“可是，冰室現(xiàn)在到處宣揚(yáng)叔叔在警視廳再次對(duì)他施加暴力，”柯南正色提醒道，“雖然那篇報(bào)道提到警方制止了叔叔的暴力行為，并沒(méi)有把警視廳拉入輿論風(fēng)波中，但也讓警視廳進(jìn)入了大眾視線，目暮警官為了不讓警察的聲譽(yù)受到影響，調(diào)查時(shí)會(huì)更加小心，我想他是不會(huì)讓叔叔參與案件調(diào)查了，只會(huì)讓叔叔以證人的身份去配合調(diào)查，當(dāng)然，也不會(huì)向叔叔透漏案件調(diào)查進(jìn)展。”
“應(yīng)、應(yīng)該不會(huì)……”毛利小五郎干巴巴地笑了一聲，自己先泄了氣，“也是啊，目暮警官肯定不會(huì)讓我參與調(diào)查了。”
“那有什么關(guān)系？”池非遲語(yǔ)氣平靜而肯定道，“老師可是偵探。”
偵探！
毛利小五郎精神一振，心中有熱血在沸騰，“沒(méi)錯(cuò)，查出事件真相是偵探的使命，不管前路阻力再大，我，名偵探毛利小五郎都是絕對(duì)不會(huì)退縮的！”
毛利蘭看著一臉堅(jiān)毅的毛利小五郎，感覺(jué)自家老爸身上似乎亮起正道的光，眼里帶著動(dòng)容，“爸爸……”
池非遲看著心潮澎湃毛利的父女，沉默了一下，發(fā)現(xiàn)柯南也是一臉被觸動(dòng)的激動(dòng)表情，決定說(shuō)實(shí)話，“其實(shí)我的本意是，偵探不是從來(lái)不在乎警察怎么想、自己想調(diào)查就去調(diào)查嗎？老師別在意目暮警官愿不愿意讓您調(diào)查，您自己查就是了。”
毛利小五郎：“……”
他家徒弟對(duì)偵探是不是有什么誤會(huì)？
越水七槻：“……”
呃，其實(shí)這種說(shuō)法也不算錯(cuò)……
柯南：“……”
他本來(lái)的打算就是……別管警方帶不帶他們調(diào)查，他們都可以自己去查。
毛利蘭見(jiàn)毛利小五郎等人呆住，想到屢次在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)亂轉(zhuǎn)、惹目暮十三生氣的偵探們，心里有了答案。
話說(shuō)得有點(diǎn)難聽(tīng)，但那的確是真相吧？
沉默了一瞬，毛利小五郎一邊在心里埋怨自己徒弟瞎說(shuō)大實(shí)話，一邊隨便打著哈哈把話題揭過(guò)去，從櫥柜里翻出一塊白板支好，把掌握到的線索都整理出來(lái)。
伊呂波壽司店的店員把壽司送到時(shí)，進(jìn)門就看到地上裂成兩半的茶幾、立在電視機(jī)前的白板、屋里或坐或站的一群人，把擺盤子的動(dòng)作放輕了不少。
雖然不知道這里發(fā)生了什么，但氣氛好像很凝重的樣子。
……
由于毛利小五郎明天還要去調(diào)查事件，池非遲就用這個(gè)為借口，只是陪毛利小五郎隨便喝了兩杯，余下的酒都被毛利蘭暫時(shí)存放起來(lái)。
吃過(guò)晚飯，池非遲就和越水七槻告辭離開(kāi)，回到了七偵探事務(wù)所。
在越水七槻去浴室泡澡之后，池非遲也沒(méi)有留在二樓客廳看電視的興致，登上了閣樓。
閣樓有越水七槻定期打掃，書架上的書本排列齊整，榻榻米床墊和被子都被收進(jìn)了櫥柜中。
清亮月光自天窗傾瀉而下，為木地板蓋上了一層朦朧的輕紗。
池非遲沒(méi)有開(kāi)燈，發(fā)現(xiàn)閣樓沒(méi)有需要自己收拾的地方，走到了天窗前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了看對(duì)面毛利偵探事務(wù)所三樓的燈光，坐到了地板上，閉上了眼睛，讓自身感知慢慢沉入意識(shí)深處。
大腦統(tǒng)領(lǐng)著人類的本能和意識(shí)。
本能，是每個(gè)生命體與生俱來(lái)的能力，是生命最初的原始程序，就像是游戲角色所擁有的‘被動(dòng)技能’，即便不去主動(dòng)開(kāi)啟它，它也會(huì)起著自己的作用。
意識(shí)，是智慧生命特有的生命特征，它給予人類思考問(wèn)題的能力，讓人類懂得主動(dòng)去使用大腦、再通過(guò)大腦調(diào)用身體。
很多動(dòng)物的行為只受本能支配，比如爬行動(dòng)物中的蛇，在本能影響下，蛇在饑餓時(shí)會(huì)捕獵并進(jìn)食、在感覺(jué)到生命危險(xiǎn)時(shí)會(huì)反擊，但大部分蛇并不像非赤一樣擁有自我意識(shí)、懂得思考問(wèn)題，不管飼主養(yǎng)了多長(zhǎng)時(shí)間，蛇在自身察覺(jué)到危險(xiǎn)時(shí)也依舊會(huì)選擇反擊，這也是蛇作為寵物飼養(yǎng)時(shí)最大弊病。
在他接觸到的動(dòng)物中，一些動(dòng)物只會(huì)重復(fù)‘餓’、‘開(kāi)心’這樣的單一詞匯，那些動(dòng)物就屬于尚未誕生意識(shí)的生命，而能夠用一些簡(jiǎn)單詞句來(lái)說(shuō)明其他事物的動(dòng)物，就是已經(jīng)誕生了意識(shí)的生命，像是很多家庭飼養(yǎng)的小狗、小貓都屬于這一類，它們行動(dòng)不再只受本能支配，有了自身意識(shí)的參與。
像是非赤、非墨、非離這類動(dòng)物，意識(shí)會(huì)隨成長(zhǎng)而增強(qiáng)，直到意識(shí)能夠壓制本能，在生命形式上，已經(jīng)跟人類一樣達(dá)到了智慧生命的水平線。
人類的意識(shí)很強(qiáng)大，在嬰幼兒時(shí)期，人類就完成了足夠壓制本能的意識(shí)成長(zhǎng)，從感覺(jué)到饑餓就哇哇哭，成長(zhǎng)到能夠聽(tīng)懂大人‘稍等一下’的安撫，可以用自身意識(shí)來(lái)暫時(shí)壓制住進(jìn)食本能。
在文明社會(huì)中，人類也越來(lái)越擅長(zhǎng)使用強(qiáng)大的意識(shí)來(lái)壓制本能，但在意識(shí)與本能的爭(zhēng)斗中，本能也并非處于絕對(duì)的劣勢(shì)中，這個(gè)時(shí)刻開(kāi)啟著的古老被動(dòng)技能，大部分時(shí)間負(fù)擔(dān)著人體的活動(dòng)，也對(duì)人體有著相當(dāng)大的掌控權(quán)，還能夠通過(guò)人體悄無(wú)聲息地影響著人類的意識(shí)。
當(dāng)本能得出‘饑餓、需要進(jìn)食’的結(jié)論時(shí)，大腦會(huì)對(duì)身體進(jìn)行調(diào)控，讓人類意識(shí)通過(guò)身體反應(yīng)、得到‘自己需要進(jìn)食’的結(jié)論，同時(shí)，本能也會(huì)通過(guò)控制身體激素變化，讓人更容易被激起食欲，不管看到什么都會(huì)聯(lián)想到食物，用‘去吃東西、去吃東西’這樣簡(jiǎn)單直接的信息反復(fù)刷屏，驅(qū)使人類做出進(jìn)食行為。
有的時(shí)候，人類甚至意識(shí)不到自身受到了本能的驅(qū)使。
一個(gè)喜歡在假期里跟朋友聚會(huì)的人，某一天突然只想待在家里，那有可能是身體出現(xiàn)了問(wèn)題，在自身沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候，本能就已經(jīng)做出了‘靜養(yǎng)’的決定，讓體內(nèi)能量?jī)?yōu)先供給免疫系統(tǒng)，也會(huì)讓人不知不覺(jué)間地失去了出門活動(dòng)的欲望。
這一次他因?yàn)樽⑸淞藢?shí)驗(yàn)室版動(dòng)員劑、又采集了造血干細(xì)胞，讓身體處于被壓榨過(guò)度、嚴(yán)重虧空的狀態(tài)，在本能給他身體下達(dá)‘靜養(yǎng)’指使時(shí)，他居然清楚感覺(jué)到了本能的存在。
不僅是知道了本能的存在，他好像還通過(guò)意識(shí)‘看’到了那東西在那里。
在他的大腦亦或者是在精神深處，那個(gè)皎潔如月光般的光團(tuán)散發(fā)著光亮，持續(xù)運(yùn)行著，而他的意識(shí)向著那邊長(zhǎng)出了一條條神經(jīng)觸手，像是古老樹(shù)木的根須，似乎想要觸碰并捕捉那團(tuán)光。
光團(tuán)給他很熟悉的感覺(jué)，在過(guò)去經(jīng)歷懶惰之罪、暴食之罪、不貞之罪、貪婪之罪時(shí)，他好像不止一次地感受過(guò)這個(gè)光團(tuán)的能量。
一次接一次地感受，直到他可以找到這個(gè)光團(tuán)的所在，看到它并鎖定它，再進(jìn)一步地向它伸出密密麻麻的觸須。
他之前是有發(fā)現(xiàn)，隨著一個(gè)個(gè)原罪體驗(yàn)期開(kāi)始又結(jié)束，他自身精神力有所長(zhǎng)進(jìn)，左眼能夠鏈接上方舟的時(shí)間在慢慢增長(zhǎng)，但如果不是這一次身體不適、導(dǎo)致那個(gè)光團(tuán)發(fā)出了‘靜養(yǎng)’指使，他大概還不會(huì)察覺(jué)到光團(tuán)的存在……還有自身意識(shí)那種長(zhǎng)出無(wú)數(shù)根須、似是打算連接或者是光團(tuán)的野心行動(dòng)。
在他把沉入意識(shí)深處時(shí)，除了那個(gè)似乎代表著本能的光團(tuán)之外，他還能感覺(jué)到另一個(gè)光團(tuán)，給他的感覺(jué)比本能光團(tuán)更加靈動(dòng)縹緲。
那個(gè)是……‘超我’嗎？
奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)家西格蒙德-弗洛伊德在人格理論中，提出了精神的三大部分——本我、自我、超我。
本我，負(fù)責(zé)滿足原始欲望，是無(wú)意識(shí)、非理應(yīng)、非社會(huì)化和雜亂無(wú)序的，就像是一切本能行為的核心。
自我，是自己意識(shí)的存在，遵循現(xiàn)實(shí)原則，會(huì)以合理的方式來(lái)滿足本我的要求。
除了本我與自我之外，還有著超我，位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，負(fù)責(zé)壓制本我。
如果以他現(xiàn)在能‘看’到的情況來(lái)說(shuō)，他的個(gè)體意識(shí)是存在于‘自我’光團(tuán)中，向著代表著本能的‘本我’光團(tuán)、和代表著精神道德的‘超我’光團(tuán)伸出了觸手。
接下來(lái)會(huì)進(jìn)行捕捉嗎？還是接觸并融合？
不管是哪一種，這一次的七原罪體驗(yàn)在完成之后，恐怕會(huì)給他的精神力帶來(lái)不小的變化。