一個很簡單的道理，我帶入的視角中，以陳二才的思維方式，設法和鄭同義甚至王雅芝和高唐形成某些交集，可是這些交集，絕對都是在他無賴貪財的思維模式下的。在這種思維模式下，更具張舒雅對我麼提供的信息，我甚至可以設想，只要有足夠的錢，陳二才就很知足。只要有點甜頭，他就會去佔。而同時，如果真的是這種人，那他存在一個絕對的心理。。。。。。

“怕死！”幾乎是同時，我和楊敏智都提到了這兩個字。

無數數據統計表明，貪圖享樂的人，最怕死。而陳二才絕對是這種人，而且重要一點，在我的思維宮殿中，陳二才的幸福指數其實不高，可是，他的幸福期望卻比較低，在他的幸福期望中，就是享樂！

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷　。它表現爲在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。而幸福感指數，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。

美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/慾望=幸福指數。

慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分爲五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。這其實，就是馬斯洛需要層次理論！而效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。

判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1爲分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。

如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。

如果想評判自己幸福不幸福，也可以用上述慾望的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你現在又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就是個幸福的人。

這些方面包括：認知範疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度如就業、收入、社會保障等，生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等；涉及情感範疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等；人際以及個體與社會的和諧。

我和楊敏智分別闡述幸福感這個話題，而旁邊這些人聽到這些分析，其實心裡基本上明白我的意思。

陳二纔是那種需求層次很低的人，他的幸福感其實很容易得到滿足，用個不恰當的比喻，他甚至更像啊Q！他的收入，人際交往，其實都存在問題，但是這些，都不足以影響到在世面上混的態度。

而他之所以能混，則是因爲他需要鄭同義這些人的支持，換句話說，鄭同義在某種意義上是他的衣食父母！他絕對不可能殺了鄭同義。但是，他極有可能和鄭同義產生了肢體衝突！

“有沒有這種可能，鄭同義死亡時候，身體上的傷勢，恰恰是和陳二才爭執時候留下來的。”直到這一刻，我和楊敏智終於可以進入當天晚上到底發生什麼時候的設想了。

而楊敏智的這種假設，幾乎也是我心中所想的，目前爲止，在所有分析中，最有可能造成鄭同義身體傷勢的，目前，陳二纔是最有可能。

程媞馬上問道：“那那個高唐呢。”

我先看著楊敏智，因爲，剛纔她已經用高唐的視角進入了思維宮殿，我想先聽聽她的看法。而楊敏智的回答跟果敢：“第一，高唐絕對不可能和鄭同義產生肢體衝突。爲何，因爲高唐乃是一個大學生，從某種意義上來說，他自卑於他目前的地位，可是，他絕對還是在內心肯定自己比鄭同義這些人要理智，要更加有憧憬。所以，他絕對不會跟鄭同義發生直接爭吵，而就算髮泄自己的不滿，他也絕對不可能上升到肢體衝突上。”

“因爲他知道，他在鄭同義眼中什麼也不是。”我補充道，“高唐的地位，加上他的思維方式決定了，他人格特質中的抑鬱性格，要麼瞬間爆發他極致，要麼，一直壓抑。而他需要一個刺激點來激發，就如我前面說的，很可能是就是曹婕，而我在思維宮殿中塑造的曹婕和其產生的聯繫，很可能就是關鍵點。”

在我以高唐的視角進入思維宮殿的時候，就已經說明了，曹婕和高唐的交集來自於那三個混混的找茬。而在我以陳二才帶入的思維觀點中，也是說明了，曹婕和這些混混都有焦急。那曹婕實際上是一個非常產生矛盾衝突的個體。

“在犯罪心理學中，曹婕這類女性，會誘發其他人犯罪，所謂紅顏禍水，很多時候就是指這種情況。”楊敏智的補充，更加表明，我和她現在應該想到一塊了。

馬天航問道：“那你們到底現在是什麼設想。”

我和楊敏智對視，那一刻，必須要說明一個問題了。首先，在張舒雅指明的三個嫌疑人當中，我們基本上排除了王雅芝作案的可能。而現在，針對陳二才，我們基本上可以判定，陳二纔不可能產生殺人動機，但是極有可能和鄭同義產生肢體衝突。

那我們現在做一個設想，鄭同義在死亡後，所查出的身體上　的傷痕，就是陳二才所爲。可是，接下來發生的火災，卻不是陳二才所爲。那意味著，整個關於鄭同義的死亡案件，是一個很多事情聯繫在一起的綜合性案件。

楊敏智道：“第一，陳二才當天找打鄭同義，表明他對鄭同義　的不滿，從而也想從鄭同義那裡再次撈上一筆，可是可以想象，鄭同義決然不會繼續被陳二才搜刮，所以，他堅決的拒絕，而且極有可能在言語交流中，表露出非常不有好的辭藻，這些辭藻刺激了陳二才。從我們思維宮殿的塑造，還有對陳二才的心裡側寫中可以得出，陳二才幸福感較高，慾望值較低，那極有可能在當天晚上，陳二纔是喝了酒之後去找鄭同義。在鄭同義言語的刺激下，產生了劇烈的衝突。但是可以肯定的一點，按照我們對陳二才的側寫，陳二纔可以去和鄭同義發生肢體衝突，可是，絕對不會去殺了鄭同義，因爲，鄭同義是他的衣食父母。”

程媞聽罷點頭道：“是不是可以理解，造成工廠火災的，是另有其人。那，是不是高唐！”

我想，所有人都在想著，那個防火的人就是高唐。高唐造成了鄭同義真正的死亡。同時，以爲張蓬生恰好當時在工廠出現，於是找到了完美的替罪羊。

可是別忘了，楊敏智從思維宮殿出來後，她第一感覺就是哪裡不對勁。

“你是不是要說一下，你到底感覺到哪裡不對勁。”

“犯罪構想！”楊敏智斬釘截鐵道。

犯罪構想，其實這不是一個專門的心理學和犯罪學名詞，而是在犯罪中，經常遇到的一個事件。其核心在於，犯罪者對於整個犯罪過程中的一個幻想過程。他幻想在犯罪中達到的發泄目的，同時，想象著犯罪過程，塑造一個完美的犯罪。

完美的犯罪！這個名字提出來，實際上就可以得出，這個犯罪構想，並不是所有罪犯都會產生的。因爲，很多罪犯考量的就是犯罪，得到最直觀的犯罪結果，其過程是很多人忽略的。可是高唐不是這樣，他是一個大學生，在那個時代，不管是冷門學科還是熱門學科，至少有一點可以確定，能夠考取本科的絕對不是很差的人，他們在學生時代都算比較出色的人物，所以在思維上，他們會考量很多。

那意味著，在犯罪過程中，他們會考量的更多，他們會盡量把很多問題考量到，在這種情況下，他們可以做到冷靜的可怕，他們需要犯罪的結果，可是，他們同樣需要這樣一個完美的犯罪過程。

那，如果是完美的犯罪過程，高唐不會留下可疑的線索，但是一個非常矛盾的存在，張舒雅並不是一個專業的調查人員，連她都能推斷出高唐的可疑，更別說，警方肯定也對高唐調查過，他會把自己的嫌疑弄得那麼大？那豈不是很前面的推斷矛盾了。這就是又牽扯到一個邏輯學的問題！

如果高唐可以做到案件異常完美，然後將罪責徹底的退給張蓬生？那他本身的疑點又爲何輕易的被警方，甚至非專業人員張舒雅察覺到？