傅清揚(yáng)悄無(wú)聲息的離開(kāi)了寧雲(yún)市，來(lái)到了豫州省洛安市。~~他原想在寧雲(yún)多停留幾天，但是因爲(wèi)賀雨桐的緣故，已經(jīng)做不到心靜如水了。與其留在寧雲(yún)修煉，倒不如離開(kāi)寧雲(yún)，在遊覽的途中修煉有效果。所以，傅清揚(yáng)毫不猶豫地上路了。這一次是朝著豫州省進(jìn)發(fā)。

豫州省地處中原地帶，而洛安市則是華夏文明發(fā)源地之一，華夏四大古都之一，世界文化名城，首批歷史文化名城，隋唐大運(yùn)河中心城市，是華夏建都時(shí)間最長(zhǎng)，建都朝代較多的千年帝都，有“九朝古都、八代陪都”之說(shuō)。洛安有三千餘年建城史、八百年建都史。洛安是豫州省第二大城市，華中區(qū)域性中心城市，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市，黃河沿岸中心城市，華夏最佳休閒城市，是一座無(wú)愧於國(guó)sè天香之美譽(yù)的牡丹花都。洛安也是華夏的老工業(yè)基地之一。

不過(guò)傅清揚(yáng)來(lái)洛安，僅僅只是因爲(wèi)一個(gè)地方，那就是洛安龍門石窟。傅清揚(yáng)雅好古玩，相比於風(fēng)景秀麗的自然山川，他更喜歡人文景觀。

龍門石窟是華夏四大石窟之一，是華夏石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一位於洛安市城南六公里的伊闕峽谷，這裡香山和龍門山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過(guò)，古稱“伊闕”。隋煬帝遷都洛安後，將把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們習(xí)慣的稱爲(wèi)龍門。

龍門自古爲(wèi)險(xiǎn)要關(guān)隘，交通要衝，向爲(wèi)兵家必爭(zhēng)之地。因山清水秀，環(huán)境清幽，氣候宜人，被列入洛安八大景之冠，唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”，此處素爲(wèi)文人墨客觀遊勝地；又因石質(zhì)優(yōu)良，宜於雕刻，故而古人擇此而建石窟。

龍門石窟開(kāi)鑿於北魏孝文帝遷都洛安之際，之後歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代四百餘年的營(yíng)造，其中北魏和唐代大規(guī)模營(yíng)建有一百四十多年，從而形成了南北長(zhǎng)達(dá)一公里、具有兩千三百餘座窟龕、十萬(wàn)餘尊造像、兩千八百餘塊碑刻題記的石窟遺存。

在龍門的所有dòng窟中，北魏dòng窟約佔(zhàn)三成，唐代佔(zhàn)六成，其他朝代僅佔(zhàn)一成。傅清揚(yáng)漫步於龍門石窟，深深地被古人所造就的這座輝煌的石窟給震撼住了。他來(lái)到龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛前面，這座大佛通高約十七米，頭高四米，耳長(zhǎng)近兩米。是按照武則天的形象塑造的，作於唐高宗咸亨四年，位於龍門西山南部山腰奉先寺，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。仰觀盧舍那大佛，傅清揚(yáng)感覺(jué)自己被大佛的博大壯美給震撼了。這座大佛雖是雕刻，但卻好像擁有生命一般，用彷彿慈悲，又彷彿淡然的眼神俯視衆(zhòng)人。它典雅安詳?shù)刈诎私鞘鼭缴徸希涿鼷愋阊牛喝莞哔F的氣勢(shì)，把大唐藝術(shù)推向了極致。傅清揚(yáng)能夠感受到，這座大佛已經(jīng)擁有了呼吸，擁有了生命。她不在是死物，而是真正的神靈。在這個(gè)神聖與恢弘交織著的崖壁間，任何人都會(huì)被這氣勢(shì)雄偉、直上雲(yún)天、神態(tài)祥和寧?kù)o的雕刻藝術(shù)所征服，感到前所未有過(guò)的身心震顫和靈魂的激盪。據(jù)說(shuō)大盧舍那是釋迦牟尼的報(bào)身像，就是說(shuō)，它是釋迦牟尼的另一種身份或境界，它是理想的化身。

傅清揚(yáng)在盧舍那大佛前面足足站了半天時(shí)間。說(shuō)實(shí)話，自從進(jìn)階丹勁期之後，他已經(jīng)很久沒(méi)有產(chǎn)生崇敬的情緒了，但是面對(duì)這尊巨佛的時(shí)候，崇敬的情緒卻油然而生。傅清揚(yáng)觀看大佛的同時(shí)，也偶爾看一眼旁邊的遊人，他發(fā)現(xiàn)竟然還有和他一樣虔誠(chéng)的遊客，一對(duì)中年男女站在他旁邊，在仔細(xì)的觀摩這大佛，眼中同樣流lù出mí醉之sè。傅清揚(yáng)本來(lái)並沒(méi)有在意，可是卻偶然發(fā)現(xiàn)這對(duì)中年男女體內(nèi)竟然是擁有著鋒銳之氣的深綠sè靈能。也就是說(shuō)，這兩個(gè)人都是貨真價(jià)實(shí)的化勁期武者，而且兩人都達(dá)到了化勁期巔峰。

在洛安遇到了同道，傅清揚(yáng)自然感覺(jué)趣味大增，不禁多看了兩人一眼。那名中年男子察覺(jué)到傅清揚(yáng)的目光，態(tài)度和善地朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，然後和中年女子離開(kāi)了。

傅清揚(yáng)又看了一會(huì)兒盧舍那大佛，這才戀戀不捨地離開(kāi)，開(kāi)始遊覽其他的dòng窟。龍門石窟中最小的佛像在蓮花dòng中，每個(gè)只有兩釐米，稱爲(wèi)微雕。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)願(yuàn)造像最集中的地方，是皇家意志和行爲(wèi)的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教sè彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這裡失去了雲(yún)岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。

在北魏時(shí)期雕鑿的衆(zhòng)多dòng窟中，以古陽(yáng)dòng、賓陽(yáng)中dòng和蓮花dòng、石窟寺這幾個(gè)dòng窟最有代表價(jià)值。其中古陽(yáng)dòng集中了北魏遷都洛安初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國(guó)崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術(shù)品，是華夏傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦爲(wèi)美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們以胖爲(wèi)美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。

傅清揚(yáng)受抱石子影響，也喜愛(ài)雕刻，不過(guò)他的水平卻不行。想要成爲(wèi)一名雕刻大師，除了要努力之外，還要有一定的天賦。就好像抱石子一樣，他天生就是爲(wèi)石頭而生，爲(wèi)雕刻而生的，天賦驚人，學(xué)習(xí)起來(lái)自然也是一日千里。而傅清揚(yáng)則沒(méi)有這種藝術(shù)天分，雖然喜愛(ài)，但是雕刻水平卻很一般。

此刻，面對(duì)著這些激ng美的微雕，看著這些平直刀法，傅清揚(yáng)感覺(jué)受益良多。他知道，留下這些微雕的定然都稱得上是雕刻大師。縱然抱石子復(fù)生，恐怕也未必能雕出這樣的石刻。

看完了北魏的石窟之後，傅清揚(yáng)又來(lái)到了唐代龍門石窟的重點(diǎn)dòng窟中，讓傅清揚(yáng)感覺(jué)到意外的是，他在很多石窟當(dāng)中，又一次碰見(jiàn)了那對(duì)中年男女。隨著見(jiàn)面次數(shù)增多，那對(duì)中年男女顯然也注意到了傅清揚(yáng)，看他的眼神有點(diǎn)怪異。本來(lái)，遊人遊覽景點(diǎn)碰到一起一點(diǎn)都不奇怪，不過(guò)傅清揚(yáng)卻覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，這中年男女好像並不是單純的欣賞雕像，他們欣賞雕像的同時(shí)，目光逡巡，好像在探查周圍的地形。傅清揚(yáng)腦海中驟然閃過(guò)一個(gè)詞來(lái)，踩點(diǎn)。他覺(jué)得，這對(duì)中年男女來(lái)龍門石窟的目的恐怕不純，這兩人好像有些什麼想法。

傅清揚(yáng)目前還不確定這兩人是不是像他想的那樣，真的目的不純，他只是有這樣的想法，也不知道自己的感覺(jué)是不是準(zhǔn)確。不過(guò)傅清揚(yáng)卻一點(diǎn)都不著急，現(xiàn)在不過(guò)才下午時(shí)分，距離天黑還有幾個(gè)小時(shí)，這兩人縱然要?jiǎng)邮郑步^對(duì)不會(huì)選擇遊人衆(zhòng)多的白天，而應(yīng)該是天黑之後才動(dòng)手。而且他們針對(duì)的對(duì)象很可能是蓮花dòng的微雕，那得手後很容易帶走。而如果是盧舍那大佛的話，恐怕想要nòng走得用吊車了。很顯然，用吊車偷東西絕對(duì)是不可能的。

既然時(shí)間還早，傅清揚(yáng)也不著急，他又去了潛隱寺。潛溪寺是龍門西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建於一千三百多年前的唐代初，窟頂藻井爲(wèi)一朵淺刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺(tái)上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)爲(wèi)大弟子迦葉，右側(cè)爲(wèi)小弟子阿難。兩弟子旁邊分別爲(wèi)觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有一比一的複製品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱爲(wèi)西方三聖，即掌管西方極樂(lè)世界的三位聖人，是佛教淨(jìng)土宗信仰的對(duì)象。在燕京的時(shí)候，傅清揚(yáng)曾經(jīng)數(shù)次參觀過(guò)故宮博物院，親眼見(jiàn)過(guò)這些菩薩，此時(shí)見(jiàn)到真品，不禁覺(jué)得這上面與故宮博物院的佛像相比，多了幾分神秘sè彩，好像佛像本身能夠產(chǎn)生魔力，讓人情不自禁地爲(wèi)之著mí。

傅清揚(yáng)越是觀看，就越是發(fā)覺(jué)古代工匠的技藝當(dāng)真是激ng湛的令人歎爲(wèi)觀止。無(wú)論是盧舍那大佛，還是潛隱寺石窟的藻井，都是各有特點(diǎn)。傅清揚(yáng)的興致非但沒(méi)有隨著觀賞的時(shí)間增長(zhǎng)而喪失，反而大有越來(lái)越濃厚的跡象。

傅清揚(yáng)看了看太陽(yáng)，見(jiàn)日頭還高，距離景點(diǎn)關(guān)門還有一段時(shí)間，索性又來(lái)到了賓陽(yáng)中dòng。對(duì)賓陽(yáng)中dòng傅清揚(yáng)不是特別瞭解，他首先來(lái)到刻有介紹的地方看碑文。

文字，歡迎讀者登錄 www. 閱讀全文最新章節(jié)。