相傳舜在堯死後，在位三十九年左右的時(shí)候，大禹治水已經(jīng)到了最關(guān)鍵的時(shí)刻，同樣的因爲(wèi)越來(lái)越多的人擁戴大禹，已經(jīng)宛如當(dāng)年的帝舜一般的，人族當(dāng)中已經(jīng)不斷的傳出帝舜將要傳位於大禹的消息舜聞言頓時(shí)心生不喜，同時(shí)他心底下就是隱隱的傳出一陣陣自身的威望被壓制，位子被窺探了的聲音，在這樣的聲音蠱惑之下，帝舜就是在接近百歲的高齡下，再立下一番功績(jī)，增長(zhǎng)自身的威望。
那個(gè)時(shí)候人族之中有一座山，名爲(wèi)九嶷山，山上居住著九條惡龍，住在九座巖洞裡，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道，而大禹正在另一邊治理洪水，無(wú)力出手幫助湘江附近的生靈，於是舜帝就是以關(guān)心百姓的疾苦名義，到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝的兩個(gè)妃子——娥皇女英，見(jiàn)了就是一陣擔(dān)憂，他們兩個(gè)雖然乃是帝堯的兩個(gè)女兒，出身上代人皇之家，又身爲(wèi)此代人皇的妃子，但是此時(shí)人族尊卑之別哪有那麼清楚，此時(shí)的人皇又哪裡有哪裡有什麼可以享受的，所以對(duì)舜這次遠(yuǎn)離家門斬殺惡龍雖然擔(dān)心，甚是依依不捨。但也不敢出聲阻止，畢竟帝舜現(xiàn)在是想要爲(wèi)了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦而去的，所以她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒，面上露出歡歡喜喜地神情送舜上路去了。
舜走了之後，娥皇和女英兩位人皇妃子，就是日日夜夜的在家裡面等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，每時(shí)每刻都在爲(wèi)他祈禱，希望舜能夠早日勝利歸來(lái)，可是，隨著時(shí)間一天天的過(guò)去，花開(kāi)花落，燕來(lái)燕去都有數(shù)個(gè)來(lái)回了，可是舜依然沒(méi)有傳回來(lái)絲毫消息，這也沒(méi)辦法，畢竟此時(shí)人族當(dāng)中爲(wèi)數(shù)不多的修士都隨著大禹治水去了，自然無(wú)人跟隨舜外出，所以舜的消息也一直沒(méi)有，畢竟舜雖然看上去略顯老態(tài)，同時(shí)又是百歲高齡，但是作爲(wèi)本代人皇還有有著相當(dāng)於天仙的修爲(wèi)的，加上人道的輔助，人族領(lǐng)地之類一般的金仙還真不他的對(duì)手，自然不是一般人能夠跟隨的上的，無(wú)人跟隨自然在其未曾迴歸之前，處?kù)稛o(wú)有消息的狀態(tài)，於是娥皇女英她們開(kāi)始擔(dān)心了。
娥皇女英思前想後，覺(jué)得自己二人與其呆在家裡久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如就直接前去尋找好了。於是，娥皇和女英二人就是迎著風(fēng)霜，跋山涉水，去尋找丈夫，只是。翻了一山又一山，涉了一水又一水，當(dāng)她們走到兩個(gè)走到洞庭湖的君山範(fàn)圍內(nèi)的的時(shí)候，女英就是病了，病來(lái)如山倒，竟然一倒不起，娥皇無(wú)法只能呆在君山附近照顧女英。
在女英生病的期間，似夢(mèng)似清之間，就是忽然夢(mèng)到了舜，此時(shí)的舜已經(jīng)恢復(fù)了原來(lái)年輕的面貌，同時(shí)端坐於一輛七寶瑤車之上，周身有霓施飛天，六丁六甲相護(hù)，頂上有著琉璃華蓋懸掛擁護(hù)著，自天空降下來(lái)，對(duì)女英說(shuō)道，自己已經(jīng)不在人世，讓其不要悲傷，人生在世，總有一日分散的，並說(shuō)自己只是時(shí)候到了應(yīng)該回歸人族祖庭罷了，同時(shí)留下遺言，就是言道自己在九嶷山留下遺囑，將人皇之位禪讓於大禹，就是消失的無(wú)影無(wú)蹤。
說(shuō)來(lái)也奇怪，舜一消失，女英就是醒來(lái)過(guò)來(lái)，同時(shí)一身的病氣亦是隨之消失，於是便是急急跑過(guò)去告訴娥皇，娥皇口中雖說(shuō)著：“這一切只是夢(mèng)罷了，不足爲(wèi)憑，只怕你平日裡掛念極了，所以日有所思夜有所夢(mèng)罷了，你放心吧，舜是不會(huì)死的。”但娥皇如何不知道舜可能真的死了。
果然，不久之後就是傳來(lái)了，有人住在舜死在九嶷山當(dāng)中的消息，還帶來(lái)了舜留給給娥皇女英的遺囑，上面的話和當(dāng)初女英的夢(mèng)到的幾乎一樣，於是娥皇女英二人就是渾身哆嗦，哭了好幾回，直到哭的昏闕過(guò)去方纔罷休，但是二人醒來(lái)就是哭，哭完就昏迷，日日如此，就是有著身爲(wèi)人皇之女，帝血庇佑的娥皇女英亦是承受不住這身心宛若火熬一般飛璀璨。所以娥皇女英一天比一天消瘦，等到二人的眼淚漸漸哭幹了，就是哭出一滴一滴的鮮血。
九天之上就見(jiàn)兩道神念顯化出來(lái)，正是玄微和女媧二人，女媧面色略顯不善的看著下方血淚滿面的娥皇女英就是開(kāi)口道：“倒也是兩個(gè)可憐人。”說(shuō)著就是一揮手，一陣濃霧漸漸把整個(gè)君山罩住，同時(shí)就是將娥皇女英二人留下的血淚點(diǎn)綴在整座君山的竹子之上。
看著君山之上的竹子一點(diǎn)點(diǎn)的呈現(xiàn)出淚斑的形狀，有紫的，有白的，還有血紅血紅的，看到這樣的場(chǎng)景，玄微輕嘆一聲：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人。”就是大手一從洞庭湖中，湘水之中抽出兩點(diǎn)本源，化作兩尊神位落在娥皇女英的身上，隨後就是看著滿天霧氣，就是輕聲道：“你們二人既然深情自此，那麼就讓這湘妃竹陪伴在帝舜的身邊吧。”說(shuō)著就是把這霧氣分出一部分，灑滿九嶷山之上，萬(wàn)千霧氣籠罩之下，就是使得九嶷山亦是化作湘妃竹一個(gè)繁衍遠(yuǎn)地。
女媧看了就是微微勾了勾嘴角：“道友倒是好大的手筆，既然如此本宮亦是少不得幫上道友一把了。”說(shuō)著女媧就是輕輕的將從人族氣運(yùn)之中截下兩縷將其落入娥皇女英的體內(nèi)，是其二人成爲(wèi)了人族忠貞與美好愛(ài)情的代表之一，唯有有望成爲(wèi)人族一代先賢得以入住火雲(yún)洞之中，接著女媧又是對(duì)著玄微言道：“既然這湘妃淚竹因她們而生，就讓她們作爲(wèi)其源頭吧。”
隨著玄微輕點(diǎn)額頭，就見(jiàn)天道感應(yīng)，此時(shí)本來(lái)就不大，受到兩位聖人的認(rèn)同，身上又有著人道氣運(yùn)庇佑，諸天聖人也不反對(duì)，自然娥皇女英就得以成爲(wèi)湘妃淚竹的源頭，同時(shí)二人身後就是出現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)變化，兩根佈滿雲(yún)紋紫斑，仿若淚痕遍佈周身的竹子就是出現(xiàn)在她們二人的身後，周圍的湘妃淚竹亦是隨之散發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)的欣喜的信息圍繞著娥皇女英，女媧和玄微見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景就是隨之各自散去了神念。
話說(shuō)舜死後，人族就是暫時(shí)性的陷入了一片混亂當(dāng)中，不過(guò)因爲(wèi)舜的遺囑，於是人族就是開(kāi)始商討下一位繼承人，雖然這個(gè)時(shí)候，有不少的人心思已經(jīng)開(kāi)始複雜起來(lái)，不少人對(duì)人皇之位有非分之想，但是終究不必後世，在舜的遺囑和大禹的人民威望壓迫之下都是是選擇臣服於大禹這個(gè)爲(wèi)人族做出卓越功績(jī)的人皇，畢竟大禹治水爲(wèi)了人族是在做了太多，好好的一個(gè)神裔臉既然被曬得烏黑烏黑的，身材亦是頗爲(wèi)瘦弱，腿上的汗毛都被來(lái)回沖刷的河水已經(jīng)一些毒氣給磨光了，腳上的指甲亦是因爲(wèi)長(zhǎng)期泡在水裡而脫落了，他不成人皇何人可成。
而隨著大禹的成功上位，成爲(wèi)新一代的人皇，同時(shí)根據(jù)玄微和女媧的計(jì)算亦是開(kāi)始了，二人的算計(jì)很簡(jiǎn)單，那就是開(kāi)始讓人族第一個(gè)真正意義的朝代誕生出來(lái)，畢竟現(xiàn)在部落制度的一些問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)了，同時(shí)部落之間的衝突和消耗已經(jīng)不能夠在對(duì)人道內(nèi)部消化清理一些因果業(yè)力產(chǎn)生一些較好的作用，所以人道亦是希望能夠開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加適合的消化方法，而女媧和玄微開(kāi)闢王朝的方法就很是不錯(cuò)。
畢竟朝代的出現(xiàn)對(duì)於人道有著極好的作用，朝代開(kāi)闢的瞬間能夠得到一定量的天地垂青，同時(shí)等到因果業(yè)力積累到一定程度的時(shí)候，那個(gè)朝代就會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)霍亂，朝代撐過(guò)去了，人族因爲(wèi)內(nèi)部消耗而得以削去部分氣運(yùn)，而朝代若是被更替了，那麼在被更替的瞬間，原本朝代當(dāng)中各代帝王就會(huì)隨著這個(gè)朝代的消逝，而失去帝皇之氣，身上屬於帝王時(shí)期的功德氣運(yùn)亦是會(huì)有部分隨著朝代的氣運(yùn)瞬間迴歸人道之上，以此人道一次來(lái)抵消人道之中積累下來(lái)的因果業(yè)力，所以也就是說(shuō)每一次朝代更替都能爲(wèi)人道減少一部分因果業(yè)力，使得人道能夠更加鞏固人族天地主角的位子，最終做到無(wú)限延長(zhǎng)下去。
於是大禹建立家天下也就成了是在必行的事情了，大禹先是繼任人主之後，自稱夏禹，開(kāi)闢夏朝，定都安邑，隨後又是遊走人族領(lǐng)地各處，此乃是玄微和女媧的計(jì)劃之一，欲要藉助第一個(gè)王朝建立，實(shí)行鼎立九州之策，以此進(jìn)一步鞏固人道的權(quán)威。而對(duì)於玄微二人算計(jì)知曉而又能夠出手的后土娘娘就是毫不猶豫的代表巫族進(jìn)來(lái)分一杯羹，就是把人族當(dāng)中的那些巫師紛紛派遣到大禹周圍幫助大禹。而女媧見(jiàn)了也不多說(shuō)什麼，就是直接把山河社稷圖賜下輔助大禹劃分九州之地。
這人族領(lǐng)地地域雖然極其遼闊，但是在諸多仙神一些明裡暗裡的幫助下，大禹就是用了幾年的時(shí)光，成功的終於將整個(gè)人族領(lǐng)地勘測(cè)完畢，並且確定的將其分爲(wèi)九州，即徐州、冀州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州，隨後立下九州州牧，輔助治理九州，同時(shí)命其貢獻(xiàn)青銅，欲要鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，最後將九鼎合於當(dāng)年軒轅黃帝留下的一尊寶鼎，此寶鼎已然是爲(wèi)人道聖器的存在，得九州九鼎熔鍊，自此九鼎即爲(wèi)一鼎，一鼎即爲(wèi)九鼎，合爲(wèi)九州山河鼎，分爲(wèi)九州九鼎，而亦是因爲(wèi)九鼎一直集中於夏王朝都城之中，所以九鼎便是代表王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象徵。
ps：本章對(duì)於帝舜的描寫有些崩盤了，還有關(guān)於大禹治水和帝舜死亡準(zhǔn)確的時(shí)間關(guān)係上可能出現(xiàn)問(wèn)題以及地理方面的問(wèn)題，大禹爲(wèi)夏朝初代帝王的問(wèn)題，還請(qǐng)大家不要介意，畢竟中國(guó)神話歷史是在是太亂七八糟的了，洪荒不可能完全和神話歷史是一樣的，最後迴夢(mèng)一些伏筆就要開(kāi)始暴露出來(lái)了，還有一些打算後面的劇情開(kāi)始脫離正統(tǒng)的神話歷史了，所以大家不要在意啊?