法家的思想，說到底，雖然開啓了法制之先河，但最終還是爲(wèi)統(tǒng)治階級服務(wù)，只不過這個統(tǒng)治階級，變成了君王一個人，而非是大部分人。
這也是老氏族從統(tǒng)治階級降低到被統(tǒng)治階級的根本原因。
以往宗族之法大於國法，國法不可審宗族之法，而商君變法之後，宗族之法低於國法，甚至被引爲(wèi)私刑，而幾乎被廢棄，老氏族威嚴(yán)不再，民衆(zhòng)不再懼怕世家宗族，而是以秦法之刑令爲(wèi)根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被殺雞儆猴。
不論是法，術(shù)，還是勢，三派的核心思想，都是“爲(wèi)君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，這就是法制之治，從三家之說來看，也是最好的一種，人死而制存。
術(shù)則是以君王之身施展馭下手段，講究如何以陰謀算計控制臣下，也就是所謂的政治鬥爭。
而勢，君持柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之治也;勢者，勝衆(zhòng)之資也。即“獨(dú)裁”主義，君王要有絕對的威嚴(yán)，以獨(dú)裁而得無爲(wèi)之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至於一言一行都讓臣子恐懼。
但今日，程知遠(yuǎn)所說的這一些話，則有些顛覆法家三派的意味。
因爲(wèi)程知遠(yuǎn)所說的法，非君之法，而是民之法！
“荒謬無稽！”
杜倉大爲(wèi)震怒：“升斗之民，生來有性惡，不以法治之，民者好逸惡勞，如何肯爲(wèi)國效死，民與法本就是對立面，秦之法已是天下最上之法，改無可改！”
“若使民縱法，君將不君，法將不法，國將不國！”
從某些意義上來看，杜蒼的話其實(shí)也並沒有錯誤。
程知遠(yuǎn)卻是搖頭：“我只是說法當(dāng)爲(wèi)民之法，但要如何讓民愛法，你做不到，便不要說旁人也做不到。”
杜倉指著程知遠(yuǎn)：“夫子可知當(dāng)年秦國私鬥成風(fēng)，此風(fēng)因何而止？”
程知遠(yuǎn)：“商君立刑，殺縛私鬥兩村三百餘人，其私鬥主謀腰斬棄市，協(xié)從者重罰，私鬥乃止?！?
“正是如此！”
杜倉大喝：“人之性惡，貪婪有欲，不以法度治之，欲物無止也！兇厲不息也！無公斗之勇，而喜於私鬥，這樣的民，如何使法爲(wèi)民，如何使民愛法，你來說說！”
“你說法若是維護(hù)民之利，那也就是說，讓他們繼續(xù)打下去，打光了纔好嗎！”
老聖人是真的生氣，程知遠(yuǎn)所說的話，既是法家之道理，卻又背離法家之核心，是貌合神離，離經(jīng)叛道之語！
然而卻不想程知遠(yuǎn)反問道：“你不使民衆(zhòng)知民智，知大義，知善惡對錯，政府不爲(wèi)民衆(zhòng)尋找安身立命之地，不把民衆(zhòng)生計放於首位，不想著如何解決私鬥根本，流落於表面，卻只想著以嚴(yán)刑峻法壓制民衆(zhòng)，若此非弱民，又何爲(wèi)弱民！”
“此也爲(wèi)法度！漏豁如天！”
程知遠(yuǎn)大手一揮，其袖獵獵作響，杜倉臉色一肅，沉著面孔道：“使黔首知智，使其霍亂綱法麼！士修書數(shù)十年，尚且不能全遵從本心，仍受慾望驅(qū)策，若使民開大智，國不亡否？！”
程知遠(yuǎn):“放任自流當(dāng)然會亡國，但基礎(chǔ)教育從來刻不容緩！”
“關(guān)鍵在於下一代人！黔首之子雖然賤，卻也有向?qū)W之心，仲尼開私學(xué)之先河，第一次使得學(xué)子無貴賤之分，遂有聖門出，天下庶人爲(wèi)之欣喜！士者高高在上，渾然不知民心所向四字！”
“春秋時代，國人可以廢立乃至於驅(qū)逐不賢的國君，至如今，卻再無國人敢這般作爲(wèi)，是因爲(wèi)如今的君主威嚴(yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)於過去，如今的各國民衆(zhòng)，無論是國人還是黔首，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)愚昧於過去！”
“你們害怕變法，因爲(wèi)亂的不是國……”
程知遠(yuǎn)看似是指向杜倉，但卻是指桑罵槐，在點(diǎn)戳很多人！
“亂的是你們的國！”
這種變法過於可怕，很多人聽得都是脊背發(fā)涼，因爲(wèi)他們本身就是士的代表，是秦國體制內(nèi)還能存在的，爲(wèi)數(shù)不多的強(qiáng)大貴族。
國與貴族之國，有根本的不同！
“你想說，春秋故法更好？！程夫子，我未曾想到你居然是這般愚蠢之人！”
杜倉神色很難看，法家的存在目的就是中央集權(quán)以及弱民，若是民強(qiáng)君弱，確實(shí)是有可能重新出現(xiàn)春秋時代國人驅(qū)逐國君的無厘頭事件。
程知遠(yuǎn)嘆息一聲，像是恨鐵不成鋼道:“罷了罷了，你這老聖人這般愚鈍，其實(shí)恐怕也不是愚鈍，而是不願意聽從我這駭人的話吧?！?
漆雕暉適時道:“夫子所說是極有道理的，但卻與世之法流不符啊！”
“依我所見，儒也好，法也罷，都乃一道之極端，而治大國如烹小鮮，不可一昧走鹹，走淡之路，若是儒爲(wèi)表，法爲(wèi)骨，豈非更好？”
漆雕暉給出了他此行的答案之一，但是杜倉卻並不買賬。
而程知遠(yuǎn)則是震聲道:“此之中庸，不堪用也！”
“表象與裡象皆變，但核心未變，便不過是隻披了羊皮的狼！”
“怎麼士之利爲(wèi)國之利，民之利非國之利嗎？說到底，各位在意的，既不是士之利，亦非民之利！”
“而是【權(quán)之利】吧！”
程知遠(yuǎn)這就是赤裸裸在這場辯論賽上撕開了所有人的臉，但在場的人卻也沒有幾個能說出不對二字的！
因爲(wèi)這確實(shí)是事實(shí)！
漆雕暉沉默一會，而杜倉則是冷笑道:“那仲尼也曾言，民可使由之，不可使知之！士都不懂的東西，民會懂？”
程知遠(yuǎn):“哦？可我怎麼聽說，是民可，使由之，不可，使知之呢？”
杜倉爲(wèi)之一窒。
程知遠(yuǎn):“斷句很重要，我相信您是知道這句話真實(shí)含義的，只不過，與商君書相悖罷了！”
“就事論事，仲尼之道過於理想與迂腐，不可用於國事，但可用於國智，而商君之道，若不弱民，則遠(yuǎn)勝仲尼多矣?！?
“以法之制，兼儒之德，行墨之事，法既爲(wèi)人民訴求，有國方有爲(wèi)人民之法，無國則法不存，法護(hù)民，使民有！民之命、權(quán)、利，在不違背法律時皆能得到保障！如此，其法正，民不令而行！”
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在簡犢上，也不是刻在銅柱上，而是銘刻在萬民心中！”