由鑫尊身體散出來的那股靈氣，雖然看似剛強，但是衆人感覺到它的時候卻是出人意外的祥和。
淡淡的靈氣撲在臉上，就像是在炎炎的夏日享受到了一絲清風，亦像是寒冷的冬天感覺到了一絲暖氣一般的攝人心肺。
當這股祥和的氣息撲到蘇揚臉上的時候，他的心中就不自覺的好奇起來，鑫尊殺人無數，爲何散出來的靈氣竟然會如此之祥和呢，要知道，這種氣息，不是那種正統修行道佛之術的人是不可能擁有的。
鑫尊面無表情的瞅著蘇揚幾人，冷冷的說道“蘇揚，今天我就把咱們倆人新仇舊恨一起算算！”
蘇揚快步邁到祺婕的身前，用胳膊將她攬到自己的身後，蘇揚並不是懷疑祺婕的實力，而是害怕祺婕這個沒什麼心計的妮子會死在鑫尊的手上。
“鑫尊，好漢做事好漢當，是男人的話就把這些無關的人放了！”
“哼，現在你會說這話了，剛剛那丫頭動手傷銀子的時候你怎麼不說？告訴你，今天只要是站在你那邊的人一個都活不了！”鑫尊口氣兇狠的說完之後，便是將他那件黑色的斗篷脫下。
斗篷脫下的時候，蘇揚等人都是吃了一驚。
如果說祺婕、雪玲兒還有幕欽薇三人是貌若天仙的話，那麼這個鑫尊可以說是樣比潘安了，他們從來沒有見到過模樣、身型如此標準和精緻的男人。
如果不是敵人的話，鑫尊單憑那張冷俊帥氣的臉也會贏得這三位美女的好感。
蘇揚吃驚的並不是鑫尊的長相，而是掛在鑫尊脖子上的那一串晶瑩剔透的骨頭。
舍利，這肯定是舍利，蘇揚不會看錯的。
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。
是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
涅磐荼毗雲：“佛化即盡，而現滅度，在拘屍那城，力士生地，跋提河邊，雙林樹下，北面西，枕眩疊足。”（北以北勝故，北方法久久不滅；面西臥，爲欲滅除驕慢恃力念故）菩薩處胎經雲：“佛滅度後，有舍利八槲四鬥。”八國王各嚴四兵來爭，乃至天龍八部皆與奪心。
時有智臣告曰：“諸王若爭，須有勝負。如來舍利不成利益。我當分爲三分：一分奉諸天，一分與龍神，一分分八國。”由是衆心悅隨；各將金壇盛貯，迎歸本國建塔供養。經一百年，有鐵、輪王名阿恕迦，華言無憂，堪稱阿育，是阿奢世王之孫也。五天諸塔，並取龍宮會利，使鬼王碎七寶末，一夜造成八萬四千所。塔既成就，有羅漢名耶會，舒五指輪，放光八萬四千道，令羽飛鬼備隨一光盡處，安置一塔。南瞻部洲界內，今華夏天下，分得一十九所。法門寺爲五也。又舍利者，具足雲：設利羅，此雲身界或雲大都，此雲體爲佛身體，無量功德所薰修故，捨身受身，非一非二，今當爲汝說一形法。非安穩故，爲諸人天樂著色身，示無常力不可轉故，十方諸佛不入涅磐。除爲調伏衆生，示觀滅度。息用名滅，非斷滅也。
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意爲骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭或遺體，火化時結成的結晶體，它作爲佛教的聖物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利爲釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於衆多的佛塔內分佈各地。
復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛鏽像得舍利，花端剃得舍利等等，這種舍利非有關生理現象，亦非任何藥品凝結或人工製造。而是長期修煉戒定慧，持誠心感得，稱爲感生合利。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。
舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不爲一切物所壞故。
但是這個鑫尊脖子上所掛之舍利卻不一樣，不是白色，也不是黑色，更不是赤色，而是血紅色！
長這以大，蘇揚是一次見到血紅色的舍利，雖然根據這個顏色來說這個有可能是假的，但是這串舍利所散出的陣陣佛氣卻是假不了的。
見蘇揚被自己脖子上的東西嚇了一跳，鑫尊也是相當得意的說“怎麼樣蘇揚，你知道像你這種邪修之人和我們名門正派的差距在哪了吧，我們有各種各樣的上古法寶，我們更有各種各樣的上古秘籍，就憑你們那點妖魔之術，想要從我手下逃脫，我勸你們還是別癡心妄想了！”
“臭屁的傢伙，我倒要看看你的功夫是不是像你的嘴一樣厲害！”久久沒有得到表現的雪玲兒聽到這個鑫尊說話的口氣便很是不爽的高罵一句，罵歸罵，不過她還沒有傻到衝上前去的地步。
不光她，幕欽薇還有祺婕也是不自覺的往後退了兩步。
幕欽薇害怕這個鑫尊的主要原因是怕他拿今天的事情來威脅自己的家人。
而祺婕有點怕他的原因是因爲他脖子上所掛的那串舍利，先不管爲何顏色會是血紅色，單是這個佛舍利就能使的祺婕的魔印起不了任何作用，更別說傷害於他了，不過祺婕也覺著奇怪起來，爲什麼他有舍利在身剛剛不去救他的同伴呢？
鑫尊的臉上露出了陰險的笑容，冷笑著說“哼，臭丫頭，我現在就讓你看看我的功夫是不是像我的嘴一樣厲害！”
話落的同時，鑫尊也是端坐到了地上盤腿打坐起來。
“琶落摩婆駟…………”在打坐的同時，鑫尊的雙手也是打出了一個奇怪的手勢，而且嘴裡邊還唸叨著一陣有些古怪的咒語。
蘇揚對佛學也算是有些研究，但是這鑫尊所打的手印還有所念的口咒他卻是一點都看不明白。
不過一旁的祺婕像是看出了其中的問題一樣，臉上露出了一臉恐懼的神色。
看著祺婕那一臉緊張的模樣，蘇揚也是有些擔心的上前問道“祺婕，你有什麼現？”
“蘇表哥，如果我沒有看錯的話，這個傢伙所打出的是絕佛之印！”祺婕有些害怕的說道。
“絕佛？”
“絕佛是什麼怎麼沒聽過？”
“是啊，祺婕姐姐，絕佛是什麼啊？”
蘇揚幾人聽完之後便是一臉的糊塗，都是好奇的看向了祺婕。
祺婕眼睛緊緊的盯著鑫尊，見他並沒有做出什麼攻擊性的絕佛手印的時候才緩緩的說“佛，梵語buddh之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱爲一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以“佛陀”這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。
一切佛都具有十大名號，又稱如來十號、十種通號。出自《佛說十號經》，歷代祖師所闡述，皆依此經義。此十號爲：
一如來（梵Tthgt），音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報身、應身也。《金剛經》雲：“無所從來，亦無所去”。此法身如來也。《轉法、輪論》雲：“一義諦名如，正覺名來”。此報身如來也。《成實論》雲：“乘如實道，來成正覺”。此應身如來也。
二應供（梵rhnt），音譯阿羅漢。名應供，意指應受人天之供養。應供謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養，故號應供。
三正遍知（梵smyk-smbuddh），音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知亦名正等覺，謂具一切智，於一切法無不了知，故號正遍知。以一切法平等，開覺一切衆生成無上覺，故號正等覺。
四明行足（梵vdy-），具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業正真清淨，於自願力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業悉圓滿具足。
五善逝世間解（梵sugt），妙去，名善逝。跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃爲善去（逝）。乃以一切智爲大車，行八正道而入涅盤。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號善逝。
世間解（梵1okvd），知國土衆生，名世間解。了知衆生、非衆生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不瞭解也。
六無上師（梵nuttr），無與等，名無上士。如諸法中，涅盤無上；在一切衆生中，佛亦無上。無上士者，謂業惑淨盡，更無所斷。於三界天人凡聖之中，一最上無等，故號世間解無上士。
七調御丈夫（梵puru?-dmy-srth），調他心，名調御丈夫。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅盤。
調御丈夫謂具大丈伕力用，而說種種諸法，調伏制御一切衆生，令離垢染得大涅盤。故號調御丈夫。
八天人師（梵?stdev-mnu?ynm），爲衆生眼，名天人師。示導衆生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨與四衆爲師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。四衆者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。
九佛（梵buddh），知三聚，名佛。三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。佛梵語具雲佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號爲佛。三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。
十世尊（梵bhgvt）具玆十德，名世間尊。即具備衆德而爲世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡聖。世間出世間，鹹皆尊重，故號世尊。
佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱爲究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱爲究竟阿羅漢。
但是根據傳說還有十一號，也就是絕佛。
只不過這絕佛並不是修行佛術、渡劫衆生之人，而是一個猶如冥府的判官、人世的警察一樣的人，他負責的就是清除佛界中那些個因爲未成正果而墜入魔道之人。
因爲他要對付的都是那些個對佛學、佛咒深有研究的修佛之人，所以他有一套屬於自己的佛印，那就是絕佛之印！”
蘇揚若有所思的點了點頭，道“看樣子，這佛界也不是那麼清靜的地方啊，不過祺婕，你說了這麼多，這個絕佛之印到底是怎麼回事啊？”
“它不像其他的佛印，都是以教化或者普渡而且，絕佛之印只有一個作用，那就是將人或者神打入那無也難怪地獄之中！不過我想不明白，爲什麼像這種人會絕佛之印，雖然被稱之爲絕佛，但是他所對付的都是那些爲非作歹之人，習這絕佛之印的人也都是那些秉公執法之人，像這種小人能會絕佛之印，這實在是讓人想不明白！”祺婕自己有些糊塗的說道。
蘇揚聽完一愣，而後指著那血色的舍利說道“會不會和他帶的那個東西有關係？”
祺婕搖了搖頭，道“不會，根據傳說，絕佛之印是無法依靠外界的力量來完成的！既然他能打出絕佛之印想必他對佛學也是有著人的研究了……”
蘇揚點了點頭，道“確實，金家能在京城裡邊得到一席之地，就是靠著對佛學的人領悟，不過這鑫尊是一個殺人不眨眼的人，而且心眼又小的嚇人，他怎麼能夠領悟你所說的這麼高的佛式呢？”
“哈哈哈，蘇施主，看不出來啊，你的朋友都是那種對各個領域都有著不俗的理解的人啊！”就在這時，時修大師的聲音從遠處傳了出來。
蘇揚聽到後一愣，而後又像是看到了救星一樣跑了過去，有些著急的說道“時修大師，您來的正好，你看看這………”
“呵呵，不必擔心，從他開始結印到現在已經過去了八分鐘了，照他這個度看來，少說還得十幾分鍾才能完成結印的儀式！”時修大師不以爲然的笑道。
“我暈，大師，要是這樣的話，那我們不是可以趁他結印的時候逃跑嘛！”雪玲兒在一旁感覺有些好笑的說道。
“姑娘，絕佛之印，就算你跑到天涯海角，待他結印之後，你們依然是會墜入那無望地獄之中的！這位姑娘，老僧時修，敢問師父從何而來，師從何人啊？怎麼能夠識得這絕佛之印呢？”時修大師簡單的回答了玲兒的問題之後，便是一臉好奇的看向了祺婕。
祺婕很是尊敬的做了個揖，然後輕聲說道“大師你好，我是蘇揚的表妹，我是從迷山出來的，這次出山就是爲了帶我表哥回迷山參加那選宗大會！”
“迷山？”時修大師聽完之後有些吃驚的看向了兩個人。
“大師沒錯，我的老家確實是迷山，怎麼了有如不妥之處嗎？”蘇揚看著時修大師那古怪的模樣有些不解。
“呵呵，沒問題沒問題，難怪蘇施主和這位姑娘無論是能力還是學識都比常人更勝一籌啊！”時修大師若有所思的笑道。
“那個……蘇大哥、時修大師，你們快看，那個鑫尊的身體………”幕欽薇像是現了什麼可怕的事情一樣，指著鑫尊的身體大叫了起來。
衆人將視線轉到鑫尊身上的時候，臉上也都是露出了吃驚的神情，在鑫尊的身體背後出現了一道金黃色的光芒，在這道金黃色的光芒之中還夾雜著一個很是清晰的人，這個人竟然是一尊佛！