273 九字真言
臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前，行！
我一遍一遍的念著這幾個(gè)字，心頭是極度的郁悶啊，這老頭子不知道是抽了什么瘋，竟然能要我念這九個(gè)字，而且一念就是好幾天，這幾天什么東西都不教我，就讓我念這幾個(gè)字。
他也就只是告訴我，這九個(gè)字是道家的九字真言而已，很重要的，讓我好好念就可以了。
而這一天，我決定。。。
不念了，就這九個(gè)字，早就念會(huì)了，還念啊，再念自個(gè)兒什么都沒(méi)學(xué)，反而成了傻子了，所以在老頭子來(lái)找我的時(shí)候，我易經(jīng)躺在地上睡覺(jué)了。
老頭子一見(jiàn)我竟然不好好學(xué)習(xí)，還睡覺(jué)，當(dāng)下火就上來(lái)了，作勢(shì)要打我，我裝作一臉可憐的樣子，問(wèn)老頭子說(shuō)我都背的滾瓜爛熟了，還念呀，再念也不知道是什么意思啊。
就看見(jiàn)老頭子無(wú)奈的搖了搖頭，說(shuō)也罷，也罷，這九個(gè)字雖說(shuō)奧義，可你個(gè)小孩子也學(xué)不太懂的，就給你解釋解釋把。
九字源自東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·登涉》：‘入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行，常當(dāng)密祝之，無(wú)所不辟’。 意思是說(shuō)，常默念這九個(gè)字，就可以辟除一切邪惡
。東密受到我國(guó)道教的影響（使用護(hù)咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把‘陣列前行’誤抄成‘陣列(裂)在前’，而沿用至今，隨著日本動(dòng)漫的引用，更為國(guó)人熟知。
有些想要發(fā)瘋了，什么個(gè)意思啊，日本動(dòng)漫都出來(lái)了，我問(wèn)老頭子想挨抽是不，老頭子笑了幾聲，解釋說(shuō)日本的陰陽(yáng)師就是從咱們中國(guó)帶過(guò)去的，只不過(guò)帶過(guò)去的時(shí)候，他們似乎學(xué)錯(cuò)了一些什么東西，不過(guò)錯(cuò)也就錯(cuò)了，他們也一直用到了現(xiàn)在。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，這些我倒是明白，不過(guò)這九子真言的最后兩字，到底是前，行，還是在前啊，問(wèn)老頭子這個(gè)問(wèn)題，老頭子自然是前，行啊，別看只有一字的差別，其中的本質(zhì)，可是大的很呢。
而我則是撇了撇嘴，還本質(zhì)呢，什么本質(zhì)我都沒(méi)看見(jiàn)。
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字，與之相對(duì)應(yīng)的九個(gè)手印，說(shuō)是九個(gè)，其實(shí)不過(guò)是個(gè)虛名，可以從中化出恒河沙數(shù)的手印來(lái)，又名奧義九字切，分別為：不動(dòng)根本印（獨(dú)占印、普賢三昧印） 大金剛輪印 外獅子印 內(nèi)獅子印 外縛印 內(nèi)縛印 智拳印（知券印） 日輪印 寶瓶印（隱形印）
所以說(shuō)，這九字真言在道家道法中，占據(jù)這很大的作用，因?yàn)檫@九個(gè)手印，可以說(shuō)是道家的中心了。
聽(tīng)完老頭子的這一番解釋?zhuān)业挂捕昧艘恍鋵?shí)意思就是教我手印唄，早說(shuō)嘛，手印神馬的，聽(tīng)著最nb了。
不過(guò)老頭子說(shuō)這九子真言可不是那么好學(xué)的，老頭子雙手負(fù)在身后，高深莫測(cè)的繼續(xù)跟我解釋道。
臨者，明天地所在，悟萬(wàn)物本來(lái)，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能時(shí)刻 感覺(jué)天地，萬(wàn)物的存在，這就達(dá)到了臨字的本義，應(yīng)該是臨字作為修行的本義。
兵者，由臨而進(jìn)，此時(shí)天地已明，陰陽(yáng)已現(xiàn)，身內(nèi)龍虎初啼，有爭(zhēng)斗之意，當(dāng)更進(jìn)溫養(yǎng)，以待咆哮之時(shí)。
斗者，此時(shí)身內(nèi)天地分明，龍虎咆哮，上下?tīng)?zhēng)斗，又有調(diào)和之意，宜靜養(yǎng)龍虎待其鼎盛而調(diào)和陰陽(yáng)。
者者，者乃成相之意，與此當(dāng)顯真意。龍虎上下而行，于玄關(guān)而合陰陽(yáng)相遇，如春陽(yáng)融雪，又如潑火遇油，自然而一點(diǎn)本源現(xiàn)于混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成
。
皆者，與此當(dāng)明無(wú)內(nèi)無(wú)外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進(jìn)，不可強(qiáng)求當(dāng)溫養(yǎng)自然，漫求嬰兒，九月功成，自然元神內(nèi)現(xiàn)，此刻誰(shuí)是我？我是誰(shuí)？無(wú)分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。于此則天地為過(guò)客，黃庭有我而獨(dú)居。
陣者，神居黃庭，則萬(wàn)物可為掌指，天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，大道不仁以天地為芻狗，世間浮華當(dāng)云煙而過(guò)，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當(dāng)悟卻本性還歸本來(lái)，面目一明自然超脫。陣者，天地為棋，蒼生為掌，萬(wàn)物有而神不惑。
列者，與此本來(lái)已明，面目一新，當(dāng)繼續(xù)精進(jìn)，時(shí)刻一至自然超脫輪回，天地合一，與道同存。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時(shí)天地之間有其位，萬(wàn)物之內(nèi)有其名是為列。
前者，于本來(lái)之處當(dāng)悟天地輪回之意，天地合一是為終，亦是為始，須知此輪回乃道之輪回天地之輪回，循環(huán)往復(fù)，當(dāng)于靜念處體會(huì)道之義理，道之本義，則可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不墜，臨萬(wàn)物而不迷。前者，進(jìn)也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬(wàn)物，得大道而不退本源。
行者，于此當(dāng)明道天地之間無(wú)不是道，萬(wàn)物之內(nèi)無(wú)不有道，悟天地而不礙，觀萬(wàn)物而不著，與此無(wú)礙無(wú)著方能直行而不周，循道而不迷。行者，無(wú)礙無(wú)著，天地如一，我亦如一，我彼此無(wú)分別，直行而不礙，循道而不迷。
道家以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生，右手為常動(dòng)，故名為智慧之手，渡上根利器，稱(chēng)為“悲智雙運(yùn)”渡盡無(wú)余凡夫。合此雙手即表示斷除“貪嗔癡疑慢”之煩惱障惑，是遠(yuǎn)離身語(yǔ)意之無(wú)始無(wú)明，其合掌的姿勢(shì)名為“印”，即斷身業(yè)的殺盜淫等3惡業(yè)，念佛號(hào)等密語(yǔ)，及觀諸尊相好莊嚴(yán)，則成涅盤(pán)實(shí)相之常樂(lè)我凈。
說(shuō)完這些，老頭子緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身，他看著我，小眼睛又瞇了起來(lái)。
“怎么樣，懂了沒(méi)，老頭子我可是給你解釋了不少啊，再怎么說(shuō)也應(yīng)該懂了把？”
我懂你個(gè)大頭鬼啊！
我就去了個(gè)他三舅姥姆了，什么東西啊這都是，一大堆一大堆的，隔誰(shuí)誰(shuí)能聽(tīng)懂啊！
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