無(wú)極想要清淨(jìng)的體悟大道，但是一直留意無(wú)極這個(gè)紫微宮的瑤池，卻是不讓無(wú)極清淨(jìng)，前來(lái)求見(jiàn)。瑤池雖然不知道無(wú)極是否迴歸紫微宮，但是此時(shí)的瑤池必須來(lái)紫微宮，求教無(wú)極。尋求無(wú)極的支持。
此時(shí)的瑤池雖然已經(jīng)將天庭的大部分全力都掌控在手，但是這是建立在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，要是無(wú)極和天道六聖對(duì)於瑤池的行爲(wèi)不滿(mǎn)而算計(jì)瑤池的話(huà)，瑤池唯有慘淡收?qǐng)觥?
是以瑤池現(xiàn)在需要無(wú)極和天道六聖的支持，或者默認(rèn)也好。瑤池還沒(méi)有靠近紫微宮，無(wú)極就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。吩咐身邊的芝女前去迎接，自己則是出現(xiàn)在紫微宮大殿之上。
片刻之後瑤池就在芝女的帶領(lǐng)下來(lái)到了大殿，瑤池現(xiàn)在對(duì)於無(wú)極可不敢在以道友相稱(chēng)，以前是不知道無(wú)極的實(shí)力，不知者不罪，但是此時(shí)瑤池已經(jīng)知道了無(wú)極的實(shí)力，自然的不敢託大。
瑤池道：“瑤池拜見(jiàn)無(wú)極天尊，祝天尊聖壽無(wú)疆。”無(wú)極見(jiàn)到瑤池對(duì)自己還有禮貌，對(duì)於瑤池擅自?shī)Z取天庭權(quán)利的不快，卻是消散了不少。無(wú)極道：“道友請(qǐng)起，道友身爲(wèi)天庭的王母娘娘，責(zé)任重大，處理天庭事物繁忙，今怎會(huì)有閒情來(lái)我紫微宮？”
瑤池道：“天尊，今日本宮前來(lái)乃是因爲(wèi)近些年來(lái)天庭的法度有些鬆散，玉帝和本宮又沒(méi)有時(shí)間管理天庭衆(zhòng)臣，聽(tīng)聞天尊的弟子楊戩乃有德之士，他也算是本宮的外甥，本宮亦想好好的彌補(bǔ)一下當(dāng)年我和玉帝對(duì)於他們母子的虧欠，本將想要任命楊戩爲(wèi)天庭的司法天神，幫助本宮和玉帝管理天庭衆(zhòng)神，整頓天庭法度。”
瑤池也是有身份的人物，自然不可能一見(jiàn)到無(wú)極就像無(wú)極說(shuō)，我要投靠你，但是此時(shí)瑤池將楊戩任命爲(wèi)司法天神，這個(gè)職位的權(quán)限比之玉帝和王母娘娘亦是不差多少，就是對(duì)於二人也有一定的監(jiān)督權(quán)限，可謂是天庭之中，玉帝、王母娘娘之下，億萬(wàn)衆(zhòng)神之上。
瑤池將如此大的權(quán)柄交給楊戩，自然是有所求，無(wú)極要是答應(yīng)了，那麼就代表無(wú)極答應(yīng)支持瑤池。無(wú)極明白了瑤池的意思，但是無(wú)極有著自己的打算。
楊戩現(xiàn)在的修爲(wèi)雖然不錯(cuò)，但是閱歷和經(jīng)驗(yàn)確實(shí)嚴(yán)重的不足，這對(duì)於楊戩以後的發(fā)展卻是不利，畢竟修道即修心，要是沒(méi)有一刻圓滿(mǎn)的道心，那麼他的發(fā)展卻是有限的。
讓楊戩在天庭這個(gè)大染缸裡面闖蕩一番，對(duì)於楊戩還是很有好處的，加上此時(shí)封神大劫將近，雖說(shuō)有著自己的庇護(hù)，楊戩不會(huì)又什麼危險(xiǎn)，但是能夠不入大劫，對(duì)於現(xiàn)在的楊戩來(lái)說(shuō)卻是最好的選擇。
而無(wú)極知道封神之後，天庭就會(huì)成爲(wèi)名正言順的統(tǒng)領(lǐng)三界的機(jī)構(gòu)，到時(shí)楊戩的這個(gè)司法天神纔可以體現(xiàn)它的價(jià)值，不但有著強(qiáng)大的權(quán)利還有這天庭的氣運(yùn)加持，可以加快楊戩的修煉速度。
隨後無(wú)極就讓參童領(lǐng)著楊戩前來(lái)，楊戩和瑤池此時(shí)卻是第一次見(jiàn)面，帶瑤池介紹到自己是它的外甥時(shí)，楊戩對(duì)於瑤池自然地沒(méi)有好臉色，但是估計(jì)老師無(wú)極在場(chǎng)，並沒(méi)有發(fā)作。
無(wú)極和瑤池自然地可以想象到楊戩現(xiàn)在的想法，但是無(wú)極還是講自己的決定告訴了楊戩。楊戩雖然抗拒這個(gè)任命，但是老師的法旨，楊戩可不敢無(wú)視，唯有乖乖的跟著瑤池離開(kāi)了紫微宮。
無(wú)極待楊戩離開(kāi)之後，就開(kāi)始體悟大道不提，話(huà)說(shuō)當(dāng)日大禹以九鼎鎮(zhèn)壓人族九州的氣運(yùn)之後，就一如既往的處理著人族的政務(wù)。百年後大禹年老。此時(shí)的大禹卻是陷入了一種抉擇當(dāng)中。
原來(lái)大禹發(fā)現(xiàn)自己的前任唐堯以及前面的幾位人族共主，除了神農(nóng)氏和伏羲氏之外都是軒轅黃帝的子孫。而唐堯傳位於自己則是因爲(wèi)人族已經(jīng)深受洪水的苦難，大禹治水成功，導(dǎo)致大禹的聲望迅速的上升，超過(guò)了唐堯自己，唐堯纔不得已將人族共主職位傳給了大禹。
此時(shí)的大禹就不由得動(dòng)了心思，既然軒轅皇帝可以讓自己的子孫繼任共主之位，那爲(wèi)何自己不可以。但是此時(shí)的人族共主之位卻是推暢禪讓制，大禹又不想讓自己承擔(dān)破壞阻止的惡名。
最後大禹將人族衆(zhòng)位長(zhǎng)老教導(dǎo)榻前，讓衆(zhòng)位長(zhǎng)老推薦一位閒著繼任共主之位。有長(zhǎng)老推舉皋陶，此人在舜帝之時(shí)便執(zhí)掌刑罰，善於管理惡行，大禹聽(tīng)得此人接任共主之位搖了搖頭，言道此人雖執(zhí)掌刑罰，可是常與生死遷離相伴，必不多壽而且若讓他來(lái)任共主之位，恐人族又將內(nèi)亂。
此時(shí)的大禹卻是擔(dān)心皋陶太過(guò)能幹，不利於自己的計(jì)劃，是以找個(gè)藉口推辭了，果然不久之後皋陶莫名其妙的生病而亡，皆言大禹有相人之能。
大禹第二次召見(jiàn)諸位長(zhǎng)老相議，這一次衆(zhòng)人推薦伯益，此人乃是爲(wèi)舜主畜，大禹聞得衆(zhòng)長(zhǎng)老推舉此人爲(wèi)共主，就開(kāi)口道：“伯益待人溫厚有禮，卻是不錯(cuò)的人選。”
各方諸侯和長(zhǎng)老離開(kāi)之後，大禹又將自己的兒子啓叫道榻前吩咐了一番，並且將人族大部分的實(shí)力都交給了啓。
大禹死後，伯益遵循大禹的遺志，接任人族共主之位。但是沒(méi)過(guò)多久，已經(jīng)順利接受了大禹大部分實(shí)力的啓，卻是突然的率領(lǐng)著大軍反對(duì)伯益接任人族共主之位。
伯益雖然已經(jīng)是人族共主，但是伯益的實(shí)力卻是太低，不足以對(duì)抗啓的軍隊(duì)。大戰(zhàn)略數(shù)年之後，啓最終贏得了戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。奪得了人族共主之位。
啓得人族共主之位之後，建國(guó)立號(hào)名夏，自封爲(wèi)大王，建都安邑，開(kāi)啓帝位家傳世襲。