第430章 對(duì)牛
王豐收很認(rèn)真地答道：“放心好了，我們一定會(huì)做好事，這是行善積德?！?
牛以平和葉一寧對(duì)視一眼，似在心中暗道：這種事情，你們干嘛當(dāng)著我們的面說(shuō)??？好歹也算是國(guó)家機(jī)密吧，就這么不避人嗎？
石雙成放下卷宗，長(zhǎng)嘆一聲道：“真是水深火熱??！”
華真行：“你去過(guò)幾里國(guó)，也去過(guò)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解放的瓦歌市，那里才是真正的人間地獄。其實(shí)尼朗國(guó)的情況，比曾經(jīng)的幾里國(guó)還要好不少，只是近兩年又亂了起來(lái)?！?
一直默默無(wú)語(yǔ)的亞丁突然來(lái)了一句：“尼朗國(guó)需要他們自己的夏爾?！?
華真行：“特瑪國(guó)也需要，哪怕他們沒(méi)有，也可以從現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)……牛老師，有沒(méi)有春華畢業(yè)的留學(xué)生，回去后擔(dān)任了他們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人？”
牛以平一怔，想了想才答道：“據(jù)我掌握的情況，好像還沒(méi)有。聽(tīng)說(shuō)平京大學(xué)那邊有一個(gè)，不是南米就是黑荒的小國(guó)，是早年的留學(xué)生?！?
華真行皺眉道：“原來(lái)一個(gè)都沒(méi)有啊，這算什么國(guó)際一流學(xué)府？大國(guó)也就算了，但很多小國(guó)元首，早年都曾在海外求學(xué)?！?
亞丁悶悶地插了一句：“其實(shí)夏爾總席這次也想來(lái)東國(guó)留學(xué)，但是被您阻止了?！?
華真行：“那不一樣，夏爾已經(jīng)是國(guó)家元首了，不能擅離職守?！?
牛以平弱弱道：“聽(tīng)你們的意思，春華大學(xué)好像錯(cuò)過(guò)了什么？”
王豐收清了清嗓子道：“諸位，我打個(gè)岔，剛才的事還沒(méi)說(shuō)完呢。清除麥考比上校，不是這幾天就能搞定的，這中間還有個(gè)時(shí)間差。
而尼朗國(guó)方面處理哲高斯的后事、了解事件情況，可就在這幾天。
剛才牛處長(zhǎng)提醒的也很對(duì)，華總導(dǎo)，尼朗國(guó)方面未必不會(huì)在這段時(shí)間找你的麻煩，麥考比雖然不太可能親自來(lái)，但可能用其他的方式報(bào)復(fù)你?！?
話又說(shuō)到這里，牛以平不得不開(kāi)口道：“今天葉警官也在，我可以告訴諸位，這里是東國(guó)，不是尼朗國(guó)！哪怕麥考比在尼朗國(guó)的權(quán)勢(shì)再大，也不可能在這里胡作非為！”
華真行很不給面子地反問(wèn)道：“春華大學(xué)也在東國(guó)境內(nèi)，請(qǐng)問(wèn)你們阻止了哲高斯的胡作非為嗎？這句話不是我問(wèn)的，而是替小杈子雷溫特問(wèn)的。
我剛才問(wèn)春華大學(xué)是否曾培養(yǎng)出外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，牛老師恐怕沒(méi)有聽(tīng)明白。哲高斯這種人假如順利畢業(yè)了，將來(lái)當(dāng)上了尼朗國(guó)總統(tǒng)，對(duì)東國(guó)、對(duì)尼朗國(guó)有什么好處？
這里培養(yǎng)了什么人，怎么培養(yǎng)他們的？哲高斯和雷溫特，就是奴隸主和奴隸，培養(yǎng)他們?cè)趺串?dāng)更狠的奴隸主、更好的奴隸？
這不是東國(guó)的錯(cuò)，也不是東國(guó)人的錯(cuò)，至少在那棟宿舍樓里、在那座校園里，絕大部分同學(xué)都看不慣哲高斯的所作所為！這是你們的錯(cuò)，包括你牛老師。
茵國(guó)的大學(xué)還知道將他除名，然后他被驅(qū)逐出境。其實(shí)哲高斯上次在宿舍里動(dòng)刀，欺壓雷溫特的事情被揭露之后，就應(yīng)該被除名并驅(qū)逐出境了！”
石雙成一拍桌子：“對(duì)啊，否則哪有后來(lái)的事？華總導(dǎo)留個(gè)破學(xué)，三個(gè)月不到，有關(guān)方面就給他造成了三億三千萬(wàn)的損失，誰(shuí)來(lái)賠？”三億三千萬(wàn)是怎么算的，就是兩億東國(guó)幣再加兩千萬(wàn)米金。
曼曼小聲嘀咕道：“也不說(shuō)是破學(xué)……”
牛以平：“我不知道說(shuō)什么才好，只想說(shuō)，不是所有的人都是華總導(dǎo)?！?
華真行笑了，笑容很淡，似是在嘲諷什么：“牛老師不要誤會(huì)，我真的只是一名普通學(xué)生，在做能做到的事情。牛老師也是修士，應(yīng)該能理解。
我不能只等著學(xué)校怎么處理，也要想到我應(yīng)該怎么處理這所學(xué)校。不僅是一所學(xué)校，還有我該怎么處理這個(gè)國(guó)家、怎么處理這個(gè)世界？
并不要求每個(gè)人都能做到我這樣，也不能要求每個(gè)人都是我這種人，但必須得有這種人，能做到什么程度，就做到什么程度。
今天牛老師找我，肯定還有別的事要私下談。你的包里有一份學(xué)習(xí)材料，就是我親手交給基立昂他們的，居然到了您手里，您是想來(lái)問(wèn)我這件事吧？
我想說(shuō)的很多話，都和這份學(xué)習(xí)材料有關(guān)。我來(lái)到春華大學(xué)之后最大的疑問(wèn)，就是為什么沒(méi)有受到這樣的教育？”
牛以平今天來(lái)的時(shí)候挎著一個(gè)電腦包，但包里沒(méi)有裝電腦，而是塞了一份材料。他雖然沒(méi)有拿出來(lái)，但是華真行神識(shí)掃過(guò)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，而且眼熟得很。
這份材料的全稱(chēng)是《新聯(lián)盟學(xué)習(xí)班教材：社會(huì)行為規(guī)范篇》，出處就是幾里國(guó)駐東國(guó)大使館。
華真行特意找王豐收打印裝訂好的，先給了室友基立昂一份，后來(lái)又給了春華學(xué)習(xí)小組人手一份，每人還配了一部《新華字典》，都是華真行免費(fèi)提供，由幾里國(guó)大使館贊助。
華真行在局子里協(xié)助調(diào)查，介紹了自己與哲高斯產(chǎn)生矛盾沖突的始末，能講的都講了，也包括他“說(shuō)服”了一批同學(xué)“棄暗投明”，然后成立春華學(xué)習(xí)小組，并幫助小杈子的“事跡”。
學(xué)校那邊當(dāng)然要核實(shí)，不得不說(shuō)有些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)某些事情很遲鈍，但對(duì)某些事情又很敏感。華真行的行為，分明是成立了一個(gè)學(xué)生組織，然后私下里在搞價(jià)值觀教育。
假如成立一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，搞繪畫(huà)、打球啥的倒沒(méi)什么，只要按照正常手續(xù)報(bào)備就行，但這種事情的性質(zhì)可能會(huì)很?chē)?yán)重。
可是這種涉及意識(shí)形態(tài)方面的培訓(xùn)，在多數(shù)情況下是違反規(guī)定的，很多人想打擦邊球，往往是以其他的名義搞個(gè)社團(tuán)，然后再以研討的方式去組織。
牛處長(zhǎng)拿到了這份學(xué)習(xí)材料，當(dāng)然會(huì)找華真行了解情況，就算他不來(lái)，別的校領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)來(lái)，這種事情很敏感，嚴(yán)格地說(shuō)是不能被允許的，怎么可以私下里將新聯(lián)盟學(xué)習(xí)班開(kāi)到春華校園？
說(shuō)句難聽(tīng)的話，誰(shuí)知道你是不是在培養(yǎng)特務(wù)？
牛以平本想先寒暄幾句聊點(diǎn)別的事，緩和一下氣氛，比較難堪的話題留到最后再說(shuō)，不料一開(kāi)口，話題就跑偏到不可控制的方向，好像聽(tīng)到了某些的國(guó)際機(jī)密事項(xiàng)。
最后還是華真行主動(dòng)開(kāi)口提醒牛以平，包里還帶著他發(fā)給學(xué)習(xí)小組的那份教材呢，肯定不是無(wú)緣無(wú)故，有什么話就趕緊說(shuō)。
說(shuō)實(shí)話，就算是華真行在校園里開(kāi)班培訓(xùn)養(yǎng)元術(shù)，牛處長(zhǎng)都不會(huì)這么頭疼，此刻硬著頭皮把學(xué)習(xí)材料掏出來(lái)道：“華總導(dǎo)，這是你私下在校園里印發(fā)的？”
王豐收當(dāng)即接過(guò)話茬道：“這是幾里國(guó)大使館打印的，內(nèi)部學(xué)習(xí)講義而已，并沒(méi)有公開(kāi)發(fā)行，不能算非法出版物?！?
牛以平苦笑道：“我不是說(shuō)它有非法出版物的嫌疑，而是華真行同學(xué)未經(jīng)報(bào)備，在校園里私下成立了一個(gè)學(xué)生社團(tuán)組織。該組織的主要活動(dòng)，是搞價(jià)值觀培訓(xùn)，而且采用的是國(guó)外教材?！?
這番話就給事情定了性，它的確是不被允許的。別說(shuō)是在東國(guó)，哪怕是在如今的幾里國(guó)，這種培訓(xùn)組織也應(yīng)當(dāng)被取締。
很多人甚至一些小國(guó)，都不完全清楚，教育權(quán)，尤其是公民教育權(quán)與通識(shí)教育權(quán)，由誰(shuí)來(lái)組織與監(jiān)督教育工作、決定教育的內(nèi)容與方式，也是屬于國(guó)家主權(quán)的一部分。
教育權(quán)也是國(guó)家主權(quán)，并不僅僅只是政府教育主管部門(mén)的職能。
社會(huì)上有很多組織，冠以研討會(huì)、基金會(huì)、各種協(xié)會(huì)的名義，也在干著類(lèi)似的事情。很多大學(xué)校園里都有，甚至尤為猖獗。
這在很多時(shí)候都沒(méi)人管，但并不意味著這種行為就是符合規(guī)定的。華真行卷入一起這么嚴(yán)重的事件，又交代了自己干的事，肯定會(huì)引起校方重視，不過(guò)問(wèn)都不行。
華真行是個(gè)明白人，當(dāng)即老老實(shí)實(shí)道：“牛老師，假如我犯了什么錯(cuò)誤，都感謝您能夠指出來(lái)。應(yīng)該怎么改正，我就怎么改正，絕對(duì)不給您和學(xué)校添麻煩！”
牛以平暗暗吐槽，假如沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)剛才的對(duì)話，他還真信了，還沒(méi)來(lái)得及整理措辭呢，只聽(tīng)華真行又問(wèn)道：“牛老師，請(qǐng)問(wèn)您看過(guò)這份學(xué)習(xí)材料嗎？”
牛以平：“從頭到尾拜讀了，來(lái)這里的路上我還在看呢?！?
華真行：“有什么不對(duì)的地方嗎？”
牛以平微微皺眉道：“也不能說(shuō)道理不對(duì)，但情況不同。比如這里說(shuō)的不能隨地大小便，買(mǎi)東西或等車(chē)只要兩個(gè)人以上就要排隊(duì)……”
華真行：“春華大學(xué)里沒(méi)人會(huì)隨地大小便，也沒(méi)人會(huì)不排隊(duì)，所以就沒(méi)必要嗎？”
王豐收突然插話道：“那可不一定，當(dāng)年我在學(xué)校的時(shí)候，假如喝了酒，沒(méi)人的時(shí)候偶爾也會(huì)鉆進(jìn)路邊樹(shù)叢里，找個(gè)樹(shù)根放水?！?
牛以平苦著臉道：“王大使，您別強(qiáng)詞奪理好嗎？我舉的例子，可能在幾里國(guó)需要大力教育宣傳，但是到了春華大學(xué)這個(gè)層面，真不是教育的重點(diǎn)問(wèn)題了，這是幼兒園教育！”
華真行：“您舉的例子不是重點(diǎn)，這本教材的重點(diǎn)，不是告訴人們要排隊(duì)，而是告訴人們?yōu)槭裁匆抨?duì)。牛老師，您是老師，假如有學(xué)生想請(qǐng)教你為什么，你不能說(shuō)無(wú)需討論、就應(yīng)該那么做。
你可以用多種方式去回答，比如從公平與效率的角度分析，但那樣就派生出另一系列的問(wèn)題，什么是公平與效率、我們?yōu)槭裁葱枰胶托?、需要什么樣的公平與效率？
一步步反推到底，就會(huì)涉及到所有社會(huì)規(guī)則立論的根本。那么請(qǐng)問(wèn)牛老師，我們?cè)趺磸淖詈?jiǎn)單的、人自身的需求為立論，然后根據(jù)邏輯一步步推導(dǎo)出整個(gè)社會(huì)規(guī)則體系？
排隊(duì)只是一個(gè)大家都理解的案例，它的意義是闡述公平與效率，然后推廣到其他的社會(huì)規(guī)則中，比如現(xiàn)階段我們?yōu)槭裁匆荚嚿洗髮W(xué)？”
牛以平沉吟片刻才開(kāi)口道：“你是儒家弟子？”
華真行點(diǎn)了點(diǎn)頭：“您要是這么說(shuō)，也未嘗不可。我的老師中，確實(shí)有一位儒學(xué)大師，這份學(xué)習(xí)材料，就是他老人家審定的?！?
王豐收很想補(bǔ)一句，華真行不僅是儒家弟子，更是道、墨傳人，既是馬恩擁躉，又在打造資本主義理論上的終極形態(tài)呢！但想了想他還是忍住了，在一旁端起茶杯進(jìn)入了看戲狀態(tài)。
牛以平的神色有些古怪：“您一位幾里國(guó)來(lái)的留學(xué)生，在東國(guó)的大學(xué)里，搞起了儒學(xué)推廣？”他這么一總結(jié)，確實(shí)讓人感覺(jué)很荒誕。
華真行點(diǎn)頭道：“您這種說(shuō)法，我倒也不能否認(rèn)。我只是很奇怪，為什么東國(guó)的大學(xué)不教這些？如果說(shuō)本地學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過(guò)了，那為什么不教留學(xué)生？
我說(shuō)的當(dāng)然不是排隊(duì)和隨地大小便的問(wèn)題，不同的文化有不同的推理論證，我指的是東國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，尤其是從文化根源推導(dǎo)出社會(huì)共識(shí)的過(guò)程。
其實(shí)我研究過(guò)全套的東國(guó)中小學(xué)教材，近三十年來(lái)的各種版本，也沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)。難道全靠家庭教育和社會(huì)風(fēng)俗慣性，假如沒(méi)有官方教育，這也不是長(zhǎng)久之計(jì)。”
葉一寧聽(tīng)了半天，終于插話道：“華總導(dǎo)是在幾里國(guó)長(zhǎng)大的，可能不太了解東國(guó)近代史，也不太了解社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。”
華真行：“葉警官，您能具體展開(kāi)說(shuō)說(shuō)嗎？”
王豐收在一旁嘴角微翹，好像聽(tīng)到了什么精彩的內(nèi)容，正在期待著下文。曼曼則是眉頭微皺，一臉?biāo)妓髦瞿駜A聽(tīng)狀。石雙成同樣微微皺眉，似是欲言又止。
亞丁一臉懵逼狀，好像根本沒(méi)聽(tīng)懂他們?cè)谡f(shuō)什么。郎校民則是瞟了一眼葉一寧，微微苦笑，不易察覺(jué)地?fù)u了搖頭。
葉一寧剛才只是順口一說(shuō)，此刻邊想邊說(shuō)道：“就我接觸的主流觀點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，儒家文化成為社會(huì)主流信仰，也成為官方統(tǒng)治的工具，不僅禁錮了思想，也極大的阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
延續(xù)到近代，東國(guó)社會(huì)已經(jīng)極端落后，淪落為西方的半殖民地。儒家已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明，是早已被掃到歷史垃圾堆里的東西，沒(méi)有再撿起來(lái)的價(jià)值?！?
華真行又以詢(xún)問(wèn)的眼光看向牛以平，牛以平咳嗽一聲道：“葉師妹講的這些，也不能不算事實(shí)。
自宋代以降，儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，形成了儒教，確實(shí)已經(jīng)變得非常僵化，在此基礎(chǔ)上形成的宗法社會(huì)，也極大地阻礙了文明進(jìn)步?！?
郎校民終于忍不住道：“牛老師完全可以講得更透徹些，很多問(wèn)題可以上溯到董仲舒時(shí)代?？墒悄v的，和華總導(dǎo)問(wèn)的，根本就不是一回事啊！”
葉一寧納悶道：“怎么不是一回事，那你們?cè)谥v什么？”
華真行：“邏輯上講，牛老師和葉警官都是在從結(jié)果做歸因?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，可能有很多種因素，而你們把它歸結(jié)到了其中一個(gè)因素，認(rèn)定它就是主要因素。
分析問(wèn)題的思路，我們需要從儒家的立論開(kāi)始，用正確的邏輯去推導(dǎo)，看看是否必然會(huì)導(dǎo)致出剛才所說(shuō)的結(jié)果？假如外界因素有變化，是否還能推導(dǎo)出其他的結(jié)果？
這樣的結(jié)果歸因模型，我也可以弄一個(gè)，經(jīng)不經(jīng)得起論證再說(shuō)。
看世界當(dāng)代史，從軍事殖民到經(jīng)濟(jì)殖民體系已經(jīng)形成，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上鉗制和禁錮是全方位的、前所未有的。
除了已經(jīng)完成工業(yè)化的西方列強(qiáng)，后發(fā)國(guó)家或地區(qū)中，能順暢地接受工業(yè)文明，有希望完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的，不論是實(shí)行什么制度，為什么幾乎都集中在儒家文化圈的輻射范圍內(nèi)？
這其中當(dāng)然也包括東國(guó)，講這個(gè)歸因模型，我不想證明什么，就是舉個(gè)同樣的例子。
其實(shí)我也很想知道，東國(guó)人關(guān)于小康和大同的社會(huì)理想，是繼承于何處？想當(dāng)初，為什么新東國(guó)能那么順利地接受社會(huì)主義思想，并那么迅速地完成了社會(huì)改造？
很多東國(guó)人可能感覺(jué)這一切是理所當(dāng)然，可是看看這個(gè)世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是何其艱難！
每個(gè)人對(duì)天下都擁有社會(huì)責(zé)任，這種共識(shí)又是從哪里來(lái)的？什么是自我實(shí)現(xiàn)，至今爭(zhēng)論不休，可是在東國(guó)卻早有路徑共識(shí)，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
正因?yàn)槿绱?，東國(guó)引進(jìn)馬恩理論進(jìn)行本土改造的時(shí)候，并沒(méi)有根本上的文化沖突，反而喚醒了大同理想的社會(huì)共識(shí)，不得不說(shuō)偉人就是偉人。
但是在幾里國(guó)，在整個(gè)黑荒大陸，人們沒(méi)有這種傳統(tǒng)意識(shí)，連想都不會(huì)想到。其實(shí)我還有一個(gè)問(wèn)題，既然牛老師和葉警官剛才都這么說(shuō)了，那東國(guó)還在海外搞什么子丘學(xué)院？”
子丘者，儒學(xué)之源祖，柯夫子之學(xué)便繼承于子丘。東國(guó)近些年在海外設(shè)立了很多子丘學(xué)院，是為數(shù)不多的文化輸出手段之一。
牛處長(zhǎng)一時(shí)語(yǔ)結(jié)，但還是不得不答道：“子丘學(xué)院，教的也不是封建儒教，而是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它在某些地方搞的可能還算成功，但總體上并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期?！?
華真行感慨道：“是啊，內(nèi)部的認(rèn)識(shí)還沒(méi)理順，有各種撕裂，對(duì)外輸出怎么可能成功？我們先不談這些了，就說(shuō)這份材料，有哪句話說(shuō)的不對(duì)，牛老師可以指出來(lái)?！?
牛以平：“這里面的思想，不是成熟的儒家體系，而是很樸素的原始儒學(xué)?！?
華真行：“真的那么原始嗎？您應(yīng)該看到了最后，它也推導(dǎo)出了東國(guó)官方認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值論，同樣推導(dǎo)出了工業(yè)文明時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀。您可以告訴我，這個(gè)思想體系的推導(dǎo)過(guò)程有什么錯(cuò)誤？”
華真行的這句話不太好接，從這份學(xué)習(xí)材料里，確實(shí)不好挑出哪一句話不對(duì)，可是牛以平總感覺(jué)有什么關(guān)鍵問(wèn)題被忽略了，一時(shí)間卻又想不通問(wèn)題在哪里。
這時(shí)一個(gè)最令人意想不到的聽(tīng)眾突然開(kāi)口了，只聽(tīng)亞丁思忖著說(shuō)道：“我不太清楚你們到底在辯論什么，但是這份學(xué)習(xí)教材我很熟，曾經(jīng)從頭到尾都學(xué)過(guò)。
它很簡(jiǎn)單，只是教大家做人、做事的道理而已。新聯(lián)盟建立了新秩序，掃除了黑幫，將來(lái)還要做很多事。我認(rèn)為這份教材，就是告訴大家，我們?yōu)槭裁匆@么做？
這個(gè)世界太復(fù)雜，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)太復(fù)雜，我認(rèn)為這份教材對(duì)我的幫助很大。至少它告訴了我，遇到一件事該怎么去思考，我們說(shuō)它是對(duì)的或者是錯(cuò)的，理由是什么？
我見(jiàn)過(guò)柯老本人，他告訴我，這就是文明的源頭。”
葉一寧好奇地把那份材料拿了過(guò)去，翻看道：“你們到底在說(shuō)什么？剛才牛師兄不是講，華總導(dǎo)是儒家弟子，私下在大學(xué)里組織社團(tuán)傳播儒學(xué)嗎？
我只是有些奇怪，在春華可以學(xué)到很多更有用的知識(shí)，何必學(xué)這些早已過(guò)時(shí)的，甚至是封建腐朽的東西？”
王豐收終于開(kāi)口道：“不是他們跑偏了，而是你根本沒(méi)進(jìn)去。亞丁不是東國(guó)人，不太了解東國(guó)歷史，所以看問(wèn)題很直觀。
華總導(dǎo)也不是東國(guó)人，他是在幾里國(guó)長(zhǎng)大的，但他和亞丁又不一樣，他現(xiàn)在想問(wèn)的可以總結(jié)為一句話——東國(guó)和幾里國(guó)有什么不同？
這份教材是幾里國(guó)新聯(lián)盟培訓(xùn)班用的，華總導(dǎo)沒(méi)有解釋幾里國(guó)為什么要教這些，而是想問(wèn)東國(guó)為什么不教這些？來(lái)到東國(guó)后，他自己、基立昂、哲高斯、雷溫特等等人，都沒(méi)有受到過(guò)這樣的教育。
華總導(dǎo)是帶著學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)的，東國(guó)文化中最有特色的精華部分，為什么不傳播？我們就不要糾結(jié)于儒學(xué)這個(gè)稱(chēng)呼了，就說(shuō)東國(guó)文化中最有特色的精華部分。
身為一個(gè)東國(guó)人，哪怕我們?cè)谂腥寮叶Y教時(shí)，最樸素判斷標(biāo)準(zhǔn)是從哪里來(lái)的？
文化是有立論根基的，比如羅巴諸國(guó)，從古希萊的理念世界，到中世紀(jì)的經(jīng)院神學(xué)，再到文藝復(fù)興之后對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的反動(dòng)，重新構(gòu)建絕對(duì)精神……其實(shí)都是一脈相承的。
對(duì)理念世界的追求，到神的啟示，再到假定人性建立社會(huì)契約，哲學(xué)立論、神學(xué)立論、經(jīng)濟(jì)學(xué)立論，都有它的立論基礎(chǔ)。
歐幾里得都知道吧？亞丁可能不是很清楚，他以幾大公設(shè)為基礎(chǔ)，推導(dǎo)出整個(gè)幾何原理的體系。
社會(huì)學(xué)也是這樣的，有人說(shuō)東國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏這種體系，其實(shí)是缺乏了解，或者是后來(lái)人沒(méi)有再認(rèn)真地去構(gòu)建它。但是不構(gòu)建清楚，就不知道我們是誰(shuí)、從何而來(lái)?！?
王豐收和沈四書(shū)都是柯夫子學(xué)生，王豐收曾挨過(guò)幾位老人家的訓(xùn)，說(shuō)他太過(guò)注重權(quán)謀，有點(diǎn)偏到縱橫家的路子上了，但他骨子里還是柯夫子的弟子。
這份教材的編寫(xiě)工作，王豐收并沒(méi)有參與，是沈四書(shū)負(fù)責(zé)的，由柯孟朝最終審定，而沈四書(shū)就是如今的幾里國(guó)教育部長(zhǎng)。
其實(shí)沈四書(shū)也犯過(guò)錯(cuò)，被華真行委婉的批評(píng)其鄉(xiāng)愿，誰(shuí)能沒(méi)點(diǎn)毛病呢？至于華真行自己那就不僅僅是挨批評(píng)了，還經(jīng)常挨揍呢。
三位老人家就沒(méi)人批評(píng)了嗎？當(dāng)然不是。他們只要湊到一起就經(jīng)常激辯不止，互相嘲諷揭短，甚至翻出很多年代不明的舊賬來(lái)。
但是柯夫子審定的這本教材，另外兩個(gè)老頭倒沒(méi)挑毛病，不是說(shuō)它很完美，而是都認(rèn)為它很適用且很有必要。
說(shuō)了這么多，這份教材的具體內(nèi)容究竟是什么？
(本章完)