精神聚合體的反應(yīng)，讓白玉琦不禁失笑。
因?yàn)檎Q生的時(shí)間尚短，所以即便產(chǎn)生了初步的自我認(rèn)知，祂的意識(shí)也還停留在非常稚嫩的階段。
也就是說，祂的行為十分直接和本能，好奇了就湊上去看看，需要了就索取，生氣了就發(fā)怒，被打了……自然就害怕。
在一群并不能理解祂是什么樣一種存在的信徒誠(chéng)惶誠(chéng)恐的縱容下，祂就像一個(gè)被慣壞了的熊孩子一樣為所欲為。
正因?yàn)檫@種肆無忌憚的性格，讓祂察覺到白玉琦的存在后，出于對(duì)一個(gè)跟自己有些類似的存在的好奇，祂連猶豫都沒猶豫，直接就興沖沖的湊了過來，被白玉琦一記【精神鞭笞】差點(diǎn)抽的崩潰。
精神聚合體雖然不會(huì)死亡。
只要信仰體系沒有崩潰，被打散之后很快就會(huì)重新凝聚出來。
但新凝聚出來的精神聚合體，所誕生的自我認(rèn)知和意識(shí)，跟崩潰之前的精神聚合體也沒什么關(guān)系了。
通過和構(gòu)成自身的信仰個(gè)體之間的連接，精神聚合體實(shí)際上是能夠察覺到其它精神聚合體存在的。
不過只能通過信仰個(gè)體來感應(yīng)外界的祂們，受限于信仰源范圍的限制，只能感應(yīng)到信仰個(gè)體所在的區(qū)域。
信仰個(gè)體距離信仰源越遠(yuǎn)，感知能力就越弱。
同樣的，信仰個(gè)體越分散，感知效果也就越模糊。
剛剛誕生自我認(rèn)知和意識(shí)的祂們，對(duì)外界的一切都是好奇的。
希望接觸到更多外界咨詢來滿足自身的求知欲，這也是祂們向全知全能的存在成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
精神聚合體本身是沒有矛盾的，最起碼在祂們意識(shí)到信仰個(gè)體的多寡、信仰源體量的大小，對(duì)自身的強(qiáng)弱有影響之前，祂們之間是沒有利益沖突的。
但可惜的是，精神聚合體之間雖然沒有矛盾和仇恨，但祂們的信仰群體之間卻是有著利益沖突的，這就導(dǎo)致了信仰群體往往會(huì)打著這些精神能聚合體的幌子為自身謀取利益。
同時(shí)信仰群體的這種行為，又往往會(huì)給精神聚合體帶來信仰源增加的好處，從而形成一種互惠互利的利益交換，精神聚合體賦予信仰個(gè)體自身的力量，而信仰個(gè)體回報(bào)給精神聚合體以信仰貢獻(xiàn)。
于是乎各種形式的信仰戰(zhàn)爭(zhēng)就開始了！
西方族裔幾大勢(shì)力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是處于這一階段。
雖然這些精神聚合體可能并不明白，自己的信仰群體這么做是為了什么。
但是祂們卻能夠感覺到這么做對(duì)自身的好處，本能的去推動(dòng)和放縱這種行為。
大食教的精神聚合體就是通過自己的信仰個(gè)體，感應(yīng)到過其它精神聚合體的存在，并意識(shí)到對(duì)方并沒有自己強(qiáng)大，所以祂行事才會(huì)這么的肆無忌憚。
很不幸的是碰到了白玉琦這個(gè)“真神”的存在，慘遭“熊孩子不聽話，打一頓就好了”的愛的教育。
吃一虧長(zhǎng)一智，被打疼了的祂那里還敢回應(yīng)自己信仰個(gè)體的祈禱，在感應(yīng)到信仰個(gè)體招惹的竟然是那個(gè)差點(diǎn)打死自己的存在后，估計(jì)弄死這個(gè)信仰個(gè)體的心都有了。
被抓住后祈禱了半天，卻沒有像以往那樣感應(yīng)到“神”對(duì)自己回應(yīng)的大胡子軍官差點(diǎn)沒絕望了，還以為自己所信仰的神已經(jīng)拋棄了自己，一副萬念俱灰的模樣癱軟在了地上，兩眼無神的喃喃自語著。
白玉琦并沒有因?yàn)樗拿胺付x擇責(zé)罰他們，反而不以為意的同樣對(duì)他們進(jìn)行了“洗禮”。
【治療術(shù)】+【深度清潔術(shù)】+【安定心神】的組合運(yùn)用，讓身心都得到了洗滌的他們，像打開了新世界的大門一般，愣愣的看著白玉琦呆住了。
剛剛被自己所信仰的神給拋棄了的他們，突然感受到了另一位“神”不計(jì)前嫌的接納，在感動(dòng)和猶豫的同時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生信仰游移。
對(duì)此白玉琦微微一笑，如果說那些被他治愈的傷兵，因?yàn)楂@得了生存的希望和新的生命，從而成為了他的“虔信徒”的話。
這些剛剛被自己信仰的神所背叛，又感受到了另一位“神”恩惠的信仰個(gè)體，哪怕不會(huì)立刻就成為他的信徒，最起碼也不會(huì)對(duì)他再產(chǎn)生敵意和排斥。
一旦度過這個(gè)期間，體會(huì)到了“信仰”他的好處之后，將會(huì)有很大幾率改信，成為他的“淺信徒”或者“泛信徒”。
對(duì)白玉琦來說，只要不排斥他的存在就已經(jīng)足夠了，就不信他一個(gè)能夠行走在人間的“真神”，搶信徒還搶不過一個(gè)虛無縹緲，并無實(shí)體和具體形象存在的意識(shí)聚合體。
同樣取來一套衣食飲水，一視同仁的分發(fā)給了這些人，白玉琦向他們溫和一笑，杵著木杖向其它兵營(yíng)的方向走去。
他全程實(shí)際上都沒有開口說一句話，既沒有表明自己的“身份”，也沒有勸說對(duì)方信仰自己，但是他所擁有的神秘力量卻已經(jīng)征服了對(duì)方的心靈。
你可以不信我，但是你不能不尊重我，哪怕你是某個(gè)神明的信徒，這就是白玉琦展示給這些西方土著們看的信仰規(guī)則。
一邊信步向其它兵營(yíng)所在的方向走去，白玉琦一邊觀察了一下亦步亦趨，像一群溫順的綿羊似的，緊跟在自己身后的上千人，很是滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
搶奪信仰的計(jì)劃，看樣子開展的十分成功。
不僅僅是他本尊這里，被他分裂出去的白渦化身，也同樣在不同的地區(qū)忙碌的進(jìn)行著“布道”。
有一身神秘技能傍身的他們，“開拓市場(chǎng)”的工作進(jìn)行的相當(dāng)順利，照這樣下去要不了多久，估計(jì)白渦化身就能帶著新發(fā)展的信徒來跟自己匯合了。
幸虧大食教征召起來的平民士兵，大多都是沙漠中的游牧民族成員，通常以家庭、聚落和部落的形式存在。
大食國(guó)的軍隊(duì)雖然龐大，但基本上都是由這樣一個(gè)一個(gè)的小聚落團(tuán)體所組成的，這就給了白玉琦從中逐漸蠶食他們的機(jī)會(huì)，靠著治療、食物這兩手再簡(jiǎn)單不過了的手段，迅速在自己身邊聚集起了一大批“追隨者”。