老大爺怔了半天，才緩緩說道：“所謂修真，其實就是修仙，超脫肉體凡胎，成神成佛！”
說到這裡，老大爺長嘆了一口氣說：“對修真的不瞭解，纔是修真的最大障礙，如今世上絕大多數的人都不明白修真爲何物。中華從上古至今有八十餘修真門派，於今只剩二十多家。”
“成神成佛？真的能做到嗎？那不是要什麼就有什麼了嗎？”林絕峰心中狂喜，表面上則裝作十分平靜的說：“原來是這樣！”
“你的師傅連這些都沒教你？這不是誤人嗎！”
林絕峰不好意思地說：“其實我沒有什麼師傅，只是我喜歡讀書，根據其中的一些記載，自己悟的！”
“哦，原來如此！但你這樣，很容易走火入魔，進入魔道的！”
“那該怎麼辦？”
老大爺擡起頭看了看天，然後說：“天色已不早，我住的地方離這裡不遠。看你我既然投緣，不妨到寒舍坐坐。”
“那就打擾了！”
林絕峰跟著老大爺去了對方的家裡。
老大爺住的是一間的四合院，雖然從外面看起來十分古舊，但內部裝修卻十分豪華，現代化設施一應俱全。
在老人的家裡，沒看到有什麼家眷，倒是有幾個穿著白上衣的工作人員正在忙進忙出，見到老大爺急忙問好：“您回來了！”
“哦！”老大爺答應了一聲，便把林絕峰帶到客廳。
“你在這裡等等我！”老大爺交待林絕峰之後，便轉身出去了。
林絕峰觀察起這間客廳，只見擺著幾個古董花瓶，牆上掛著幾幅水墨山水，此外就是大量的獎狀、錦旗和勳章。他本來想仔細看看獎狀的內容，老大爺卻回來了。
前後不過一會的功夫，老大爺已經換了一身衣服。那身衣服已經很舊了，但洗得很乾淨。林絕峰注意到完全是制服的款式，而黃綠的顏色更說明了其性質。雖然沒有領章帽徽，但是從老人居住的環境來看，林絕峰已經大致猜到了他的身份。
老人見林絕峰盯著自己的衣服看，笑了笑說：“多少年了，已經習慣穿這身了！”
“請問老大爺怎麼稱呼？”林絕峰沒有詢問對方的身份，因爲對方願意的話，自然就會說出來。否則，自己磨破了嘴皮子也白搭。
“汪正旗。你叫我汪大爺就行，大家都這麼叫，聽著習慣。”
“哦，汪大爺，我有很多問題向要請教呢！”
“是關於修真吧！這可是門大學問，我知道雖然不多，但你如果有興趣，我有多少就說多少。”
“願聽汪大爺教誨。”
“修真門派衆多，方法各異，但殊途同歸。最常見的是各種宗教，包括邪教也是。人們信教追求的多是身體康健和生活平安，但如果宗教真的沒用，當代科學技術發達，爲何宗教仍能存在，且越來越多人信奉？”
林絕峰問：“這麼說，道教是修真，佛教是修真，難道連西方的基督教也是修真！”
“正是，其實儒家也是修真，只不過追求的境界不同而已。但是道教因爲其初入之時，方法簡便易學，而廣爲所知所用。但入門容易，出門就難了。道家修真發展到一定境界，就會遇到瓶頸。”
“練練道家的就行了，對付王永威應該足夠了！”林絕峰心想。他對汪大爺說：“先講講道家吧！”
“道教修真，據學理大致可分玄學正派、經籙派、占驗派和丹鼎派四類。其餘諸派都是其分支，或是結合了兩到三個大派的特點，比如劍仙派就是丹鼎派中內丹流派的一個分支，修煉人體肺金之氣，內丹外用；再比如，雷法派是以內丹和符籙結合而成。”
“能詳細講講這四個門類嗎？”
汪大爺告訴林絕峰：
玄學正派有兩大分支，一個是重玄派，其意從《老子》“玄之又玄，衆妙之門”而來，融匯了佛學的的“雙遣法”，以《莊子》“無爲”、“忘心”說爲基礎，採佛教破除妄執意，將道教深化爲一種“重玄”學說。但此派更多的是一種哲學，修真的內容反而很少；另一分支積善派有勸善的社會功能，他們認爲修仙必須積陰德、立善功，信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。
經籙派以信奉某一經或符籙爲特徵，其經典和法錄以正一派爲低，上清派爲高。該派有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱，如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以爲人上章齋醮。在其每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神錄及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經錄有功再遷受高玄法錄，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升爲太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。
占驗派以傳習占驗術數爲主。漢代周易象數學發展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱爲術數學，傳習占驗術數的道士便組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易佔、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用以預言社會人事的的吉兇禍福。
丹鼎派大體上可分爲外丹派和內丹派。外丹派以煉製外丹黃白爲修煉方術，起源較早，由秦漢方仙道中精於鍊金術和煉丹術的方士承傳而來。在魏晉神仙道教中較興盛，唐代發展到高峰。由於柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來作爲地元丹法，仍爲仙家所研習；內丹派修煉內丹，採用外丹黃白朮語，但含義根本不同。內丹派以人身爲鼎爐，精、氣、神爲藥物，呼吸爲風，意念爲火。運用意念和呼吸的程度爲火候，以精氣神的凝合體爲還丹。
汪大爺說：“道教修真四大門類中，尤以丹鼎派門派最爲複雜，影響最爲廣泛。比如其內丹派，就有搞陰陽栽接術的雙修派，同時又有反對雙修的清淨派。”
根據汪大爺的敘述，林絕峰給彭雲清下了一個定義——道教修真丹鼎派內丹流派雙修分派女子組中的採陽補陰法。
汪大爺補充說：“很多修真都講斷絕人慾，道教的雙修派卻不同，講的是陰陽交合。而清淨丹法稱陰陽全在自已身中，修煉自身的精氣神即可結丹。清淨派源於古代的行氣之術，後來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗影響，並和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。”
“有采陽補陰，就有采陰補陽，看來這個比較適合我。”林絕峰暗想。他問汪大爺：“佛教修真肯定是要斷絕人慾了！”。
“不，據我所知藏傳佛教有樂空雙修，與道教內丹雙修極爲類似。”