聖盃是什麼，或者說(shuō)聖盃意味著什麼，約翰先生心裡當(dāng)然清楚。儘管他也在懷疑，那個(gè)杯子到底是不是傳說(shuō)中的聖盃，但是隻要有一分可能性，都值得買(mǎi)回來(lái)研究。

想到這裡，約翰先生開(kāi)口說(shuō)道：“王先生，你看清楚，這可是你們國(guó)家的瑰寶……”

“什麼瑰寶，這是恥辱。”王觀沒(méi)好氣道：“都說(shuō)了，不要拿這樣的東西來(lái)污辱我。”

看到王觀的態(tài)度堅(jiān)決，約翰先生也知道，他不是在欲擒故縱，而是真的看不上這個(gè)獸首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓動(dòng)三寸不爛之舌勸說(shuō)。但是聽(tīng)到杯子可能是傳說(shuō)中的聖盃之後，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說(shuō)兩句之後，就匆匆忙忙告辭而去。

“王。”

約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛纔說(shuō)的聖盃……”

“什麼聖盃，一定是安德森先生你聽(tīng)岔了。”

此時(shí)，王觀自然不會(huì)承認(rèn)，反而詢(xún)問(wèn)道：“對(duì)了，我們已經(jīng)等了兩天，你們的東西準(zhǔn)備好了沒(méi)有？如果沒(méi)有，我們乾脆回去等算了。”

“王，不急。”

安德森先生解釋起來(lái)：“你要知道，你們索要的東西，分別在不同人的手裡，我們也需要時(shí)間協(xié)調(diào)。”

“不是索要，而是交換。”王觀提醒了句，然後皺眉道：“那還要等多久，給個(gè)準(zhǔn)數(shù)。”

“快了，快了。”

安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西。明天你們先過(guò)去鑑賞，也不需要等到其他東西運(yùn)來(lái)了再一起觀看。”

“早應(yīng)該這樣了。”王觀點(diǎn)了點(diǎn)頭，敲定這件事情之後，也沒(méi)有理會(huì)安德森先生的挽留，直接選擇了離開(kāi)，向周老等人通報(bào)情況。

聽(tīng)到明天就可以看東西了，周老等人自然是摩拳擦掌。

轉(zhuǎn)眼之間，一天過(guò)去，在第二天的早上。安德森先生如約到來(lái)，然後帶著大家開(kāi)車(chē)而去。不久之後，就來(lái)到了一棟富麗堂皇的莊園之中。

進(jìn)入莊園之後，也不需要什麼人來(lái)迎接，安德森先生就直接迎請(qǐng)他們深入其中。一直走到莊園的角落，這裡有個(gè)嚴(yán)密的空間。安德森先生又是輸入密碼，又是拿鑰匙開(kāi)鎖，忙活了幾分鐘之後，這纔打開(kāi)了秘庫(kù)。

隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走入了秘庫(kù)。才進(jìn)入其間。大家就感覺(jué)到一股微涼的寒氣涌來(lái)。顯然，這裡的溫度與外面溫度有幾分差異，這是人爲(wèi)製作出來(lái)的溫差，用來(lái)保護(hù)秘庫(kù)中的藏品。

畢竟衆(zhòng)所周知。一些東西對(duì)於溫度十分敏感，或是冷或是熱，都有可能造成損壞，只有在恆溫的情況下。才能夠保持長(zhǎng)久。不用多說(shuō)，這個(gè)秘庫(kù)之中。就有這樣的室溫調(diào)節(jié)功能。

對(duì)此，大家也不覺(jué)得奇怪，根本沒(méi)把這點(diǎn)小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，無(wú)聲地催促他趕緊把東西取出來(lái)。沒(méi)有辦法，畢竟在秘庫(kù)之中，還有一排保險(xiǎn)櫃組，東西就鎖在保險(xiǎn)櫃中，大家想拿也拿不出來(lái)。

不過(guò)，也就是這種層層保護(hù)，也讓王觀等人更加期待起來(lái)。

與此同時(shí)，安德森先生順應(yīng)人心，將一個(gè)保險(xiǎn)櫃打開(kāi)了，只見(jiàn)裡面存放了一根根卷軸。不出意料，應(yīng)該是東方的字畫(huà)。

“諸位，請(qǐng)自便。”

適時(shí)，安德森先生讓開(kāi)位置，一臉的笑容。

周老等人自然不會(huì)客氣，紛紛涌了過(guò)來(lái)，但是也沒(méi)有哄搶?zhuān)桥浜夏酰阋痪砦乙痪淼匕褨|西取出來(lái)，然後聚集到旁邊的桌子之中。這個(gè)時(shí)候，他們卻沒(méi)有急於鑑賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，藉以調(diào)整心態(tài)。

片刻之後，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開(kāi)，然後慢慢地鋪展在桌面上。一時(shí)之間，大家湊近觀看，只見(jiàn)這畫(huà)居然是一幅野趣圖。

所謂的野趣，自然是指在野外，有一個(gè)老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚(yú)蝦在線鉤底下盤(pán)旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一隻野鴨浮游，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的動(dòng)，與老漁翁的靜，完美而和諧，構(gòu)成了一幅妙趣橫生的野趣圖。

乍看之下，王觀也覺(jué)得有幾分賞心悅目的感覺(jué)。而且，不要小瞧這幅野趣圖。或許在普通人眼中，這不過(guò)是一幅普通的圖畫(huà)罷了，但是其中的寓意深長(zhǎng)，恐怕只有行家才清楚。

或許在常人的眼中，魚(yú)蝦蟹不過(guò)是自己餐桌上的美味罷了，但是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人在魚(yú)蝦蟹身上注入了豐富多彩的文化內(nèi)涵，形成了富有民族特色的魚(yú)蝦蟹文化，成爲(wèi)傳統(tǒng)吉祥文化不可缺少的一部分。

魚(yú)就不用多說(shuō)了，由於與餘同音，逢年過(guò)節(jié)大家肯定要吃魚(yú)，以示年年有餘。另外由於魚(yú)的繁殖力極強(qiáng)，常成羣結(jié)隊(duì)活動(dòng)。所以古人就希望能像魚(yú)一樣大量繁衍後代，因此在古代陶器上的魚(yú)紋可以視爲(wèi)生育和繁衍的象徵。

當(dāng)然，還有鯉魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)，跳過(guò)去則化爲(wèi)龍，跳不過(guò)去仍爲(wèi)魚(yú)。

這種情況下，鯉魚(yú)跳龍門(mén)自然成爲(wèi)了中國(guó)自古至今應(yīng)用最廣泛的圖案之一，常用來(lái)比喻經(jīng)過(guò)奮鬥改變地位和處境。另外，值得一提的是，圖畫(huà)之中老漁翁釣魚(yú)，由於釣的是鯉魚(yú)，而鯉又與得同音，所以這其實(shí)是漁翁得利的意思。

至於螃蟹，那是十分霸氣的生物，據(jù)說(shuō)當(dāng)年曾有日本人向齊白石求畫(huà)，齊白石直接畫(huà)了一個(gè)大螃蟹，然後題款看你橫行到幾時(shí)，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。

然而，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語(yǔ)音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅(jiān)硬，有兩隻蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來(lái)有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。

實(shí)際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個(gè)意思，鴨從甲聲，如果一隻鴨子刁著一根蘆葦在水中浮游，就是一甲第一名（狀元）的意思。古代讀書(shū)人學(xué)而優(yōu)則仕，人人都希望有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長(zhǎng)。

總而言之，野趣圖的文化內(nèi)涵十分深刻，如果不瞭解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，估計(jì)會(huì)把妙不可言的野趣圖看成是野味圖，那就貽笑大方了。

當(dāng)然，這些畫(huà)中深意，自然而瞞不過(guò)一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫(huà)，自然仔細(xì)觀賞起來(lái)，流露出幾分讚許之色。

“可惜呀，這只是佚名作品。”

片刻之後，一個(gè)專(zhuān)家搖頭嘆道：“無(wú)款有印，從印文及紙質(zhì)來(lái)判斷，應(yīng)該是明代中期的東西，有一定的價(jià)值，但是價(jià)值不算高。”

這也可以理解，無(wú)論圖畫(huà)再怎麼有寓意，但是圖畫(huà)的本身，不是名家的作品，畫(huà)技與畫(huà)風(fēng)也不算多麼出神入化，自然影響了它本身的價(jià)值。也就是說(shuō)，這幅畫(huà)可以排除掉了。

果不其然，這些東西之中真是魚(yú)龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來(lái)，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，確實(shí)是千古名訓(xùn)。

在王觀心裡嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一根卷軸鋪開(kāi)。

“九歌圖卷！”

乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜交集。

“什麼？”

王觀驚醒過(guò)來(lái)，也連忙看去。九歌是什麼，他當(dāng)然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那麼中學(xué)的語(yǔ)文肯定是白讀了。

儘管大家常說(shuō)漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學(xué)體裁是大家絕對(duì)不能夠忽略的。這種文學(xué)體裁自然就是楚辭，或者稱(chēng)爲(wèi)騷體。

這個(gè)騷體，自然就是離騷的騷。離騷是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應(yīng)該是以九歌爲(wèi)代表的楚地民歌。據(jù)後人考證，九歌原爲(wèi)祭祀時(shí)之巫歌，後經(jīng)屈原加工而保留下來(lái)，而離騷等其他作品則是在這基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

不管怎麼說(shuō)，九歌就是指東皇太一、雲(yún)中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤十章內(nèi)容。那麼九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌爲(wèi)題材，再加上屈原的畫(huà)像，形成了十一卷圖畫(huà)。

每段文字旁邊，再配上相應(yīng)的圖畫(huà)，字與畫(huà)相結(jié)合，自然有古韻之美。

當(dāng)然，畫(huà)面給人這樣的印象，充分說(shuō)明畫(huà)家的筆**力深厚。展開(kāi)畫(huà)卷，首先映入眼簾的是髮髻束起，身著廣袖長(zhǎng)服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅(jiān)毅、孤獨(dú)而傲岸、感傷而執(zhí)著的神韻躍然於紙上，令人感佩動(dòng)容。

屈原的來(lái)歷，那也不必多說(shuō)，本來(lái)是楚國(guó)貴族出身，但是由於楚王聽(tīng)信饞言而將他流放，最終讓他悲憤交加，投汨羅江而死。

也要說(shuō)句題外話，古代含冤而亡的愛(ài)國(guó)人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏只記得一個(gè)屈原。究其原因，無(wú)非是屈原文學(xué)修養(yǎng)極高，流傳下來(lái)許多瑰麗文章。後世文人瀏覽他的文章，自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

大家常說(shuō)歌以詠志，或許屈原並不是第一個(gè)歌以詠志的人，但是確實(shí)是其中的代表人物，大家在閱讀他的文章的時(shí)候，很容易被打動(dòng)，加以緬懷……