。西班牙控制了北美的一部分和大部分中南美洲、加勒比海和菲律賓；英國獲得整個澳大利亞和新西蘭、印度的絕大部分，以及非洲和北美的許多地區(qū)；法國獲得加拿大的一部分和印度（幾乎全部在1763年巴黎條約中落於英國之手）、印度支那、非洲的許多地區(qū)以及加勒比羣島；荷蘭獲得東印度羣島（21世紀的印度尼西亞）和加勒比海中的一些羣島；葡萄牙獲得巴西和幾塊非洲和亞洲的土地；隨後而來的列強如德國、比利時、意大利和俄羅斯也都取得了更多的殖民地。
這些擴張對於宗主國的經(jīng)濟大有裨益。因爲帝國並不穩(wěn)如磐石，貿(mào)易一度甚囂塵上。至16世紀末，美洲的銀佔西班牙國家總預算的五分之一。歐洲國家之間的戰(zhàn)爭費用主要由殖民地的資金支付。但是，當時英屬殖民地收益最豐的奴隸貿(mào)易和西印度羣島種植園，在18世紀後期的工業(yè)革命時期只佔大英帝國經(jīng)濟總額的5%（但收益率更高）。
啓蒙運動
在歐洲近代早期，資本主義制度（通過重商主義）取代了封建制度，至少在西部歐洲成爲經(jīng)濟的基本組織形式。不斷擴張的殖民地促進了商業(yè)革命。這段時期現(xiàn)代科學的崛起及其在技術進步上的應用引人注目，並在工業(yè)革命中到達**。伊比利亞（西班牙和葡萄牙）以克里斯托弗·哥倫布在1492年爲尋找通向東印度羣島的捷徑向西的探險爲首的對新大陸的開發(fā)，不久便受到了英國人和法國人開發(fā)北美的挑戰(zhàn)。新的貿(mào)易形式和不斷推進的地平線產(chǎn)生了新的**、法律形式和經(jīng)濟需要。
宗教改革對歐洲整體有著深遠的影響。不僅國家之間被宗教劃清界限，某些國家內(nèi)被也被宗教紛爭四分五裂，並得到外敵的熱心支持。法國在十六世紀陷入這個深淵中，發(fā)生了一系列的名爲法國宗教戰(zhàn)爭的衝突，最終以波旁王朝取得勝利而告終。英格蘭在一段時間內(nèi)避免了這種情況，在伊麗莎白一世統(tǒng)治下，溫和的英國國教得以確立?，F(xiàn)代德國的大部分當時在理論上的神聖羅馬帝國框架內(nèi)由許多小的主權國家組成，教派分歧使得諸侯割據(jù)更加嚴重。波蘭立陶宛聯(lián)邦此時由於其宗教自由和大體上免於歐洲宗教紛爭而受到注意。
三十年戰(zhàn)爭進行於1618年至1648年，主要在今天的德國境內(nèi)，大多數(shù)歐洲列強捲入其中。它開始於神聖羅馬帝國的新教和天主教諸侯之間的衝突，隨後逐漸演變成席捲大半個歐洲的全面戰(zhàn)爭，原因也不是一定和宗教有關了。在戰(zhàn)爭中僱傭兵被廣泛運用，它的主要影響是大片地區(qū)被搜尋糧草的大軍洗劫一空。大範圍的饑荒和傳染病流行使德意志諸侯國人口元氣大傷，低地國家和意大利情況稍好，很多地區(qū)強國瀕臨破產(chǎn)的窘境。四分之一至三分之一的德國人口由於戰(zhàn)亂和與此有關的引發(fā)的疾病和饑荒死去。戰(zhàn)爭整整持續(xù)三十年，但是引發(fā)戰(zhàn)爭的矛盾在相當長的時間內(nèi)仍未解決。
在結束戰(zhàn)爭，允許國家決定自身宗教信仰的威斯特伐利亞和約之後，獨裁成爲歐洲大陸的普遍現(xiàn)象，但歐洲某些地方進行了以英國內(nèi)戰(zhàn)，特別是光榮革命爲先兆的憲政體制的實驗。歐洲的軍事衝突並沒有停止，但是對歐洲人的生活造成的破壞性影響下降。在發(fā)達的西北歐，啓蒙運動給予了新的觀點哲學上的支持，印刷術使得識字率不斷上升，造就了思想上的新的世俗力量。波蘭立陶宛聯(lián)邦由於其特有的準民主性“黃金自由”又一次成爲例外。
東歐是瑞典、波蘭立陶宛聯(lián)邦和奧斯曼土耳其帝國爭霸的戰(zhàn)場。在這一時期這三個國家逐漸沒落最終被新的開明君主專制國家—俄羅斯、普魯士和奧地利所取代。在19世紀到來之時它們成爲了新的列強，三個國家瓜分了波蘭，瑞典和土耳其也分別向俄國和奧地利割讓大片土地。大量波蘭猶太人移民到西歐，在中世紀他們被放逐出的土地上建立起猶太人社區(qū)。