“我知道你會(huì)來，我算到了，你來的時(shí)候天下必定大亂，現(xiàn)在你一個(gè)人沒有力量去阻止他們，沒有人，所以我想讓你成爲(wèi)那個(gè)救世主。”地藏王菩薩說的話我聽到了。
我坐在神像前面盤坐冥想著什麼，這是我不自覺做出的。
“很好，你是否願(yuàn)意拯救蒼生，甚至有可能會(huì)失去你的一切！”地藏王菩薩的聲音在我耳邊遊蕩著。
我拿著金剛杵放在面前道：“好的，我願(yuàn)意，我非常願(yuàn)意。”
到了這個(gè)地步，除了我恐怕沒有任何人可以拯救蒼生了吧，唯獨(dú)有我，只要保護(hù)好他們就行。
“那她們可以保護(hù)麼？”
“可以，我知道你在擔(dān)心你的女人，她們都會(huì)受到很好的保護(hù)，如你所願(yuàn)，那些人還沒有知道你的復(fù)活，而驚魂院的那個(gè)人是你的頭號(hào)大敵，你只能去找到他，或者……”
“或者什麼？”我聽到他有停頓立馬問。
“或者你去神界找一樣?xùn)|西，這種東西極難的找到，你可願(yuàn)意去往神界？”地藏王的聲音有些質(zhì)疑，可能是怕我不敢什麼的。
“神界又是什麼意思？是什麼地方？”
“所謂神界，裡面全都是修士，各種道法，妖魔鬼怪，無奇不有，是個(gè)歷練的聖地，不過也十分的危險(xiǎn)，要去神界，必須先渡劫才行。”地藏王的聲音有些滄桑，沙啞，好像不想說了一樣。
“好，正好我也想看看那個(gè)神界到底是什麼樣子的！”我默默站起身來手中拿著金剛杵，已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接了。
地藏王的神像突然崩碎裂開，經(jīng)過歲月的侵蝕和蹉跎後這尊雕像再也撐不住砸了下來，一塊塊的碎石在地上散落著，灰塵飛的滿天。
我的身後就那麼長(zhǎng)出來許許多多的黑色荊棘和藤蔓，他們像蛇一樣快速的生長(zhǎng)，目的就是朝著我過來。
“地藏王，送我去神界！”我大吼一聲，那些荊棘快速的纏繞上來。
地藏菩薩，傳說是新羅國(guó)王子金喬覺轉(zhuǎn)世。
世人稱之爲(wèi)地藏王菩薩，地藏菩薩曾發(fā)宏願(yuàn)：地獄不空，誓不成佛。
雖沒有成佛，卻已達(dá)到了佛的境界。曾音譯爲(wèi)“乞叉底蘗沙”。
因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。爲(wèi)佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。
以其“久遠(yuǎn)劫來屢發(fā)弘願(yuàn)”，故被尊稱爲(wèi)大願(yuàn)地藏王菩薩。
據(jù)《地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。
婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)於佛寺。
後受覺華定自在王如來指引，夢(mèng)遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢(mèng)遊，便在自在王如來像前立弘誓願(yuàn)：“願(yuàn)我盡未來劫，應(yīng)有罪苦衆(zhòng)生，廣設(shè)方便，使令解脫。”
釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世爲(wèi)求母得脫地獄的婆羅門女。
又據(jù)《地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化衆(zhòng)生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的衆(zhòng)生。
而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛”。有情衆(zhòng)生只要唸誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟(jì)。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場(chǎng)。據(jù)說唐代有新羅國(guó)僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國(guó)。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。
據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”（唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》）。
他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，後被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民衆(zhòng)大爲(wèi)感動(dòng)。
其事蹟傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，闢道場(chǎng)。
金喬覺去世後，葬於神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。
據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒爲(wèi)地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨（遂）名金地藏”。
因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。
九華山也就被認(rèn)爲(wèi)是地藏菩薩道場(chǎng)。
而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。
每年農(nóng)曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。
指能化導(dǎo)六道衆(zhòng)生之六尊地藏菩薩。
六地藏之名稱，各經(jīng)軌所載不一，然大體而言，皆源於大日經(jīng)疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、寶處、寶掌、持地、寶印手、堅(jiān)固意。
六地藏之信仰，於日本甚爲(wèi)流行。
一檀陀地藏，爲(wèi)地獄道之能化，手持人頭幢者（檀陀者譯人頭幢）。
二寶珠地藏，爲(wèi)?zhàn)I鬼道之能化，手持寶珠者。
三寶印地藏，爲(wèi)畜生道之能化，伸如意寶印手者。
四持地地藏，爲(wèi)修羅道之能化，能持大地?fù)碜o(hù)修羅者。
五除蓋障地藏，爲(wèi)人道之能化，爲(wèi)人除八苦之蓋障者。
六日光地藏，爲(wèi)天道之能化，照天人之五衰而除其苦惱者。
此蓮華三昧經(jīng)爲(wèi)日本臺(tái)密一流極秘之經(jīng)，不載於所傳經(jīng)錄。
在中國(guó)佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。
他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。
據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由於地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”（即劫濁、見濁、煩惱濁、衆(zhòng)生濁、命濁）中濟(jì)渡衆(zhòng)生，爲(wèi)了讓衆(zhòng)生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。
地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗（人們所熟知的西藏名犬“藏獒”，頭大毛長(zhǎng)，形似金獅）爲(wèi)坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽”或“善聽”。
曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子，後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場(chǎng)後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
這是我所知道的，這個(gè)地藏王我並不怎麼知道，看起來是有些詭異。