對這個能夠在如此關鍵時刻進獻佛說的孫子，武則天也是大感滿意。
她本就對少王印象頗佳，如今更是滿滿的喜愛，因此在等待魏國寺僧徒入宮這段時間裡，也並沒有冷落這個孫子，而是很罕見的並席而坐，與李潼聊起一些閒話家常。
話題雖然輕鬆，但李潼應答得卻很謹慎。老實說他不太樂意跟他奶奶做這種交流，本來就不是正常的祖孫關係，武則天又是敏感多疑，哪怕極爲輕鬆的問話，李潼在回答的時候都要深思熟慮一番，只覺得要維持這種人情和睦實在太累人。
按照李潼的想法，這一次我給你幫了一個大忙，你快點的給我加官進爵、然後趕緊忙自己的去吧，也不用想給孤兒送關懷、溫暖這種人情面子的虛頭巴腦，我自己就能開解自己。
但是他也明白他的想法如何並不重要，所謂雷霆雨露、俱是君恩，他奶奶以前對他不聞不問是應該，現(xiàn)在的熱情關心，他也只有老實受著的份。
其實拋開尷尬的時局背景與各自身份，李潼倒覺得武則天也是一個挺有魅力的人，聊起天來有著很廣闊的話題範圍兼細膩的人情世故，跟這樣的人聊天，根本不必擔心話題匱乏而冷場，哪怕是一樁尋常小事，講來也能讓人感覺妙趣橫生。
比如剛纔聊起的一個話題，從他早前擴編的《萬象》大麴所採用的梵唄和聲，延伸到陳思王曹植、以至於六朝人物故事，思維敏捷，條理清晰，有時候李潼甚至都感覺跟不上他奶奶的話題思路。
對此李潼也不得不感慨，他的這個奶奶個人素質(zhì)真的是挺強悍，家門之中有這樣一位出衆(zhòng)的親長，如果能夠在權欲方面稍作收斂，而是選擇對兒孫敦敦教誨，絕對是家門幸事，子孫凡有中人之質(zhì)，都能人才輩出。
最起碼李潼在跟他奶奶聊這一段時間，覺得自己眼界都開闊許多，對於一些問題有了更加透徹的認知，也是言出由衷的感慨而不是拍馬屁：“神皇陛下高見博識，臣有幸能在席聆聽聖訓，更加深見自身淺薄，神思不能追於一二，更覺往年學識荒蕪……”
武則天聞言後哈哈一笑：“能益人者，未必博學。你這個年紀，本就欠於歲月的積累，與長者較於淵博，那不是自取其辱？人之材質(zhì)高低，並不在於學識多寡，而在於大義識否。萬卷腐言，不如真知一點。鶴髮老儒，也要張口乞食。幼鹿成形，即需嗷嗷喚乳。可知萬物雖然化形不同，各自矯飾之外，也有法從一宗……”
對於這種形而上、涉及到意識形態(tài)的話題，李潼不敢輕易作答，只是一臉恭謹?shù)膬A聽。
他再怎麼沒底線，也不好意思直接張嘴說舔好奶奶就是我的真知宗法，除此之外，怎麼回答都有點不合適。哪怕點頭附和說我跟奶奶價值觀高度一致，萬物形態(tài)都是矯飾，抓住命門就能將他們用作玩物。武則天真要問一句你也這麼想？當時就傻眼。
所以這種聊天是真的累，李潼也只是少說多聽，趁著武則天心情愉快、並不設防的時候，窺探一下他奶奶真實心境，未來纔好更加準確的應對。
雖是神皇急令，但往來魏國寺要橫穿整座神都城，當魏國寺僧徒們抵達的時候，仍然過去了一個多時辰。
魏國寺僧徒入殿，並帶來了寺中典藏的梵本寶雨經(jīng)。武則天將拓片示下，並責令即刻翻閱佛經(jīng)，果然在第一卷經(jīng)文中便發(fā)現(xiàn)多處字形字義的吻合。僧徒當?shù)畋銓⒂嘘P篇章的梵文翻譯過來，內(nèi)容果然與拓片上大同小異。
這也是理所當然，李潼就算再怎麼不通佛理，可要搞這種事情當然不會在這種小節(jié)上出錯，他杜撰出的經(jīng)幢內(nèi)容本來就是比照這一部佛經(jīng)在操作。
至於梵本的寶雨經(jīng)相關經(jīng)卷內(nèi)容翻譯過來究竟是什麼意思，這不重要，如果不能翻譯出來符合心意的內(nèi)容，國家養(yǎng)你們這羣和尚何用？
這裡又不得不說，所謂的佛經(jīng)編譯，本來就是一個增刪篡改的過程。佛法東傳，自魏晉以來不斷的發(fā)展壯大，特別是南北朝大亂世、無論南北都有帝王侫佛事蹟。
從另一個角度而言，這是因爲兩漢經(jīng)學傳承到了這一階段，繼續(xù)發(fā)展的空間已經(jīng)不大，而且對經(jīng)義的解讀權基本已經(jīng)形成壟斷，所謂的門閥在某種程度上而言就是學閥。
佛法作爲一種番說，先是被胡人政權君主發(fā)揚光大，積累了相當可觀的羣衆(zhòng)基礎。而在之後的王業(yè)興衰過程中，很多帝王就敏銳發(fā)現(xiàn)、對沙門的利用可以有效避開許多意識形態(tài)層面的限制，自然也就難免不同程度的加以利用。
這種取捨權衡，說的通俗一點就是開闢一個新的戰(zhàn)場，把傳統(tǒng)知識分子、精英階級引入進來然後打敗你。一羣苦練拳腳的老師傅拳打南山、腳踢北海，結(jié)果擡手一槍崩了你。
現(xiàn)在李潼既指出了經(jīng)文出處，又提供了簡譯版本，這羣和尚肯編寫《大雲(yún)經(jīng)義疏》這種政治投機的東西，可想而知都是節(jié)操乏乏的貨，就算經(jīng)文原本沒有這樣的內(nèi)容，他們也得給弄出來啊！這就是解釋權在自己手裡的好處。
“既然有此大乘佛言，爾等僧徒爲何不早早入獻？”
武則天看到這些攤陳開的證物，欣喜片刻後便又勃然大怒，拍案戟指那些魏國寺僧徒，神態(tài)已經(jīng)充滿了不善。
須知《佛說寶雨經(jīng)》指向要比《大雲(yún)經(jīng)義疏》明確多了，大雲(yún)經(jīng)還僅僅只是在註疏裡遮遮掩掩提上幾句武則天爲淨光天女，當王南閻浮提洲，但經(jīng)文本身是沒有這種詳細記載的，可以說是於經(jīng)無證，牽強附會。
但《佛說寶雨經(jīng)》經(jīng)文本身便記載明確，這位淨光天女將在佛涅槃數(shù)五百年後，將化身於南瞻部州東北摩訶國爲帝。
法明等和尚們聽完這話後也是大感欲哭無淚，因爲魏國寺本身所藏佛經(jīng)便汗牛充棟，哪怕再博學的和尚也不敢說將所有經(jīng)典都通讀一遍且熟記在心，而且寶雨經(jīng)本身就不是什麼大部經(jīng)典，在今天之前，他們之中甚至絕大多數(shù)都沒有聽說過這部經(jīng)書。
見這些和尚們一個個急得無言以對，腦殼上噌噌往外沁汗，李潼也是暗樂在懷。他早看這羣和尚不順眼，要價實在太黑，往來一次起手就得幾萬錢。他單單爲了在那些佛經(jīng)中翻出這一部寶雨經(jīng)，來來回回好幾次，大十幾萬錢都送進去了。
不過眼下還不是藉機敲打這羣和尚的時候，畢竟他這作經(jīng)手藝還是太糙，接下來還要讓這些和尚們繼續(xù)完善。而且更重要的是，他要借眼下這件事徹底弄死丘神勣。
於是他便上前說道：“此中疏忽，也並非各位法師責任。臣近日往返魏國寺，翻閱經(jīng)籍，所見多有經(jīng)籍只存名目而失於卷本。因此詢問寺中知客，才知寺事也多爲難，魏國寺乃海內(nèi)名剎，沙門勝地，法藏豐厚更甚西京大慈恩寺，多有都邑權門借經(jīng)而久不歸還，又不敢貿(mào)然登門求問，因積此弊。臣有感於此，日前還斗膽上書言事……”
聽到李潼這麼說，武則天頓時便將前事聯(lián)繫起來。畢竟這個孫子言議謹慎，上書言事次數(shù)本就不多，此前她又將最近這段時間有關奏章翻閱一遍，對此自然是有印象的。
“此部《寶雨經(jīng)》，恰在歸還序列之內(nèi)，臣索卷揀義，才能追出本經(jīng)，否則即便偶得經(jīng)幢，恐於孤跡難證，不敢冒昧進獻以疑跡取寵。”
武則天先贊河東王謹慎周全，然後又不免訓斥幾句這些和尚們做事馬虎粗心，如此載錄有益邦國社稷的佛言經(jīng)典竟然被人久借不還，然後才又厲聲問道：“究竟都內(nèi)哪一家借經(jīng)不還？速速摘錄呈上！大德法藏，是爲普渡衆(zhòng)生，收藏私室，亂法誤事，不可輕饒！”
終於講到這裡，李潼也不再掩飾其目的，便又下拜說道：“諸法師忙於編譯大經(jīng)，恐是不知寺中此類瑣事。臣久繫於此，常立經(jīng)堂之外苦待歸經(jīng)，逐日索查，略有印象。獲經(jīng)之日，並有兩家還經(jīng)，寺中寄子、善男丘嗣誠並信女某氏……”
“是這兩家？只這兩家？”
武則天垂眼看了看跪在座前的孫子，李潼感受到其目光，便也擡起頭來，努力作態(tài)坦然同時視線稍顯遊移。
默然片刻，武則天開口笑了起來：“好得很，朕的佳孫，能拾遺補漏，不遜在朝英流，能幸揀法真，可知福緣深厚。庭門有此一二，誰人不稱美滿？守義一名，不足標質(zhì)，今日賜你真名，憑此顯爲世道雅知。”
李潼公然跟他奶奶討價還價，心中也覺忐忑，但在聽到奶奶要給他改名，先是鬆了一口氣，然後又揪了起來，如此他的新名字是叫李門一、還是李二美？
好在武則天沒有讓孫子忐忑太久，揮筆立就“寶雨”二字，然後又書一手令甩給李潼：“速持此敕入鸞臺，即刻用令！”
剛被改名李寶雨的李潼還來不及吐槽他這新名字，垂眼一看敕書內(nèi)容，臉色也是陡然一變，重重叩首在地哽咽道：“臣、臣謝陛下顧此孤幼厲念，皇祖恩我，臣、臣兄弟剖肝瀝膽，難、難……”
“哈，入奏言久，肯恩稱祖親了？朕的孫子，該有這樣的風格。故事幽久，諸多難言。皇孫親親於祖，祖母怎會不愛我寶雨乖孫？去罷，不留你人情遺憾。”
武則天擺擺手，一臉的和藹可親，饒是李潼明知這個奶奶是怎樣本色，這會兒竟然忍不住心生一點感激。
敕書的內(nèi)容很簡單，是著令太子右率府左郎將李光順即刻出捕私匿佛典的罪徒丘嗣誠，敢有拒捕，當場格殺！
人最難面對，是自己的難堪。李潼設想諸多，但卻仍然沒想到他奶奶竟能做到這一步，讓他們兄弟能夠有機會親手了結(jié)這一樁恩怨。
當然，這也是李潼自己換來的。他進獻寶雨經(jīng)，無論怎樣跟他奶奶之後革命都是撇不清的，可以說是用性命下注，武則天不成功，他就要成仁了。
如此一份敕令，應該也是武則天給自己一個臺階。他們兄弟如果接了，那就掃掉心頭那一份陳久陰霾，如果不接……傻子纔不接！