人死後，人魂命魂消散，地魂覺(jué)魂還留在人間，天魂元神就依因果輪迴於六道之中，七魄當(dāng)即消散。
如果善業(yè)大於惡業(yè)則會(huì)往生天界或人界，至天界則天魂與地魂合一，至人界則舊地魂消散，再新生一地魂和一人魂投胎轉(zhuǎn)世。
如果惡業(yè)大於善業(yè)則至地獄道，天魂就會(huì)在地獄受刑受苦，只有農(nóng)曆7月15才能至人間，地魂則還留在世間徘徊，直到天魂受苦完畢重新輪迴，此時(shí)地魂便會(huì)消散。
留在人間的地魂，有時(shí)可以受神主牌位讓人供拜。
有些橫禍去世的人，比如說(shuō)車(chē)禍墜樓等等，那些人們會(huì)因爲(wèi)去世的非常突然，所以心中會(huì)有很多的牽掛，所以會(huì)很多年很多年都沒(méi)有去往生，他她們會(huì)一直等到機(jī)遇到達(dá)時(shí)，完成心願(yuàn)再走。
人死後不會(huì)立即輪迴或上天界，四十九天之內(nèi)，意識(shí)還會(huì)存在，地魂不會(huì)立刻消失，所以民間纔會(huì)有頭七到七七一說(shuō)。
有些時(shí)候，去世的人們會(huì)託夢(mèng)或者顯靈，這可以看成是兩種情況：其一，是他她去到了天界修煉得很好或者已經(jīng)成仙成佛，那麼機(jī)緣巧合的時(shí)候，他她就可以指點(diǎn)幫助甚至度化家人和親朋好友。
其二，是他她的地魂還沒(méi)有消散，那麼，到一些紀(jì)念日的時(shí)候，比如人們常說(shuō)的頭七三七七七等等，他她便會(huì)給親人託夢(mèng)讓親人夢(mèng)見(jiàn)或者直接出現(xiàn)種種靈異怪事。
所謂魂魄，其實(shí)就是三魂七魄的統(tǒng)稱(chēng)，正常來(lái)講，人活著時(shí)，三魂七魄缺一不可。
只是，凡事都有例外，道家中人便可修煉天魂和地魂，從而使得他們的元神和陽(yáng)神變得強(qiáng)大，天地兩魂強(qiáng)大還能滋潤(rùn)人魂，從而讓他們的壽命延長(zhǎng)等等。
如果修道中人能將天地兩魂融合，那理論上就會(huì)生成神識(shí)
神識(shí)可不受任何阻礙地清晰窺視四周一切，神識(shí)所能窺視的距離與天地兩魂融合的程度有關(guān)。
而在命魂死亡的時(shí)候，強(qiáng)大的天魂或者遇到特殊情況的普通天魂都有機(jī)會(huì)從輪迴漩渦的吸力中逃脫從而留在世間三魂之中以天魂最爲(wèi)強(qiáng)大，如果天魂留在了世間，且找到了自己未曾消散的地魂，則天魂可輕易吞噬自己的地魂從而使天地二魂合一變得更加強(qiáng)大，此後，天魂可選擇帶著前世記憶投入孕婦的胎腹中進(jìn)行轉(zhuǎn)生，也可以直接奪舍正常人的身體，霸佔(zhàn)其人魂存活於世間等等。
這種天魂是非常強(qiáng)大的鬼魂，就算是修道中人也很難對(duì)付。
而天地萬(wàn)物都有魂，如植物，它只有人魂生魂，有生命但沒(méi)有意識(shí)，所以吃植物不算殺生；如動(dòng)物，它有生魂和天魂，既有感情又有意識(shí)，所以吃動(dòng)物算殺生；而人類(lèi)則是三魂七魄齊全，所以人類(lèi)被稱(chēng)之爲(wèi)萬(wàn)物之靈。
另外還有七魄，七魄分天衝，靈慧，氣魄，力魄，中樞，精魄，英魄。
七魄對(duì)於正常人來(lái)說(shuō)，每一魄都各自不同的作用，分別掌控著人的喜怒哀懼愛(ài)惡欲七種情緒。
周濤將腦海中關(guān)於這方面的知識(shí)一口氣說(shuō)完，側(cè)頭看向諸葛琬琦時(shí)不由得愣了愣，你怎麼了
只見(jiàn)諸葛琬琦張大了嘴，像是不認(rèn)識(shí)周濤一般上上下下將他好一陣打量，夫君，你剛纔說(shuō)的那些是從哪裡聽(tīng)來(lái)的啊我怎麼從沒(méi)聽(tīng)過(guò)你說(shuō)的這些到底是真是假呢如果是真的，那我爲(wèi)何又沒(méi)見(jiàn)過(guò)那輪迴漩渦的出現(xiàn)還有，你剛纔說(shuō)的那神奇的神識(shí)是真的嗎
對(duì)了還有，我們十大人類(lèi)基地歷史以來(lái)被兇獸入侵死了好多人，難道他們之中就沒(méi)有任何一個(gè)能成功逃脫輪迴嗎還有還有
這個(gè)，周濤皺了皺眉，果斷將這個(gè)話(huà)題終止於此，琬琦，這個(gè)問(wèn)題以後再談，藍(lán)夢(mèng)剛纔告訴你什麼了
夫君你就說(shuō)說(shuō)嘛，諸葛琬琦拉著周濤的手臂搖了搖，撒嬌道，你看你，剛把人家的興趣勾起來(lái)就不說(shuō)了，這不是折磨人家嗎
這個(gè)妖精
周濤苦笑連連，諸葛琬琦的溫柔攻勢(shì)真就讓他無(wú)可奈何，想了想，周濤卻不知該怎麼解釋?zhuān)昧绥覄偫u說(shuō)的那些話(huà)也是從傳說(shuō)中聽(tīng)來(lái)的，我也不知道是真是假，真要想知道的話(huà)，只能去問(wèn)道家的修道之人。
可現(xiàn)在那些道家修道之人幾乎都絕跡了呀，諸葛琬琦不甘心地望著周濤，夫君，這該到哪裡去找
你還真想找周濤無(wú)語(yǔ)，心中卻是想到了揚(yáng)州城鎮(zhèn)壓妖龍的那個(gè)道者和道家符咒，天地火空風(fēng)五靈束縛妖龍，但肯定束縛不到多少時(shí)間，還有，宋雪把鎮(zhèn)靈寶劍取走，揚(yáng)州城的陰?kù)`之穴大開(kāi)，這兩重夾擊之下，到底應(yīng)該怎麼辦
紫月教
從古至今，紫月教在這方面都沒(méi)起到過(guò)什麼作用，看這情況也只能去找道家遺留下來(lái)的符咒才能解決。
紫月仙師在數(shù)千年前就有過(guò)預(yù)言當(dāng)血月現(xiàn)世之時(shí)，妖靈沖天，陰門(mén)大開(kāi)，紫月匍匐，浩劫將至，蜀渝兩仙之靈解其妙，神來(lái)之筆，生死共付一線，火雷雙劫，了了。
這預(yù)言既說(shuō)出了血月現(xiàn)世之後的現(xiàn)狀，又提到了解決之法，就是這解決之法需要人猜測(cè)而已，但有一點(diǎn)可以肯定，肯定能解決，因爲(wèi)紫月聖經(jīng)第三百九十一章並非最後一章。
應(yīng)該還有修道之人存在，只不過(guò)他們都隱居起來(lái)了而已，周濤肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，就像這隱村一樣，若非我們親身來(lái)此，誰(shuí)會(huì)相信這裡竟然會(huì)是個(gè)世外桃園
嗯，其實(shí)我覺(jué)得吧，以前的修道之人們都神通廣大得很，夫君你看這隱村，一個(gè)聖潭將其隔離了出來(lái)，還能改變其中氣候，還能鎮(zhèn)壓風(fēng)魔，這些神蹟，紫月教就肯定做不出來(lái)，只是我不明白，既然修道之人如此神通廣大，爲(wèi)何又會(huì)在我們紫月星銷(xiāo)聲匿跡了呢
周濤也曾思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也找到了解釋的答案，至於這答案對(duì)不對(duì)他並不清楚。
很古老的以前曾經(jīng)流傳著一個(gè)傳說(shuō)，周濤擡頭望向天上羣星，今夜無(wú)月，或許是月亮還沒(méi)升起，羣星閃爍間下放著陣陣銀輝，古時(shí)，天地有三修，一爲(wèi)道修，二爲(wèi)佛修，三爲(wèi)儒修。
沒(méi)聽(tīng)過(guò)，諸葛琬琦當(dāng)即搖頭，道家修道者倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，佛修和儒修從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
周濤回頭看了諸葛琬琦一眼，續(xù)聲道，你沒(méi)聽(tīng)過(guò)就仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)
道家修身，宗旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)爲(wèi)治國(guó)，講的是出世，終達(dá)天人合一之境。
佛家修心，講的是超世，教人深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪迴，度己度人，成就佛果。
鼓勵(lì)人們行善，勿惡，忍耐，戒欲，生靈平等，在他們?cè)谒麄冄垩e，身體只是一具臭皮囊罷了。
而儒家講的是入世，仁義，仁孝，終修成一顆丹心，一身正氣
其實(shí)三種思想雖有不同，但最終的目標(biāo)都是一樣，都是爲(wèi)了追尋一個(gè)道字。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，儒家講的是敬，道家講的是靜，佛家講的是淨(jìng)
三種思想都有其相通之處
說(shuō)到這裡，周濤側(cè)頭看了一眼諸葛琬琦，續(xù)道，紫月聖經(jīng)每一章的教義以及預(yù)言是從小必須背誦，必考的知識(shí)，你應(yīng)該也不莫生纔對(duì)