三個(gè)小青鳥(niǎo)的辦法很簡(jiǎn)單，就是派出大鵹少鵹手下的眾小鳥(niǎo)們親自去給人族演示五行生克之中的生火之法。

當(dāng)然了，考慮到通天教官的指示，非重大事故不能直接參與人族事務(wù)，三個(gè)小青鳥(niǎo)折騰出來(lái)了一個(gè)曲線救人的方法，那就是，讓鳳凰族的眾小鳥(niǎo)們都現(xiàn)出本體的鳥(niǎo)身，去人族部落附近啄木頭。

功夫不負(fù)有心人，大鵹少鵹部下的近千只軍統(tǒng)小鳥(niǎo)分散在三青鳥(niǎo)部各處，啄木頭生火一直啄了兩百多年，終于有一個(gè)人類(lèi)領(lǐng)悟到了金克木而生火的奧秘，發(fā)明了以石頭鉆燧木生火之法，這個(gè)人類(lèi)遂自名為燧人氏，所在部落也被稱(chēng)為燧人部。

加之，以前吃過(guò)被雷火、林火燒烤過(guò)的熟肉，于是，人族終于開(kāi)始茹毛飲血的時(shí)代告別了。

燧人氏心懷天下，決心將鉆木生火、炙烤食物等辦法傳遍整個(gè)人類(lèi)，遂立志行遍天下，將光明帶給所有人類(lèi)。

雖然有金鰲島所屬的眾人暗地里幫襯，可燧人氏將生活用火之法傳遍整個(gè)人類(lèi)仍舊用了十?dāng)?shù)年的時(shí)間。也正是因?yàn)槿绱耍萑耸虾敛焕骸?zhuān)門(mén)利人的為人民服務(wù)精神感染了整個(gè)人類(lèi)，遂被尊為整個(gè)人類(lèi)的共主。

當(dāng)然了，這其中還有一個(gè)小插曲，那就是，當(dāng)燧人氏行至弇茲部落時(shí)，遇到了中國(guó)歷史上第一位女首領(lǐng)，織女。

說(shuō)明一下，這位織女，可并非牛郎織女里的那位織女。所以叫織女，是因?yàn)椋@位女首領(lǐng)有一項(xiàng)歷史性的發(fā)明，用樹(shù)皮搓繩。

這位織女，搓出來(lái)的繩有三種，單股的繩稱(chēng)作“玄”，兩股合成的稱(chēng)作“茲”，三股合成的稱(chēng)作“索”（又作“素”）。

于是乎，這位女首領(lǐng)又被稱(chēng)為稱(chēng)玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等等。這么說(shuō)似乎有點(diǎn)凌亂，不過(guò)，這為女首領(lǐng)修煉有成后，獲得的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)還是極為響亮，甚至可謂耳熟能詳?shù)危蔷褪牵盘煨?

燧人氏與玄女——嗯，現(xiàn)在稱(chēng)為玄女，還沒(méi)加九天二字——相遇，碰撞出了愛(ài)情的火花。燧人氏首領(lǐng)與弇茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟，于是，他們所在部落也合二為一，始稱(chēng)燧人弇茲合雄氏。

除了鉆木取火之法外，以及用火燒烤食物、取暖、驅(qū)趕野獸外，燧人氏還根據(jù)自己長(zhǎng)時(shí)間細(xì)心觀察，總結(jié)出了一大套的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。比如：燧人氏之前，所有動(dòng)物，人們統(tǒng)稱(chēng)之為“蟲(chóng)”，而燧人氏經(jīng)過(guò)觀察總結(jié)后，將動(dòng)物劃分為四類(lèi)：天上飛的稱(chēng)作“禽”，地上跑的稱(chēng)作“獸”，有腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“蟲(chóng)”，沒(méi)腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“豸”。

為了傳授這些知識(shí)，燧人氏讓人們?cè)诿總€(gè)村子搭建“傳教臺(tái)”，并時(shí)常登臺(tái)演講，將自己的知識(shí)無(wú)私傳授給所有人類(lèi)。

而玄女則發(fā)明了結(jié)繩記事之法，正是這結(jié)繩之法，標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始向著文明社會(huì)邁進(jìn)。

玄女的結(jié)繩之法，根據(jù)事情的大小、先后，在不同位置打上大小不同的繩結(jié)。此外，還利用個(gè)自然界各種植物的顏色將繩子染色，一種顏色代表一類(lèi)事情。這套結(jié)繩記事之法，被后世稱(chēng)為“八索”之法。而傳說(shuō)中的人類(lèi)第一歷，著名的《八索準(zhǔn)繩圭表紀(jì)歷》，便是據(jù)此八索結(jié)繩之法而來(lái)。

燧人氏與玄女結(jié)合，其傳下的直系族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等。

燧人氏統(tǒng)治人族期間，燧人氏還創(chuàng)立了“氏族圖騰徽銘制”，并立下了人類(lèi)的第一個(gè)姓氏為“風(fēng)”；還為山川、百物命名；發(fā)明《大山榑木太陽(yáng)歷》；發(fā)明星象歷，創(chuàng)造人類(lèi)早期的符號(hào)文字；發(fā)明“陶文”，創(chuàng)造“十天干”；創(chuàng)立《八索準(zhǔn)繩圭表紀(jì)歷》；發(fā)現(xiàn)天綱、天紀(jì)、太極印與太極渦旋宇宙生化模式；并總結(jié)天道大發(fā)現(xiàn)，建立了人類(lèi)最初的文明。

《尚書(shū)大傳》記載：“遂人為遂皇”,“遂人以火紀(jì)，火，太陽(yáng)也。陽(yáng)尊，故托遂皇于天。”

所以，立下十項(xiàng)大德，燧人氏功成圓滿之后，被人類(lèi)尊為三皇之首，是為“天皇”，同時(shí)，因火之故，又被稱(chēng)為“火帝”。

統(tǒng)治人族期間，憑著超強(qiáng)的修煉天賦以及教化人族所獲的巨大功德，燧人氏終于證得天皇之位，距離混元之境也不過(guò)是一步之差。

證得天皇位階，燧人氏歸隱山林、覓地潛修去了，而此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人類(lèi)的統(tǒng)治一直由燧人弇茲氏部落掌握著，這種情況一直維持了四萬(wàn)余年。

事實(shí)上，從人族誕生到燧人氏證得天皇位階，其間不過(guò)是短短的千余年罷了，相對(duì)于洪荒界誕生至今而言，不過(guò)是極短的一段時(shí)間罷了。尤其是對(duì)于那些法力極高的修行者而言，千余年的時(shí)間，甚至還沒(méi)有一次閉關(guān)修煉的時(shí)間長(zhǎng)。因而，人族的誕生，乃至燧人氏得道，雖對(duì)人族而言，意義深遠(yuǎn)，可實(shí)際上卻并未在洪荒界引起什么波瀾。即便是鴻鈞老蚯蚓，也未曾留意到洪荒界這一點(diǎn)點(diǎn)的變化。

誕生了最初的文明后，人類(lèi)便進(jìn)入了快速發(fā)展階段，四萬(wàn)余年的時(shí)間里人類(lèi)的總?cè)丝跀?shù)已然達(dá)到了上億。

不過(guò)，至此，人類(lèi)的發(fā)展卻也再次遇到了一個(gè)瓶頸，那就是食物不足。

受天生的體質(zhì)所限，雖然得了副五行具備的先天道體，可與妖類(lèi)、獸類(lèi)相比，人類(lèi)無(wú)論肉身和神念都不算強(qiáng)大，于是，在這弱肉強(qiáng)食的世界里，人類(lèi)不得不一個(gè)部落一個(gè)部落地聚居一處。

群居的生活，固然能夠發(fā)揮集體的力量，可在交通與科技都不發(fā)達(dá)的時(shí)代，群居也將人們捕食的范圍局限了下來(lái)。

隨著人口數(shù)量的飛速增長(zhǎng)，加之常年累月下來(lái)的近乎無(wú)限制的汲取，許多人類(lèi)部落出現(xiàn)了捕食困難的情況，而這種情形，在人口愈稠密的地方愈加明顯。

事實(shí)上，人口稀疏的部落也不大好過(guò)，因?yàn)檫@些相對(duì)偏僻的地方，有很大可能會(huì)藏著一些法力高強(qiáng)的妖怪或者較為兇悍的野獸，一旦人類(lèi)不慎侵入其領(lǐng)地，結(jié)果很可能是災(zāi)難性的。

雖然金鰲島所屬勢(shì)力已然派出了數(shù)千的大小妖怪暗中保護(hù)人族，相對(duì)與這上億的人類(lèi)而言，數(shù)量卻顯得少了一些。加上這人類(lèi)部落眾多，一些小的部落很可能才一兩百人，人口多得部落，也不過(guò)是上萬(wàn)人罷了。因而，這遍布四方的人類(lèi)部落，實(shí)際上足有數(shù)十萬(wàn)之多。于是，盡管金鰲島派遣出來(lái)的大小妖怪大都每日盡心竭力，可依舊難免會(huì)有疏漏之處。

食物不足，加上危險(xiǎn)的加劇，另外自然災(zāi)害也時(shí)有發(fā)生，于是，洪荒界總體上而言人類(lèi)的人口增長(zhǎng)極度放緩，甚至?xí)r有負(fù)增長(zhǎng)的出現(xiàn)。

這個(gè)問(wèn)題，不但困擾著那些有遠(yuǎn)見(jiàn)的、首領(lǐng)，就連暗中保護(hù)著人類(lèi)的金鰲島所屬眾妖怪，可刻也是心焦不已。

話說(shuō)，燧人弇茲合雄氏的嫡傳一支，名叫華胥氏（其實(shí)就是華胥部落，而不是指一個(gè)叫華胥的人）。這華胥氏，所居之地，名字就叫華胥國(guó)。

據(jù)不規(guī)范考證，這個(gè)華胥國(guó)，其實(shí)就在今陜西藍(lán)田一個(gè)叫華胥的的地方。《陜西通志·藍(lán)田縣志》里面記載，“藍(lán)田縣內(nèi)有華胥陵，是稱(chēng)三皇故居”。

當(dāng)然了，還有不同的說(shuō)法。《漢書(shū)》中說(shuō)道：“成紀(jì)屬漢陽(yáng)郡，漢陽(yáng)郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。而且，天水歷來(lái)也有“羲皇故里”美稱(chēng)，當(dāng)然了，這種美稱(chēng)，個(gè)人認(rèn)為，實(shí)際上自稱(chēng)的成份比較大。名人故居，可是很好的旅游開(kāi)發(fā)題材滴，一切向錢(qián)看嘛！

華胥國(guó)以“風(fēng)”為姓，這可是燧人氏所立下的洪荒人族的第一姓氏。華胥國(guó)的族長(zhǎng)當(dāng)然也是姓風(fēng)，不過(guò)呢，按照華胥國(guó)的規(guī)矩，歷代族長(zhǎng)都稱(chēng)“華胥”，漸漸地，人們竟然忽略了族長(zhǎng)的本名。

話說(shuō)，華胥國(guó)傳至第四萬(wàn)余年，當(dāng)代的族長(zhǎng)是一位彪悍的美女首領(lǐng)。這位女首領(lǐng)武藝高超、殺伐驍勇，眼見(jiàn)部落人口與日俱增，但可采集的食物卻越來(lái)越少，這位女華胥，不得不率領(lǐng)族人去更遠(yuǎn)的地方打獵。

這日，女華胥帶領(lǐng)著族人出行圍獵，路過(guò)一個(gè)叫雷澤的地方。

雷澤，故名思議，就是經(jīng)常打雷的一個(gè)大沼澤。《山海經(jīng)‧海內(nèi)東經(jīng)》記載，“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”

汗，這華胥打獵，居然從大西北，打到了華東地區(qū)，嗯，其實(shí)是從洪荒西大陸，打到了洪荒東大陸，不是一般的彪悍啊！

總之呢，傳說(shuō)中，這位女華胥打獵就是路過(guò)雷澤了。不巧的是，如今的雷澤之中，正發(fā)生著一起驚天動(dòng)地的流血事件。

神仙打架，不同凡響。雖然由于迷霧籠罩，女華胥不知道這雷澤之中發(fā)生了什么命案，可也能猜出，此地有大事發(fā)生。

按照常理而言，發(fā)生不可抗拒的重大事件之時(shí)，做為部落首領(lǐng)，女華胥應(yīng)該領(lǐng)著族人躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，免得遭受魚(yú)池之殃。可是，鬼使神差地，這次，女華胥沒(méi)有繞路而行，而是吩咐族人原地等候，自己則悄無(wú)聲息地潛入了雷澤之中。

對(duì)于華胥如此大膽的行為，暗中保護(hù)華胥部的無(wú)當(dāng)、天瑤兩個(gè)小丫頭深感佩服，不愧是我們保護(hù)的部落，實(shí)在是有我們二人的高妖風(fēng)范。

不過(guò)，倆小丫頭卻沒(méi)跟著女華胥進(jìn)去，因?yàn)閭z小丫頭可是知道，這雷澤，乃是青兒小姨娘的兄長(zhǎng)伏羲閉關(guān)之所。而且，師父也早有交待，如果這華胥部有女子進(jìn)了雷澤，不用管她。

苦候了近一天，這位女華胥終于自大霧彌漫的雷澤之中走了出來(lái)，雖然外表看去，這位女華胥沒(méi)什么變化，可無(wú)當(dāng)、天瑤兩個(gè)小丫頭卻瞧見(jiàn)了女華胥眼中閃過(guò)的一絲疑惑和古怪。