夜已深，整個楊府早已陷入一片黑暗之中，唯餘楊聰?shù)臅窟€有些許燈光透出。

楊聰坐在書桌前，呆呆的看著眼前的幾篇八股文，眉頭都皺成了一個川字型。

他並不是看不懂這些文章寫的什麼東西，畢竟原來的楊聰也“苦讀”《四書五經(jīng)》十餘載，不說才高八斗，學(xué)富五車，一般的文章他還是看得懂的。

問題，他找不出八股文的規(guī)律啊！

當(dāng)然，如果從格式和規(guī)定等方面來理解，要說八股文沒規(guī)律，那是胡說八道。

八股文的格式和規(guī)定那是相當(dāng)有規(guī)律的，用迂腐和死板來形容這些規(guī)律都不爲(wèi)過。

那麼，八股文有多死板呢？

首先，八股文的題目必出自《四書五經(jīng)》，也就是說，科舉考試的題目你不用去猜，必定摘自《四書五經(jīng)》中的某一句。

比如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”，“知之爲(wèi)知之，不知爲(wèi)不知，是知也。”，“天行健，君子以自強不息。”等等，這些都可能作爲(wèi)科舉考試題目。

然後，八股文格式要求很嚴格，整篇文章必須分爲(wèi)破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，八個部分，而且後四個部分，起股、中股、後股、束股，也就是正式闡述你觀點的正文，每個部分都必須由兩股排比對偶的文字組成，合起來總共八股，八股文之名也由此而來。

當(dāng)然，這八股文可不是分成八段，然後後面四段是四對排比對偶的文字就行了，科舉考試對每段的格式和內(nèi)容都有嚴格的規(guī)定。

比如，破題，必須用兩句到三句點破題目的要義；承題，必須用三句到五句，承接破題，對題目作進一步說明。

舉個簡單的例子，如果以“學(xué)而時習(xí)之”爲(wèi)題，怎麼寫開頭纔算合格的八股文呢？

兩句破題：學(xué)與時進，功斯純矣。

三句承題：蓋學(xué)而不習(xí)與弗學(xué)等，學(xué)而不時亦與弗學(xué)等，而純於學(xué)者豈若是乎。

這樣寫就對了，不能一開始就闡述自己的論點，也不能囉裡巴嗦一大堆，開頭兩段必須嚴格按八股文的格式來破題、承題。

至於起講，簡單來說就是我講的大概是什麼，我要開始講了啊，因爲(wèi)前面破題和承題都是解釋題目的含義，沒有自己的論述，從這起講開始就可以闡述自己的論點，所以，這起講也有引發(fā)論述的意思。

還有後面的入題，簡單來說就是我對題目的理解是什麼，也就是結(jié)合題目和上面起講中的闡述進一步說明自己的論點，至於爲(wèi)什麼這麼理解，請看下面的起股、中股、後股、束股的論述，這個入題大致就是起箇中間過渡的作用。

最後的起股、中股、後股、束股，就是正文，也就是詳細闡述自己的論點。

這四段最是考校人，因爲(wèi)每一段都必須由兩股排比對偶的文字組成，而且還必須像寫詩詞和對聯(lián)那樣，講究平平仄仄，講求押韻。

比如，描寫大海和章魚，你就不能簡單一句，大海寬廣無垠，蔚藍的海水一望無際，彷彿連接著天際，海水中的章魚......。

按八股文的格式，大致應(yīng)該這樣寫。

大海啊，你全是水。

章魚啊，你全是腿。

當(dāng)然，這樣寫只是格式上勉強湊合，內(nèi)容上是嚴重不符合規(guī)定的，因爲(wèi)八股文對文章的內(nèi)容，或者說描寫的手法也是有嚴格要求的。

八股文還有一個最重要的規(guī)定，那就是整篇文章都必須用孔子、孟子等古聖先賢的口氣說話，也就是所謂的代聖人立言，絕對不允許自由發(fā)揮，想怎麼寫就怎麼寫，想怎麼說就怎麼說，更不能用風(fēng)花雪月的典故褻瀆聖人。

這個老要命了，因爲(wèi)古聖先賢說話的時候基本都帶著之、乎、者、也等助詞，你要想寫出來的東西看上去像古聖先賢的口氣就要到處加這些助詞，加的好倒還罷了，加的不好，那就要鬧笑話了。

比如前面對大海和章魚的描寫，如果完全按八股文要求來寫，大致就會變成這樣。

海之大者，一望無際乎，海之內(nèi)兮，全是水也。

章之魚者，荒誕不羈乎，身之外兮，全是腿也。

這格式死板，規(guī)矩繁多正是八股文最爲(wèi)人詬病的地方。

比如，前面兩三句破題，三四句承題，連句數(shù)都規(guī)定死了，讓人怎麼發(fā)揮？

又比如後面八股正文更是跟寫對聯(lián)一樣，必須對仗工整，闡述自己的觀點還要像寫對聯(lián)一樣來闡述，這樣不是浪費大家的時間嗎？

更有甚者，八股文對整篇文章字數(shù)都有規(guī)定，按明朝的規(guī)定，多於五百字的試卷就廢了，五百字，前面還要根據(jù)格式要求寫四段近乎廢話的東西應(yīng)景，這觀點怎麼論述的清楚呢？

還有，整篇都要用古代先賢的口氣來寫，這得多難爲(wèi)人啊，搞的很多古代讀書人都跟吃錯藥了一樣，滿口的之乎者也，其實，不是他們喜歡這麼說話，而是科舉考試要求他們用這種口氣！

總而言之，從格式和規(guī)定這些方面來說，八股文是相當(dāng)有規(guī)律的，那麼，楊聰爲(wèi)什麼會認爲(wèi)這八股文找不出規(guī)律來呢？

主要原因，這些格式和規(guī)定所有考生都知道啊！

他想找出的規(guī)律是這時代所有讀書人都不知道的規(guī)律，或者說，他想找出的是科舉的捷徑。

簡單來說，就是不用跟這個時代的書呆子一樣死讀《四書五經(jīng)》也能做出上好八股文的方法。

這個方法自然沒這麼容易找出來，他拿著幾篇八股文仔細對照了半天，還是沒有一點頭緒。

他只感覺，這些八股文除了迂腐就是死板，沒一點意思，看著都讓人昏昏入睡。

這些文章的確不怎麼樣，因爲(wèi)這些都是他吃完飯之後厚著臉皮去嚴老先生那裡求來的，也就是說，這些八股文都是跟他同窗的那些窮秀才寫出來的。

其實，縣學(xué)也不光是講解《四書五經(jīng)》，嚴老先生也經(jīng)常出題讓下面的生員寫八股文。

不過，他就是出題，很少講解，更不會教學(xué)生總結(jié)八股文的規(guī)律，就讓你自己寫，寫完給他看。

他看了，覺著寫的好的就會當(dāng)衆(zhòng)讀一讀，以示嘉獎，寫的不好，他也會批評一番，僅此而已。

這些所謂寫的好的自然都是那些窮秀才寫的，他們都能考上秀才，做八股文肯定比楊聰他們這些例生肯定強多了。

楊聰以前就屬於寫的不好的那一類，不過他寫的八股文倒還還不至於狗屁不通，所以，嚴先生才說他資質(zhì)還可以，只要努力，考上生員沒什麼問題。

這會兒他倒不是不想努力，他只是不想按這年代讀書人的方法去努力而已，要按這年代讀書人的方法去努力，他恐怕還得讀幾年才能考上秀才。

而且，就算他努力一輩子，能不能考上舉人還不好說。

至於進士，那真如同嚴老先生說的，一點希望都沒有。