何爲(wèi)帝王？四個字可謂是石破天驚，恐怕有史以來凌巴也屬於寥寥可數(shù)的那幾個作爲(wèi)臣子卻能夠而且敢於對君主自由談?wù)撨@種話題的人了，而且還是有的放矢。

自秦朝始皇帝以來，原本如周朝那般所謂“天下共主”的中央和地方相對分散、君主的掌控力並沒有多強的分封諸侯制——和西歐的分封貴族制差不多，便宣告結(jié)束，同時也是古代社會‘性’質(zhì)從奴隸制社會向封建主義社會完成轉(zhuǎn)型的標(biāo)誌，一個匹配當(dāng)時鐵器逐漸成爲(wèi)主流的先進生產(chǎn)力的制度終於成形，這當(dāng)然也符合所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建築的社會演進規(guī)律。

而從秦朝開始，封建社會裡兩千年的歷史，其實也就是一箇中央和地方、朝廷里君主集權(quán)逐漸加深的過程，雖然在後來這樣漫長的封建統(tǒng)治時期，也成爲(wèi)了影響社會進一步發(fā)展的桎梏。

封建社會裡有兩大主要的標(biāo)誌‘性’表現(xiàn)，一個是中央與地方相對應(yīng)的中央集權(quán)，另一個則是中央的朝廷裡面君主相對於整個朝廷和文武羣臣的君主集權(quán)。

中央集權(quán)制度在宋朝的時候達到了一個頂峰，這個時候除了文官成爲(wèi)統(tǒng)治朝廷的主流之外，中央對於地方的鉗制也得到了空前的加強，不只有分置各地的“通判”作爲(wèi)制約者，各地的軍隊數(shù)目和實力都有很大程度的削弱，這對於形成中央與敵方實力的極度不對等以及造成權(quán)力對中央的集中有著莫大的好處；而後面的君主集權(quán)，卻到了明清時期，才變得更加明顯，達到了巔峰，不管是明朝的時候朝廷裡安排的對觸怒皇帝的官員實施廷杖以及錦衣衛(wèi)等威懾作用的皇帝的手段，還是臣子們地位的進一步削弱——明朝官員總是會準(zhǔn)備許多能夠使自己的膝蓋免受長久的跪拜困擾的保護就可見一斑，都使得君主在這種集權(quán)制度下?lián)碛辛烁蟮摹白杂伞保啾绕饋恚宄甲觽儎硬粍泳褪恰爸髯印薄ⅰ芭拧钡慕袉荆瑒硬粍泳褪枪虻剡殿^的行爲(wèi)，則更是將這種此消彼長的變化升格到了極致。

而凌巴現(xiàn)在所處的是在漢朝，從秦朝開始到現(xiàn)在，還不過兩個朝代的變遷，這兩個制度的變化和演進都還並不是很大，不過漢朝是古代第一個真正意義上的大一統(tǒng)集權(quán)制國家，也是第一次確立了國家的基本疆域，這些都比短命的秦朝有了極明顯的進步，但在中央和地方、君主與臣子之間關(guān)係的處理，顯然還存在著很多的瑕疵，所以許多時候，要處理好這些關(guān)係，對於皇帝個人的要求就很高，這也是造成後來明朝那些皇帝即便是再昏庸但朝政依然能夠繼續(xù)有效進行運作、而漢朝乃至秦朝一旦皇帝出了問題那整個統(tǒng)治集團基本就面臨著崩潰危機的原因。

而現(xiàn)在的劉協(xié)，就好像是一張白紙，雖然之前就經(jīng)過了凌巴的啓‘蒙’教導(dǎo)還有蔡邕的授課，但作爲(wèi)一個皇子和作爲(wèi)一個帝國掌控者兩者的教導(dǎo)肯定是要不一樣的，董卓之所以會選擇讓凌巴來當(dāng)這個帝師，除了要將矛盾引到他身上去，讓他做自己的擋箭牌甚至或許還要將他拉入自己的陣營之外，也是做著這種考慮，一個武夫能夠教出一個多麼出‘色’的皇帝來？儘管董卓對蔡邕也頗爲(wèi)看好，甚至直接將其引進了朝堂，但還是沒有讓他繼續(xù)當(dāng)劉協(xié)的老師，而將全部的“希望”都放在了凌巴身上。

對凌巴來說，這卻是一個好機會，至少他自己最清楚不過，他可不是一個單純的武夫，至於會將劉協(xié)帶往什麼樣的方向，他不清楚，只是希望不要發(fā)生像是趙盤和項少龍那樣的事情。

而儘自己所能教導(dǎo)好劉協(xié)，最主要的是要先讓他認(rèn)清楚自己的身份，今天這一節(jié)所謂關(guān)於何爲(wèi)帝王的課，在凌巴看來也就尤爲(wèi)重要了。

也還好現(xiàn)在的劉協(xié)還小，還沒有辦法完全繼承下來一個君主所謂該有的那種氣勢，包括那種捨我其誰、不容侵犯的威嚴(yán)，而作爲(wèi)帝王的獨一無二正是其中之一，凌巴這種說法完全可以構(gòu)得成一個不敬之罪。

不過現(xiàn)在的劉協(xié)卻正是最能夠也最容易接受建議和教導(dǎo)的時候，這無形中爲(wèi)凌巴心中塑造提供了許多的方便。

而凌巴接下來要爲(wèi)劉協(xié)說的這個，正是曾經(jīng)在歐洲中世紀(jì)社會好一段時間裡被列爲(wèi)禁書的驚世駭俗的馬基雅維利的《君主論》。

《君主論》是資產(chǎn)階級國家學(xué)說的代表作，是一部譭譽參半的作品，同時也是一本不可不讀的經(jīng)典名著。

該書論述了君主應(yīng)該怎樣進行統(tǒng)治和維持，認(rèn)爲(wèi)軍隊是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊，並應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝；認(rèn)爲(wèi)君王在統(tǒng)治之時要以實力原則，不擇手段去實現(xiàn)自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。

這本書曾被稱爲(wèi)“邪惡的聖經(jīng)”，但卻又是很多君主的‘牀’頭或身上必帶之書，同時也影響了後世許多政治家，問世後引發(fā)‘激’烈爭論，產(chǎn)生了巨大的影響，作者馬基雅維利更因此而一度被斥爲(wèi)“暴君的導(dǎo)師”，本書也被列爲(wèi)禁書，直至19世紀(jì)70年代才得以恢復(fù)名譽。

馬基雅維利被譽爲(wèi)“近代政治學(xué)之父”，他的理論也被曲解爲(wèi)所謂的“馬基雅維利主義”。

實際上同時期的西歐在封建制度的完善上，是遠遠不如遠隔大陸另外一端的華夏古國的，如果真的要找到教導(dǎo)君主的例子，華夏古代顯然更加有說服力，然而相對而言在這發(fā)達的君主體制下，卻並沒有產(chǎn)生有關(guān)於君主之類的重要論述，凌巴選擇《君主論》也有幾分無奈，不過《君主論》的確也不錯，至少對現(xiàn)在的劉協(xié)來說，還是能夠滿足他的需求的，更何況現(xiàn)在的漢朝也遠遠達不到後來那麼完善的制度。

而《君主論》創(chuàng)作的背景，也是凌巴會選擇講這本書的主要原因之一，當(dāng)時文藝復(fù)興時期的意大利割據(jù)勢力十分嚴(yán)重，各城邦國家間的彼此仇視使意大利喪失了中世紀(jì)時期在商業(yè)和貿(mào)易方面的領(lǐng)先地位，而且因沒有形成統(tǒng)一的民族國家而備受西班牙、法國、德國和奧地利的蹂躪，而馬基雅維利則是在《君主論》中旗幟鮮明地主張建立統(tǒng)一中央集權(quán)的民族國家，結(jié)束意大利的分立狀態(tài)。

現(xiàn)在的大漢帝國雖然看上去還是完整的，但大部分地方勢力其實從黃巾之‘亂’之前開始就各自有了異心，而曹‘操’等人的變化也都是看得見的，凌巴可以改變歷史，但那只是在一定基礎(chǔ)之上，並不意味著所有一切就都會按照著他自己所想的那個方向而走，所以對待這種情況，他必須要早做準(zhǔn)備，除了自己做好準(zhǔn)備，他當(dāng)然也要求小皇帝劉協(xié)也必須要做好準(zhǔn)備。

更何況《君主論》要教導(dǎo)出來的皇帝，也是凌巴希望劉協(xié)成爲(wèi)的，尤其在現(xiàn)在這種君弱臣強的局面下，是最好的一種歷練。

既然如今身爲(wèi)陛下的帝師了，儘管還是引發(fā)了頗多非議，儘管這個身份還是董卓帶給他的，但他既然接受了，那麼就要做到最好，更何況他本來其實也就是劉協(xié)的老師，只是當(dāng)初只是做一些啓‘蒙’的思想，現(xiàn)在卻不一樣了，他必須要從皇帝的身份出發(fā)，找出最適合他的教育方式，來對他加以啓迪和引導(dǎo)。

馬基亞維利的《君主論》中，提出要求君主要強有力，執(zhí)行鐵腕政策，這既符合他本人對劉協(xié)的期望，也是現(xiàn)實的要求，畢竟在這樣‘亂’世末期，如果沒有足夠的手段和足夠的魄力、個人能力，就算他是皇帝，也只能夠最終被別人利用來利用去，毫無自主君權(quán)。

當(dāng)初董卓選擇讓凌巴來擔(dān)任帝師，恐怕也是出於一個要噁心衆(zhòng)位大臣包括凌巴自己還有就是凌巴本人只是一個武將也沒聽說過有什麼特別出衆(zhòng)的才華這樣的考慮，但他恐怕怎麼也想不到，這樣一個決定到後面會爲(wèi)他帶來怎麼樣的災(zāi)難。

當(dāng)然現(xiàn)在一切都還在孕育中，連萌芽都還沒有，更別說還要期待開‘花’結(jié)果了。

凌巴也清楚，教導(dǎo)的事情其實並不急，雖說一旦等到董卓在洛陽在朝廷裡面紮下跟穩(wěn)固下來的時候，那麼要動他就不那麼容易，甚至或許那個時候他就不會再有太多的顧忌而主動對凌巴動手，但另一方面隨著時間流逝，董卓和洛陽這些貴族大臣之間的矛盾只會更加‘激’化和嚴(yán)峻，彼此之間是根本不相容的狀態(tài)，他們的利益自然也是走不到一起去的，不管是董卓的強勢還是李儒的智慧，其實並不足以完全應(yīng)付這樣的局面，雖然目前來說他們做得還不錯，但世界上大多數(shù)時候的事，對一個人畏懼之心對本人的影響，遠遠比不了對其尊敬甚至是敬畏有加來的長久和有控制力，而他們也只是需要一個契機而已，凌巴則是相信，這個契機很快就會到來，用不著等多久的。

這第一堂課，凌巴並沒有馬上就進入正題，而是先爲(wèi)劉協(xié)上了一堂歷史課，然後通過其中的一些例子來論證大一統(tǒng)是‘潮’流，同時又提出王朝中興並非是不可能，這其中秦朝結(jié)束‘春’秋戰(zhàn)國的‘混’‘亂’完成天下一統(tǒng)和光武中興自然是他講述的重點，對這兩段歷史凌巴的瞭解也不淺，畢竟當(dāng)初也幫馬超教導(dǎo)過，有過經(jīng)驗了嘛。

而後，則是講到了現(xiàn)在、現(xiàn)實，也帶著點兒對劉協(xié)安慰的意思。

“帝師講的，朕是都知道了，可是……”面對凌巴的安慰，劉協(xié)雖然感動，但也更無奈，他苦惱地抱著腦袋，有氣無力道：“如今董賊猖狂，朕真的覺得很痛心，卻又覺得自己力量實在太小，無能爲(wèi)力、心有餘而力不足……我、朕不知道自己還能夠堅持多久啊……”

凌巴眼神逐漸變得深邃，用在劉協(xié)面前從未有過的認(rèn)真語調(diào)一字字說道：“陛下，切不可輕言放棄！”