當(dāng)初白鐵余折返西域，欲與西域名存實亡的波斯總教合并，這一舉動遭到了舉教反對，就連其師陸危樓大為震怒。

然而今時今日，眾人才如夢初醒，知曉白鐵余之舉所具備的先進(jìn)之明。

中土明教乃至紅衣教雖然是陸危樓與阿薩辛所開創(chuàng)，實際上無論是教義教理，還是其他方面同都是波斯總教，也就是襖教的翻版。

只是陸危樓偏向于以漢學(xué)精邃來解釋教義，而阿薩辛則劍走偏鋒，以一己之才學(xué)來彌補襖教的教理之缺，欲完善其義，宣揚其道。

這二者都是蓋世其才，以原版襖教教義為核心，獨樹一旨，別出機杼。

明教教徒融入波斯襖教總壇根本沒有多大問題，反而如魚入水。

明教的加入也上一潭死水的波斯總教越發(fā)興盛，白鐵余以其智謀、心志，以及近乎神化領(lǐng)袖魅力獲得了教中無數(shù)的支持。

他還將教義與波斯本地幾種盛傳的教義的經(jīng)典相互融合，更一步強化了自身的教理，甚至宣稱自己就是襖教創(chuàng)始者瑣羅亞斯德的轉(zhuǎn)世，乃是神之子，先知化身。

再加上，當(dāng)?shù)氐奈纸淘臼遣ㄋ构俜浇Y(jié)合緊密的國教，在阿拔斯王朝入侵期間，遭受了阿拉伯人的嚴(yán)重打擊，前期統(tǒng)治該地區(qū)的大哈里發(fā)和倭馬亞王朝時期，普通平民被視為有經(jīng)人，可以保留拜火教信仰，但必須交稅。但是在阿巴斯王朝，拜火教徒的地位被降低為卡菲勒。

波斯人本來就不太喜歡阿拉伯強硬的傳教事態(tài)，而白鐵余帶來的中原明教迅速興盛起來，并且擴大信仰。

與此同時，白鐵余自稱獲得天啟，孤身一人，赤足跋涉，親自前往當(dāng)年明教先知摩尼被釘死后懸掛的沙普爾古城。

當(dāng)年因為巴赫拉姆一世深感摩尼傳播的光明教義漸漸在波斯國內(nèi)勢大，逐下令處死摩尼，還將其尸身殘忍的剝皮梟首。

劊子手們還在他的軀體中填上稻草，懸掛在城門上，那也是后世被稱為“摩尼門”的圣跡。

明教的光明教理是陸危樓參詳摩尼之說來改進(jìn)的，對于明教徒來說，摩尼自然是圣教的第一先知。

白鐵余到達(dá)此地之后，以修煉大成的明尊琉璃體全力出手，硬生生轟碎城門，從倒塌的土墻起出了三件寶物。

這也是轟動西域的三大神物，清凈光鎧、光明海劍、還有具備無上神力的鐵神面具。——鎧、劍、鐵面具，這三件至寶都是天授之物，此三物藏于古墻下無盡歲月，偏偏無人知曉，卻被白鐵余親手取出，從此他也奠定了自己乃是光明化身的事實。至少明教教徒對這一說法無不信服。

白鐵余得此三寶，功力突飛猛進(jìn)，逐漸步入天人之道，他神功運轉(zhuǎn)之際，渾身光明如海，宛如天人降世，施展的功法宛如神通，諸邊小國進(jìn)犯，被他打的不成氣候。

而強如阿拉伯黑衣大食阿拔斯王朝，或者是吐蕃和突厥，也在兵場爭鋒上被光明皇帝的神功震懾。

他憑借一人一騎，就可以斬殺萬軍中的大將；一人一劍，可擋千人騎軍，那光明海劍劍上的光明千丈，尋常高手連他百丈之內(nèi)都近不了。

這等神功幾可媲美傳說中的上古神人，而且這白鐵余當(dāng)真有如神人降世，僅憑自身戰(zhàn)力就可以逼退百萬大軍。

一個人武功很高，所有人都會忌憚。可是一個人如果武功高的幾乎如神仙一樣，那么所有人都會敬崇他。

這就跟現(xiàn)實世界的情況一樣，如果你建了一艘航空母艦，你恐怕會是亞洲乃至世界的威脅。

可是如果你有十二艘航空母艦，那保護(hù)世界的重要責(zé)任就要落在你身上。

白鐵余的修為之高，戰(zhàn)力之強，遠(yuǎn)超世人所想，西域蠻夷無不認(rèn)為他是真神下凡，無論是阿拉伯人、亦或是吐蕃、突厥，都不敢輕易得罪這位人間真神。

帕帕克年近六十余歲，雖不通武功，可因為自身身份，接受了白鐵余的光明冼禮，目前是圣教之中十二法王之一的白象法王。

明教在西域壯大之后，信徒越來越多，教區(qū)也逐漸擴大，現(xiàn)任教主白鐵余之下，是教中圣女，以及五明子五大尊者，其次是十二位震世法王。

暫不論教主和圣女、無論是五明子，亦或是十二法王，其出身來歷皆不相同，有人是一軍統(tǒng)率、也有人是街頭乞丐、甚至是混淆市井的扒手，白鐵余幾乎不問身份，親自提拔上來。

這也是因為這位光明皇帝有識人之能，能觀人之心智，他親自挑選的明教骨干，也不是凡人，而是天生具備光明宿慧，只要接受白鐵余以無上光明火進(jìn)行的冼禮，就能夢回“一都天大光明天”，接受明尊的祝福，當(dāng)這些人再度夢回現(xiàn)世，立刻如同修煉了一甲子功力，修為堪比當(dāng)世一流高手。

五明子加上十二法王，是一個相當(dāng)豪華的陣容，足以媲美中原武林聯(lián)盟的軍勢。

而明教的普通教眾，只要接受光明冼記，也能夠強身健體，有些人也會蒙神人親授天功，一夜夢回，就等于練家子苦修數(shù)年之久。

明教經(jīng)白鐵余之手調(diào)教這幾年，聲勢浩大，有十余萬信仰虔誠的信眾，只要教主一聲令下，就可以舍生忘死，為圣教捐軀。

畢竟，近乎真神的教主白鐵余親口說過，一應(yīng)信眾教徒，只要經(jīng)過光明冼禮，死后必然回歸“一都大光明天”，回歸明尊圣座。

而這些年來，白鐵余厲兵秣馬，積蓄糧草，明顯別有所圖，而吐火羅諸國聯(lián)盟急劇收縮，同時也無視安西都護(hù)府的諸般節(jié)制。

這也證明教主有意南征，不過明教教中不少漢人，都是當(dāng)日破立令之后，隨原教主遷回大漠之人，這些年隨新教主東征西討，但心底也思量著何時才能返回中土。

而白鐵余這些舉動無疑等同在說，他遲早會打過去，自然大受這些老人擁護(hù)。

“教主還沒從吐蕃歸來嗎？這一次我是向教主匯報我方探子打探的中原消息。”

白象法王知道這幾日教主正好前往吐蕃，應(yīng)吐蕃贊普親自邀請，參加其誕宴，至今未歸。

“原來是這樣？”這位使者點了點頭，低聲道：“教主雖然未歸，圣女殿下卻在內(nèi)殿休憩，可以先奏明圣女，再請圣女以傳心秘法告知教主機密事項，白象法王意象如何……”

“原來圣女正在光明宮，那就再好不過了。”

帕帕提自然大喜，教主雖然不在，可是圣女還在光明總壇，那他也能夠及時將情況匯報上去。只是他眉頭微微一蹙，心中暗道，圣女雖然年幼，性格有些古怪，看來自己要備些禮物上去，不然圣女又像過去一樣耍性子，對自己不理不睬，那搞不好會擔(dān)擱教中大事。(。)