紫霄宮中，這次聽(tīng)講的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了五千之?dāng)?shù)，這也表明洪荒開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)快速修煉的黃金時(shí)代。
不過(guò)不管人數(shù)怎么增多，講道大殿依然是剛好容納聽(tīng)講之人。聽(tīng)過(guò)第一次講道的自有位置，后來(lái)的只能在后面找個(gè)地方。
不久之后眾人坐定，兩個(gè)小童指示眾人保持安靜，隨后道祖鴻鈞現(xiàn)身，一股莫名之威席卷眾人。
帝俊眼神一亮，他發(fā)現(xiàn)道祖現(xiàn)在隱隱給人一種虛無(wú)縹緲的感覺(jué)。這是，已經(jīng)在開(kāi)始合道還是修為更高了？
ωwш ?t t k a n ?C〇 “弟子拜見(jiàn)老師。”規(guī)矩還是要有的，見(jiàn)了道祖需得跪拜。
“爾等且坐好，安心聽(tīng)為師講道。”道祖點(diǎn)點(diǎn)頭示意眾人起身聽(tīng)講。
圣人開(kāi)口自有一番威嚴(yán)，眾人趕緊起身正襟危坐，準(zhǔn)備聆聽(tīng)大道。隨后道祖便開(kāi)始了此次的講道，而這次所講也正是帝俊最為在意的準(zhǔn)圣之道。
“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”
“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。”
“......大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有；衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小......”
道祖這次所講之大道更加玄妙無(wú)雙，能聽(tīng)懂其中哪怕一句也能收獲甚多。這次講道帝俊尤為認(rèn)真，在整個(gè)聽(tīng)講的過(guò)程中神色一變?cè)僮儭?
時(shí)而欣喜，時(shí)而憂愁；時(shí)而平靜，時(shí)而恍然大悟。總之一句話，在這次講道中收獲能和他相比的只怕只有極少數(shù)。
此次講道道祖所講除了準(zhǔn)圣之道，更是有三千大道。因此此次講道時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于第一次，用了足足三千年。
和上次一樣，講道之后便是解惑。
“天道之下為師需講道三次才算圓滿(mǎn)，此乃第二次，萬(wàn)年之后為師將講混元之道。如今有何疑惑盡可問(wèn)來(lái)，為師為爾等解答。”
一聽(tīng)得混元之道，誰(shuí)還在意什么準(zhǔn)圣之道，于是老子率先開(kāi)口問(wèn)出了自己的問(wèn)題。
“老師，何為混元之道？是為圣人否？”
道祖聞言面色有些不喜，這準(zhǔn)圣之道你都還未修，卻好高騖遠(yuǎn)問(wèn)混元之道，你這大師兄當(dāng)?shù)每刹缓细瘛?
“混元之道與混元道果為師下次再講，此事現(xiàn)在不提。”
老子見(jiàn)自己的問(wèn)題惹得老師有些不快，于是也嚇得不敢再言。
帝俊這次卻是不再沉默，因?yàn)榈雷嫠v之準(zhǔn)圣之道中只有修煉之道，卻無(wú)進(jìn)入之法。
雖然帝俊明雖然明知那是三尸之道，可若沒(méi)人問(wèn)，道祖便不會(huì)說(shuō)，何況這三尸之法里還有一個(gè)帝俊十分關(guān)心的問(wèn)題。
“老師，成道之路幾何？可有優(yōu)劣？”
事實(shí)上成道之問(wèn)早在第一次講道的時(shí)候女?huà)z就問(wèn)過(guò)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)道祖給出的答案太過(guò)簡(jiǎn)單，所以這次帝俊重提，當(dāng)然，也是借此引出三尸證道之法。
道祖微微點(diǎn)頭，這才叫問(wèn)題嘛。
“大道三千，條條可成道，條條可證道，但歸之莫不過(guò)三類(lèi)。”
“上選者以力證道，此道非大毅力、大智慧、大機(jī)緣者不可為也。乃是以自身高深的法力強(qiáng)行打破大道枷鎖，以力證道。盤(pán)古便是此道，然也最終失敗。”
眾人一聽(tīng)皆是倒吸一口涼氣，以力證道這么難？連盤(pán)古大神都不行，那自己又豈能行？
然而帝俊卻是知道，眾人對(duì)道祖剛才的那番話多有誤解，道祖說(shuō)的是‘最終失敗’，并不是說(shuō)盤(pán)古大神沒(méi)能以力證道。
能開(kāi)天辟地之人，豈能連混元道果都沒(méi)有？而且眾人根本沒(méi)有注意到一個(gè)問(wèn)題，帝俊問(wèn)的是成道之路，道祖回答的卻是證道之法。
當(dāng)然，這兩者相互交疊，不可避免。若不成道，如何證道？若不為證道，又何必成道？
“中選者斬尸證道，斬去善、惡、自我任一一尸便可成道準(zhǔn)圣，為師便是以此證道。”
“下選者功德證道，以大功德得天道認(rèn)可，方可證道。”
眾人終于恍然大悟，合著道祖說(shuō)的是證道之法，而成道之法似乎只有三尸之法最為合適。
原始皺眉道：“老師，何為三尸？又該如何斬之？”
“三尸者，毒也。人身有三尸神，又名三毒、三彭、九蟲(chóng)。上尸名彭琚，管上焦之善惡；中尸名彭質(zhì)，管中焦之善惡；下尸名彭嬌，管下焦之善惡。”
“三尸乃身體之神明，斬之需以先天之物寄托方可。”
帝俊聞得此言心中一震，果然，道祖說(shuō)的是先天之物，并非是什么先天靈寶。
不過(guò)其他人可就沒(méi)帝俊這樣的先知先明的優(yōu)勢(shì)了，聽(tīng)聞斬尸需要先天之物寄托，下意識(shí)就認(rèn)為是先天靈寶。
當(dāng)然也有人例外，那便是冥河與西王母，至于原因，自不必多說(shuō)。
“敢問(wèn)老師，以先天靈寶寄托三尸成道準(zhǔn)圣，可有強(qiáng)弱之分？”
問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的是通天，想到自己手上沒(méi)有什么上好的靈寶，又想起了帝俊和冥河的那一戰(zhàn)，兩人極品先天靈寶成堆，他自然要問(wèn)個(gè)清楚才行。
道祖答道：“寄托三尸之先天之物越強(qiáng)，自身自然也就越強(qiáng)。”
道祖有心點(diǎn)明不一定非要用先天靈寶，一再提醒是先天之物，奈何眾生愚昧，不明道祖之深意，徒呼奈何！
而且道祖的回答讓所有人都是心中一驚，雖然來(lái)此聽(tīng)講的已經(jīng)是整個(gè)洪荒最強(qiáng)大的一群人，但手中有強(qiáng)大先天靈寶的卻是極少。手上能有一件上品先天靈寶就已經(jīng)算是幸運(yùn)，這讓他們將來(lái)如何去與別人爭(zhēng)鋒？
帝俊這時(shí)候皺眉問(wèn)出了一個(gè)他比較疑惑的問(wèn)題：“老師，若用先天靈寶斬尸，是否意味著這件靈寶便會(huì)毀去？”
帝俊曾聞洪荒之中三尸證道之法出來(lái)后又出了一個(gè)靈寶之劫，他想知道是否屬實(shí)，故而有此一問(wèn)。畢竟現(xiàn)在是巫妖量劫期間，若是再出個(gè)靈寶之劫，那樂(lè)子可就大了。
也正是因?yàn)樗@一問(wèn)，才讓眾人明白這三尸之法還有這么一個(gè)隱患在其中沒(méi)注意到。若真如帝俊所說(shuō)，那這三尸之法適不適合修煉還真是一個(gè)問(wèn)題，畢竟不是人人都像帝俊與冥河一樣，手中靈寶眾多。
好在道祖接下來(lái)的回答總算是讓大家松了一口氣，只不過(guò)答案也不是那么理想。
“用先天靈寶斬尸并非毀去靈寶，三尸合一后先天靈寶自然歸位。”
道祖先是講到斬三尸，如今又提到三尸合一，不知不覺(jué)間這話題就又回到了證道之上。