日本最初的三大件是指三種神器——八咫鏡、八尺瓊曲玉、草體劍。這鏡、玉、劍，大約在七世紀(jì)被定位天皇的象徵，從此便享有盛名。每當(dāng)新天皇即位，立即接受這三件寶物，作爲(wèi)天皇護(hù)身之物，始終置於天皇身邊。

據(jù)說(shuō)天皇的這種做法，是接受了中國(guó)皇帝傳國(guó)璽的影響。中國(guó)古代，璽和玉是皇帝權(quán)利的象徵。日本天皇效仿中國(guó)的皇帝，視鏡、劍、玉三件寶物爲(wèi)神聖之物，供奉於宮中，因而稱(chēng)其爲(wèi)“三種神器”，而後又賦予宗教、政治、權(quán)威的色彩。天皇死後也將三種神器作爲(wèi)殉葬品埋入墳?zāi)梗轨`魂也能?chē)?guó)天皇生前的享樂(lè)生活。正因爲(wèi)有這段歷史，所以後人才能在出土文物中發(fā)現(xiàn)它。三種神器都有不尋常的經(jīng)歷。

八咫鏡：八咫有大或美的意思。八咫鏡起源於中國(guó)的水鏡，又稱(chēng)“鑑”。就是在一個(gè)金屬盆中放上水，用以照面。後來(lái)逐漸發(fā)展成銅鏡，背面繪刻有松竹梅、龜鶴等吉祥圖案。在彌生時(shí)代，鏡子從中國(guó)傳入日本。當(dāng)時(shí)日本人視鏡子爲(wèi)神聖物品，掛於胸前作爲(wèi)避邪用具。之後鏡子種類(lèi)增多，其中的八咫鏡作爲(wèi)天照大神的御靈，祭在日本神社之祖伊勢(shì)神宮內(nèi)。鏡子在日本民俗中佔(zhàn)有相當(dāng)?shù)牡匚?。日本人認(rèn)爲(wèi)鏡子照物照人本身就說(shuō)明它具有神秘性和魔力，所以有關(guān)鏡子的信仰和傳說(shuō)很多。說(shuō)它可引來(lái)吉祥，映照出人心，可暴露惡魔的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)生死吉兇。由此，日本至今有人認(rèn)爲(wèi)鏡子被破碎是不祥之兆，不能跨越鏡子，非吉慶場(chǎng)合要把鏡子遮蓋起來(lái)等等。

八尺瓊曲玉：也寫(xiě)作“八阪瓊勾玉”。八尺有兩種解釋?zhuān)皇恰按蟆钡囊馑?，二是指串起曲玉的繩較長(zhǎng)。八尺瓊曲玉是日本獨(dú)創(chuàng)的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來(lái)。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時(shí)代出現(xiàn)，古墳時(shí)代最爲(wèi)盛行。最初並非玉石做成，當(dāng)時(shí)以動(dòng)物、野豬的牙齒作材料，後來(lái)使用金、石、玉，其中硬質(zhì)玉如瑪瑙、水晶最爲(wèi)理想?？蓪⒁粌蓚€(gè)名貴材料製作的曲玉爲(wèi)主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來(lái)，可作項(xiàng)鍊或服裝、衣領(lǐng)等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發(fā)音一樣，因此視八尺瓊曲玉爲(wèi)珍貴物品，並列入三種神器之一。

草體劍：素戔鳴尊。須佐之男命治服了八岐大蛇，並從大蛇尾巴上獲得的寶劍。傳說(shuō)只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飄浮，因此最初稱(chēng)寶劍爲(wèi)“天叢雲(yún)劍”。據(jù)《日本書(shū)記》記載，素戔鳴尊.須佐之男命將劍奉獻(xiàn)天神，天孫降臨之際傳給天皇。以後，崇神天皇製作了仿造品，將真品與八咫鏡一起轉(zhuǎn)移至笠縫邑。垂仁天皇又移至伊勢(shì)神宮。景行天皇時(shí)代，日本武尊.倭建命東征時(shí)，路過(guò)伊勢(shì)，倭姬命將天叢雲(yún)劍授予他。在駿河遇賊徒火攻。日本武尊.倭建命使用此劍斬?cái)嗖蒹w而解圍，從此又稱(chēng)該劍爲(wèi)草體劍。歸途中，日本武尊.倭建命在尾張把劍寄放在宮簀媛後，與世長(zhǎng)辭。後人將劍祭在名古屋市熱田神宮。劍爲(wèi)日本刀的一種，由於日本刀的特殊冶煉、製造工藝，使其具有鋒利、不折、不彎等特點(diǎn)，從而聞名遐邇，被稱(chēng)爲(wèi)寶刀。草體劍因爲(wèi)那段傳奇式的經(jīng)歷而被列入三種神器之一。

（本章完）