婚外情是婚姻的附屬品，正如離婚是婦女得到解放的標(biāo)志一樣。
就像善極是惡，極端的道德社會(huì)其實(shí)也是惡。它把所有的人都逼迫進(jìn)不道德的范疇，人人都覺(jué)得自己有罪。
對(duì)婚外情的處理應(yīng)該表達(dá)一種對(duì)人性的尊重、坦誠(chéng)與善意。那些起勁地攻擊婚外情的道學(xué)家，不少是內(nèi)心最不干凈的人。
為越界打一支預(yù)防針
我和先生長(zhǎng)期兩地分居，無(wú)法排遣的寂寞使我特別想擁有一個(gè)異性朋友，可以聊天，可以談情，不越界。但我很怕自己把握不好這個(gè)度，也害怕他人目光中的道德評(píng)判。
人們總是生活在這種患得患失的心理沖突中，生活的快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則永遠(yuǎn)是矛盾對(duì)立的，只有接納這種對(duì)立性，你才能找到內(nèi)心的秩序和平和。如果你找一個(gè)異性朋友是為了“排遣寂寞，渴望情感和撫慰”，那么，你必定要越界，因?yàn)槟銢](méi)有抵御越界的心理能力。一旦越界，你一定會(huì)悔恨和痛苦，因?yàn)槟愕膬?nèi)心也沒(méi)有接納和認(rèn)同越界的能力。
在這種情形下，我覺(jué)得你要先“擺平”自己。一是不再有那么多的寂寞需要排遣；二是不再對(duì)“道德審判以及他人目光”敏感。做到這些，你才會(huì)有自己的交往原則，如交往的方式、深度、頻率等，才真正能做到不越界。更重要的是要寬待自己和他人，寬容的內(nèi)心不再是是非的審判臺(tái)，只有人性的光輝和生命的充實(shí)感。在這樣的心態(tài)下，交往中的“邊緣情感”，說(shuō)是亦非，不會(huì)給你的內(nèi)心帶來(lái)麻煩。
有分寸地把握這樣的婚外友情，的確很難。如果你不自欺欺人的話，和喜歡的男士交往，本身就是一種戀愛(ài)，雖非身體的彼此撫慰，也要算精神的彼此愉悅。男人是喜歡冒險(xiǎn)的生物，與他喜歡的女士交往，初期通常會(huì)用親密幻想來(lái)維系交往的熱情，這種熱情不會(huì)維持3個(gè)月以上。3個(gè)月左右，男人要么真情畢露，要么自行退后。那時(shí)的你就要面對(duì)如何回避親密，還要保持喜歡這個(gè)難題。
客觀地說(shuō)，你做不到，因?yàn)槟銉?nèi)心壓抑的會(huì)在這種二人關(guān)系中被引發(fā)，終會(huì)戰(zhàn)勝理性。因?yàn)槟氵€是個(gè)人，不是神。從人性角度出發(fā)，你應(yīng)該順其自然，因?yàn)榛橐鲋皇悄闵钪械囊徊糠郑皇侨俊Ｈ绻嫦衲阏f(shuō)的是要找聊天的朋友，那你最好找個(gè)同性戀者，要么就找一個(gè)你對(duì)他的軀體樣貌不喜歡的男人。更好的做法是交個(gè)網(wǎng)上朋友，永不見(jiàn)面，也就避免了越界，并且你還可以把他想象成任何你喜歡的男人。
婚外情感需求
雖然與老公相愛(ài)多年，感情很好，但我內(nèi)心還是希望能保持與異性朋友的來(lái)往。這點(diǎn)不僅是源于我好交友的性格，也是因?yàn)槲液芟矚g那種與異性朋友溝通相處的感覺(jué)。這個(gè)想法有錯(cuò)嗎？為了不影響婚姻，我需要注意些什么嗎？
其實(shí)，只要是對(duì)這個(gè)世界還有感覺(jué)的人，就一定知道情感需求的多樣性才是生命的本質(zhì)。你一輩子只可能在形式上愛(ài)一個(gè)人，但在內(nèi)心的情感層面或精神層面你不可能只接受一個(gè)人。就生命的時(shí)間序列來(lái)說(shuō)，愛(ài)包含著母愛(ài)、父愛(ài)、手足之愛(ài)、同伴之愛(ài)和對(duì)隱秘內(nèi)心偶像的夢(mèng)幻愛(ài)情，然后是有給予和獲得的真實(shí)的情愛(ài)，其中你能選擇、品嘗、體驗(yàn)各種愛(ài)和性的感覺(jué)，形成一種穩(wěn)定的與異性間的愉悅感，之后是夫妻之愛(ài)、對(duì)子女的愛(ài)。這些情感在人生的每個(gè)階段都是一種現(xiàn)實(shí)存在，只是身體與精神需要的等級(jí)不同。
已婚女子需要有異性朋友是一個(gè)不模糊的模糊問(wèn)題。首先，我們的社會(huì)還有一種不平等的道德與倫理壓力，使女性在精神上的自由度要比男人小；其次，家庭事務(wù)、教養(yǎng)孩子的羈絆使她們?cè)谏缃换顒?dòng)中的空間、時(shí)間上比較狹窄。婚后女性的大多數(shù)情感需求是通過(guò)自我壓抑或情緒投射來(lái)形成平衡的。
人們肯定會(huì)說(shuō)，婚后女性保持情感的專一性可以使婚姻更牢固。但心理學(xué)可能認(rèn)為，女子的情感專一是婚姻不穩(wěn)定的第一原因，因?yàn)檫^(guò)多地關(guān)注、依賴和約束對(duì)男人的激情有極強(qiáng)的殺傷力。男人天性喜歡情感豐富的女子，對(duì)這樣的女子有一種男性的占有欲與控制欲，這樣的是男人情愛(ài)的動(dòng)力。一旦女人的這種情感豐富被男人改造成為情感專一，她對(duì)男人就失去了誘惑力。男人對(duì)自己的家會(huì)不那么珍惜，這是一種可悲的悖論情景。
同樣，情感專一是一種控制，要求男人全方位滿足女人的各類情感需求，既像父親又像兒子，有時(shí)是丈夫有時(shí)是情人，這樣的男人是世界上活得最累的男人。女人畢竟不只是一種家庭“動(dòng)物”，她還生活在社會(huì)的人際關(guān)系和情感關(guān)系中，而人與人的交往本身會(huì)伴隨著許多情感的交流。心理學(xué)支持人們從環(huán)境中獲取一些美好的情感，把這樣的情感稱為社會(huì)的支持系統(tǒng)。
婚后的女子需要哪一類的異性朋友？廣義地說(shuō)，異性朋友是那些在相同的生活和工作圈子中的男性。女性的自身個(gè)性與社會(huì)等級(jí)決定了她們與異性朋友的交往帶有隨意性、公開(kāi)性、泛性(非專一)。交往中的情感在內(nèi)心層面可以是愛(ài)情，在行為層面主要是友情。異性朋友有情感層次的差別，有的只是一般的異性友情，有的可以是一種異性知己。異性知己雖然不如異性情人那般親密，但已包含著一些不能言明的愛(ài)慕和愉悅，包含著彼此的欣賞、無(wú)條件地接納和共情，在情感上即便沒(méi)有愛(ài)的實(shí)質(zhì)，也會(huì)潛藏著愛(ài)的意味。
這樣的一些不能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)意被壓抑和攢集起來(lái)，使女性在婚姻關(guān)系中、在與丈夫的中更加敏感可愛(ài)，易于激發(fā)興奮和獲得更好的體驗(yàn)。
正如一個(gè)藝術(shù)家，必須廣采博覽、兼收并蓄，獲取各種藝術(shù)素養(yǎng)，才能在所從事的專業(yè)中出類拔萃。
婚后女子的異性朋友大多受生活環(huán)境、社會(huì)階層的限制，受文化層次的影響，但如果發(fā)展到異性知己就可能不再受文化和空間的影響。當(dāng)今的一些婚后的女子，喜歡在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)中去實(shí)現(xiàn)安全又綺麗的情感夢(mèng)幻，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的異性情感更多地說(shuō)“不”。究其原因，問(wèn)題不在女人。女性在異性情感中需要的更多的是一種被愛(ài)與被欣賞的感覺(jué)，而非肌膚的接觸。而愛(ài)女人是男人與女往的原始動(dòng)力，這使他們難以容忍只有親密卻沒(méi)有親昵的關(guān)系。所以，當(dāng)女性與異性朋友的情感發(fā)展到一定的階段，就會(huì)面臨一種艱難的抉擇。
心理學(xué)認(rèn)為，女性能穩(wěn)定地維持與異性朋友間的情感關(guān)系需要有三個(gè)因素：
第一，她是一個(gè)性格獨(dú)立、內(nèi)心愛(ài)和性的活力比較充沛的人。這樣的女子不容易被誘惑、催眠，無(wú)論在任何情境下，她都知道她在做什么，她該維護(hù)的利益是什么。
第二，與異性情感中存在著一種空間隔離。朝夕相處的關(guān)系不利于婚外情感中的理性色彩，暈頭轉(zhuǎn)向在所難免，這是男女情感交往的大忌。
第三．她所在的婚姻關(guān)系中存在著一些不能改變的情感缺陷，婚外的異性情感成為婚姻的一種補(bǔ)償。在得不到足夠的婚內(nèi)情愛(ài)的滋潤(rùn)調(diào)養(yǎng)的前提下，恰到好處的婚外情感可以保持女性生命的活力、容顏的年輕和女性的魅力，以此減輕婚內(nèi)的沖突、壓抑和焦慮，使她能用平和寬容的、不苛求的心態(tài)來(lái)面對(duì)她所愛(ài)的家庭。最大的獲利者，還是婚姻。
愛(ài)情可以很多元？
我和丈夫生活了5年，感情平穩(wěn)，但似乎沒(méi)有了戀愛(ài)時(shí)的激情。前些日子我遇到了一個(gè)令我一見(jiàn)鐘情的男人，他落魄而瀟灑。我的內(nèi)心全被攪亂了，很痛苦。都說(shuō)愛(ài)情是專一的，我是怎么了？
在夏末秋初時(shí)分讀著你的信，感覺(jué)你紛亂的內(nèi)心就像清風(fēng)吹過(guò)的桉樹(shù)林中那陽(yáng)光灑落映照出的一地斑駁的葉影。每個(gè)人都有自我的情感歷程，無(wú)論你走了多久、多遠(yuǎn)，也無(wú)論有多少段愛(ài)曾經(jīng)伴隨過(guò)你，也許要到生命的最后你才能知道如果有來(lái)生你愿意去愛(ài)誰(shuí)。讀你的信仿佛看到弗朗西斯卡站在《廊橋遺夢(mèng)》的麥迪遜鎮(zhèn)九十二號(hào)公路的交叉路口，“透過(guò)迷茫的風(fēng)雨看著羅伯特·金凱的后車(chē)燈在隱隱閃亮，痛苦的心在作一種選擇……”情感是女人生命中的活力和動(dòng)力，哪怕只是在內(nèi)心愛(ài)上這個(gè)或愛(ài)上那個(gè)，都會(huì)快樂(lè)得對(duì)自己和未來(lái)著迷。同時(shí)面對(duì)兩種刻骨銘心的情感，并非每個(gè)人的一生都有這樣的好運(yùn)氣。假如可能，最高的期望是讓自己克隆成兩個(gè)人，去完成兩種美麗的人生。
給你的第一個(gè)提示：只要你的內(nèi)心是和諧的．每種愛(ài)和情感都應(yīng)找到各自在你心中的位置。
幾千年來(lái)的文化似乎一直在告訴我們，生活中有些東西是對(duì)的，有些東西是錯(cuò)的，有些東西要固守，有些東西要摒棄。但生活是存在性的，現(xiàn)實(shí)中的事情常常既是這樣，又是那樣，好和壞分不太清楚。在情感世界中更是這樣，你甚至不知道你感覺(jué)到的愛(ài)是否真實(shí)。當(dāng)你不顧一切地要與誰(shuí)廝守終生的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上的只是一個(gè)幻影，那個(gè)你想廝守的人早已物是人非。
第二個(gè)提示：愛(ài)上別人說(shuō)明你的情感需要更新。
丈夫與那個(gè)男人是你情感需要的正反兩面，看看哪種情感對(duì)你相對(duì)重要一些，賦予相對(duì)重要的那份情感以優(yōu)先權(quán)，你要用心去維護(hù)；相對(duì)不重要的那份情感可以作為你心中的秘密，在你需要的時(shí)候才去想它或體驗(yàn)它。排出這樣的等級(jí)，盡管兩份愛(ài)還自由地存在著，但你已經(jīng)知道什么事在什么時(shí)候你應(yīng)該做，什么事在什么時(shí)候你不能隨心所欲。
選擇愛(ài)的最好的辦法是時(shí)間，因?yàn)閻?ài)在每個(gè)人心中的動(dòng)能是不一致的。
有的人是要用生命去愛(ài)，有的人需要用大腦去愛(ài)，更多的人只需要用身體去愛(ài)。而你和那個(gè)男人還只是一種感覺(jué)，類似一種亦真亦幻的虛擬夢(mèng)境。
在很多時(shí)候，當(dāng)你內(nèi)心迫切需要愛(ài)的時(shí)候，愛(ài)就會(huì)在你身邊被你投射和創(chuàng)造出來(lái)。愛(ài)只是一場(chǎng)自編自演的內(nèi)心游戲，只有你一個(gè)人被感動(dòng)得深陷其中、不能自拔。
第三個(gè)提示：你傾心于那個(gè)男人好似“酒不醉人人自醉”。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，你對(duì)丈夫的情感已經(jīng)內(nèi)化為你自我的一個(gè)部分，他生命中的許多特質(zhì)和內(nèi)涵已經(jīng)被你熟悉和接納，你已經(jīng)可以預(yù)期你們之間會(huì)有什么樣的生活。而那個(gè)男人對(duì)你來(lái)講還是一個(gè)謎，他對(duì)你的吸引力恰巧是這種未知，也許你想得到的只是謎底。如果時(shí)光倒流，你在5年前同時(shí)遇到了丈夫和這個(gè)男人，你猜你會(huì)愛(ài)上誰(shuí)？
用心理學(xué)的眼光看，那時(shí)你的情感水平更易接納的還是你的丈夫，只是在彼此5年的適應(yīng)與互助中，你的情感已經(jīng)成長(zhǎng)到有較大的包容性。但年的婚姻也悄悄地壓抑了你的許多需求，所以你無(wú)意識(shí)地渴望情感的反叛。當(dāng)然，瀟灑落寞的男人對(duì)幸福生活中的女子有殺傷力，因?yàn)榕员饶行愿肴フ人恕?
第四個(gè)提示：你對(duì)別人動(dòng)情，真正的動(dòng)機(jī)也許只是為了拯救你的婚姻。
偷偷地愛(ài)上一個(gè)謎一樣的男人，類似早年要擺脫父母依戀的一種青春期反叛，成長(zhǎng)與更新是不可阻擋的。躁動(dòng)也好，沖突也罷，痛苦的后果應(yīng)該是你情感力量的進(jìn)一步完善。正如陣雨過(guò)后的山林，你的身心會(huì)變得更加清新宜人，那時(shí)的你，誰(shuí)說(shuō)不是更美麗的。
與感情依賴癥說(shuō)再見(jiàn)
老公有第三者很多年了，我挽留不住他，離婚了，從此世界一片暗淡。我無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，無(wú)法重新開(kāi)始生活。我對(duì)任何事都不再感興趣，只是想他。我該如何脫離對(duì)他的情感依賴？
是的，這個(gè)世界上唯一不變的事情就是變化本身。男女之間的愛(ài)情說(shuō)有即有，說(shuō)無(wú)亦無(wú)，很像是白居易筆下的一首詩(shī)：“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。”人們對(duì)愛(ài)情的追求、感受、享樂(lè)正是這種如花似霧的情景，回首時(shí)分卻如南柯一夢(mèng)。
一個(gè)人從與自己緊密相依的關(guān)系中脫離出來(lái)，一定會(huì)體驗(yàn)到一些由情感分離引發(fā)的痛苦、焦慮、缺損感、不真實(shí)、不適應(yīng)等情緒。一般的人情感分離時(shí)有些不愉快，但由于內(nèi)心接受這種分離，或者雖有不情愿卻是自己的選擇，不愉快一陣子也就過(guò)去了，像是一片烏云卷過(guò)，陽(yáng)光會(huì)很快地透射出來(lái)。但對(duì)有情感依賴的人，任何情感分離都是一件很艱難的事，猶如遇到突如其來(lái)的龍卷風(fēng)，一切自我、自尊、滿足感、愉悅感都蕩然無(wú)存，生活被長(zhǎng)久地籠罩在沉沉陰霾中，除非有另一份情感盡快替補(bǔ)進(jìn)來(lái)，不然，再也難見(jiàn)晴天艷陽(yáng)。
有情感依賴的女人，潛意識(shí)里對(duì)情感就像一個(gè)永遠(yuǎn)也吃不飽的嬰兒，離開(kāi)母親(愛(ài)她的人)她就會(huì)饑渴而死。這樣的人，在社會(huì)層面可以發(fā)展得很好、很杰出、很優(yōu)秀，會(huì)擁有良好的教育背景和人際關(guān)系能力，但總是在愛(ài)情上出錯(cuò)，總是愛(ài)上不該愛(ài)的人，或糾纏在不該糾纏的情感中，讓她的親人朋友們痛心疾首。
精神分析認(rèn)為，這類女性可能早年在與母親的關(guān)系中體驗(yàn)到一種矛盾情景，被愛(ài)的同時(shí)也體驗(yàn)到被傷害。于是，她慢慢地放棄了自己在情感方面的成長(zhǎng)需要，把母親的要求內(nèi)化給自己，以絕對(duì)服從來(lái)與母親結(jié)成一種緊密關(guān)系。但無(wú)論她和母親保持如何緊密的聯(lián)結(jié)，她仍舊整天生活在恐懼被母親(情感)遺棄的焦慮中。
以后，隨著年齡的增長(zhǎng)，幼年的一段經(jīng)歷被潛藏在深層意識(shí)里，當(dāng)和一個(gè)人結(jié)成親密關(guān)系時(shí)，那些內(nèi)心印痕被活化，使她感覺(jué)到愛(ài)情給她極度快樂(lè)的同時(shí)也給她帶來(lái)極度的苦惱。她看起來(lái)防御性很強(qiáng)，其實(shí)外強(qiáng)中干，極容易墜入情網(wǎng)。一愛(ài)就不顧一切，總是全情投入，讓愛(ài)她的人對(duì)她愛(ài)恨交加。
有情感依賴的女人，對(duì)情愛(ài)中的不協(xié)調(diào)極其敏感，往往夸大情感中的問(wèn)題，捕風(fēng)捉影，一點(diǎn)兒小事就會(huì)鬧得風(fēng)聲鶴唳，讓一個(gè)原本好端端地愛(ài)著她的男人變得像“豬八戒照鏡子，里外不是人”。這樣的人，在社會(huì)上即便是一個(gè)強(qiáng)者，誰(shuí)也不能挫敗她，但在親密關(guān)系中扮演的永遠(yuǎn)是弱者，愛(ài)情是她永遠(yuǎn)的痛。
你的身心正是處在這樣的分離狀態(tài)，其心理特點(diǎn)為：
1．有深層次的孤獨(dú)感與無(wú)助感，意識(shí)缺乏清晰度，自我察覺(jué)降低。
2．情緒壓抑，你說(shuō)自己不會(huì)投入地笑、投入地哭，正是這樣一種情緒的壓抑狀態(tài)，你對(duì)情緒的感覺(jué)能力大大地減弱了。
3．對(duì)環(huán)境存在隔膜感和不真實(shí)感，類似于一種輕度的、非病理性的人格解體，活著好像是兩個(gè)人。白天，維持著一個(gè)社會(huì)角色，還能機(jī)械地完成必需的社會(huì)活動(dòng)、工作、基本的人際交往；晚上，回到私人領(lǐng)地，內(nèi)心一片茫然，沖突、挫敗感與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)攪和在一塊兒，彼此強(qiáng)化。一部分自我渴望宣泄，尋找寄托，甚至自暴自棄；另一部分自我又努力忽視、否認(rèn)、壓抑這些情緒，將它們打入無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，結(jié)果造成頑固性失眠。用心理學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，是通過(guò)失眠來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)部焦慮，也通過(guò)失眠來(lái)懲罰自己。
你的問(wèn)題是，你身體上接受了離婚的現(xiàn)實(shí)，但你的內(nèi)心、情感、情緒仍舊生活在那個(gè)難言的婚姻中，你需要在內(nèi)心也舉行一個(gè)離婚儀式，和過(guò)去說(shuō)拜拜。判斷一個(gè)女人是否走出了分離狀態(tài)，其標(biāo)準(zhǔn)是看她是否重新?lián)碛辛擞鋹偟男木常欠駥?duì)生活產(chǎn)生了新的興趣，是否允許別人再靠近她，是否再度擁有了追求愛(ài)的能力。如果你是個(gè)有情感依賴的人，你需要讓情感能力在這次分離中快速成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)在自己內(nèi)心中尋找幸福感與快樂(lè)感，補(bǔ)償和消除早年遺留的心理情結(jié)。這樣，離婚實(shí)際上給了你一個(gè)很好的機(jī)遇，再現(xiàn)與完成你與“母親”的分離過(guò)程，自此以后，明媚的陽(yáng)光會(huì)永遠(yuǎn)照耀著你。
如何拉回在網(wǎng)上偷情的他？
我結(jié)婚5年，老公一直背著我在網(wǎng)上和別的女人聊天。我發(fā)現(xiàn)，他聊的有一些感情宣泄和肉麻露骨的內(nèi)容。老公在我面前表現(xiàn)得很傳統(tǒng)，很有責(zé)任感，他認(rèn)為網(wǎng)聊是私密空間，希望我不要干涉，對(duì)我查他的電腦非常憤怒。他的行為是品質(zhì)問(wèn)題，還是所謂的宣泄壓力？這是不是我們婚姻中的潛在危險(xiǎn)？
首先我們要想一想，人性是簡(jiǎn)單的，還是復(fù)雜的？在你面前，這個(gè)傳統(tǒng)的、有責(zé)任感的男人，是否意味著在生活的所有層面他都是傳統(tǒng)的？人們可能一直生活在一種虛擬的世界里，我們建構(gòu)了物質(zhì)與的世界，以為世界本真就是如此。我們?cè)谖幕c精神上也建構(gòu)了道德、秩序，以為人本真就是喜歡規(guī)則的生物。佛說(shuō)“知覺(jué)到的東西其實(shí)是幻影”，這很像心理學(xué)。其實(shí)，作為一個(gè)客觀存在—你的男人，你能知覺(jué)的是他在你內(nèi)心的投影，這個(gè)投影是你的觀念、經(jīng)驗(yàn)、情緒、假定等決定的，因而是你自己的。
人既是的產(chǎn)物也是關(guān)系的產(chǎn)物。對(duì)你的、與你的關(guān)系，決定了你先生是個(gè)負(fù)責(zé)任的謙謙君子，但對(duì)網(wǎng)上女子的與虛擬關(guān)系也決定了他是個(gè)浪漫多情、露骨肉麻的男人。人們對(duì)婚姻的痛苦源于情愛(ài)文化中諸多糟糕的假定，這些假定過(guò)于完美，以至于成為婚姻幸福的毒藥。如果我們有勇氣接受，婚姻是我的，但我不是婚姻，我有比婚姻更多的東西。
那么，前面的問(wèn)題就比較容易接受了。每個(gè)人都需要隱秘的快樂(lè)，只是男人與女人的方式不同。在情愛(ài)關(guān)系中，男人喜歡追逐，女人喜歡被追，都是快樂(lè)，這構(gòu)成一種關(guān)系。
你需要思考，你的個(gè)性或行為色彩是否壓抑了你先生天性中的東西，逼迫他只能在虛擬世界里去實(shí)現(xiàn)？解決問(wèn)題的方法有三個(gè)層面：
一是用婚姻道德去強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利—你娶了我，就屬于我。不過(guò)，這樣做有時(shí)會(huì)讓男人覺(jué)得，婚姻就是牢籠。二是研究他的聊天記錄—讀出他隱秘的需要，在情愛(ài)生活中創(chuàng)新，給他的出口，讓他失去網(wǎng)聊動(dòng)力。三是寬容—有些快樂(lè)如果你不能給他，他自己從虛擬世界中獲取，這等于是幫了你的忙，心懷感激就可以了。這樣做，你的心會(huì)變得開(kāi)闊與堅(jiān)定，他也會(huì)珍惜與你在一起的每一天。
愛(ài)情需要守衛(wèi)
丈夫執(zhí)意要跟初戀情人見(jiàn)面，我該怎么辦？
首先，我想知道你的丈夫去和他的初戀情人見(jiàn)面對(duì)你意味著什么，你的內(nèi)心如何來(lái)解釋這件事？人們的思維總是活躍在一種對(duì)存在事物的不斷釋義中。這種內(nèi)心詮釋看起來(lái)像是為了找到事件的真實(shí)，但心理學(xué)認(rèn)為，這種內(nèi)心詮釋更像是在發(fā)明或建構(gòu)事件的真實(shí)。當(dāng)然，要想讓你對(duì)丈夫約會(huì)初戀情人視而不見(jiàn)，或睜只眼閉只眼幾乎是不可能的。現(xiàn)實(shí)就擺在那兒，你所愛(ài)的人正在為別人坐立不安、魂不守舍。許多人接受戀愛(ài)是自私的、獨(dú)占性的、排他的的觀點(diǎn)，但越來(lái)越多的人不再認(rèn)為愛(ài)一定是唯一的和終生不渝的。
戀愛(ài)中的人幾乎都有一個(gè)私人領(lǐng)地，都有情感的界線，這些內(nèi)心禁忌代表著你所接納的情愛(ài)規(guī)則。如果你的內(nèi)心認(rèn)定你丈夫的行為有些越界和違規(guī)，那么，你要讓他明白你可忍耐的邊界在哪里。心理醫(yī)生喜歡在愛(ài)的泛性和專一性的沖突中和稀泥，并努力把這種對(duì)立的不相容變?yōu)橐环N并存的合理。
我們首先要引入“邊緣”的概念，把一個(gè)明確的邊界變得模糊，劃出一個(gè)靈活的、多樣化的地帶，讓你對(duì)相同的問(wèn)題產(chǎn)生了不一樣的感覺(jué)和看法。解決問(wèn)題的辦法是，你需要在內(nèi)心承認(rèn)，你丈夫?qū)Τ鯌偾槿说膽涯钍侨诵灾泻茏匀坏氖拢侨藢?duì)情感的一種道德責(zé)任。
同時(shí)，你也要清醒地知道，情愛(ài)是最容易死灰復(fù)燃、舊賬新算的，這是的本質(zhì)。在表面上，你要流露出你對(duì)事態(tài)的擔(dān)心，裝出一副痛苦的樣子給他一些心理壓力。同時(shí)你也要呈現(xiàn)出對(duì)他的足夠信任和親昵，給他信賴和自由決策權(quán)，以此拔高他的道德責(zé)任感。你還需要在這種雙重態(tài)度中作快速的搖擺，讓你的男人處在一種“水深火熱”中而暈頭轉(zhuǎn)向、找不到北。婚外情是需要有壓抑的和膨脹的自我作背景的，把你的丈夫折磨得沒(méi)有了余力是一種較為安全的做法。
找一個(gè)容器裝載
我原來(lái)以為自己在愛(ài)情方面是個(gè)很傳統(tǒng)的人，可在跟男朋友同居的時(shí)候，也發(fā)生了與別人因情不自禁而偷情的事，我覺(jué)得自己很糟糕。
每個(gè)人都生活在一種關(guān)系現(xiàn)實(shí)中，在這種關(guān)系格局里，偷情要算是一種文化禁忌，它等同于對(duì)情感純潔性的背叛。大部分時(shí)間人們都生活在內(nèi)心現(xiàn)實(shí)里，對(duì)他人關(guān)系的浪漫幻想是人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神動(dòng)力，所以偷情的普遍存在。沒(méi)有人可以用理性去控制內(nèi)心的，理性只是幫助人合理地表達(dá)，而被表達(dá)出來(lái)的已經(jīng)不再是的本質(zhì)。在內(nèi)心的非現(xiàn)實(shí)層面任意地與可心人演繹愛(ài)情，可以幻想與任何人。女人是這樣，男人更是這樣!因此，偷情更像是人的一種內(nèi)在情感體驗(yàn)、一種**般的愛(ài)情。它活躍在人的潛意識(shí)里，每個(gè)人都會(huì)在一生的某個(gè)階段被迫面對(duì)它。偷情可能是人類永遠(yuǎn)難以解決的情結(jié)，越想壓抑它，它越旺盛，越可能被實(shí)現(xiàn)。
女性對(duì)偷情持有的態(tài)度與男性截然不同。大多數(shù)知識(shí)女性對(duì)偷情都抱有浪漫的聯(lián)想，態(tài)度既坦誠(chéng)又大膽。尤其是女性在25歲到35歲這個(gè)年齡段，在青春荷爾蒙的分泌和活躍的情況下，什么樣的奇跡不會(huì)發(fā)生呢？但女性對(duì)偷情的向往大多節(jié)制在精神層面，兩性間情愫的朦朧感更有利于女性的想象。相比之下，男人的態(tài)度就要曖昧得多，如果他們是偷情的獲益者，他們會(huì)持批評(píng)的態(tài)度來(lái)避嫌；如果他們沒(méi)有從中獲益，他們又會(huì)衍生出奇怪的憤怒。心理研究表明，用坦誠(chéng)與接納的態(tài)度來(lái)談及偷情的人，往往是對(duì)偷情沒(méi)有的人。我們還可以從某些男人對(duì)自己女友偷情的態(tài)度中看到當(dāng)今社會(huì)文化的傾向，對(duì)待偷情的態(tài)度顯然是男性對(duì)待自我的態(tài)度。男人對(duì)偷情的惱怒更多的是對(duì)自我的惱怒，男性很自然地以為，不能完全滿足自己所愛(ài)的女人是一種人格失敗。其實(shí)，在這個(gè)世界上，誰(shuí)也不能真正地做到滿足另外一個(gè)人。因此，對(duì)偷情的寬容實(shí)際上是對(duì)自己的寬容，獲益的還是自己。
說(shuō)到偷情，就要涉及一個(gè)難以回避的問(wèn)題，那就是“道德”。似水，需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)娜萜魅パb載，人的道德意識(shí)就是這樣的一個(gè)容器。
你的容器是什么樣，你的表現(xiàn)也大致會(huì)是什么樣。當(dāng)人類道德的容許度大時(shí)，任何形式的情愛(ài)都是美麗的花朵，讓路人駐足贊嘆；當(dāng)容器不夠大時(shí)，情愛(ài)的溢出雖不道德但卻是必然。溢出來(lái)的會(huì)像擺脫束縛的自由精靈，在夜幕的掩蔽下偷偷地痛并快樂(lè)著。偷情，哪怕只是精神上的，也能使生命由此而超越，情感由此而新生。
婚姻是“自我”走向完形的過(guò)程
電影《非誠(chéng)勿擾》里葛優(yōu)有一句非常有意思的臺(tái)詞：“婚姻本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，長(zhǎng)久的婚姻就是將錯(cuò)就錯(cuò)。”有人說(shuō)，這代表了馮小剛導(dǎo)演本人的婚姻觀，或者是代表了他們這個(gè)年齡段的男人們的婚姻觀。作為一名心理學(xué)家，同時(shí)也作為一個(gè)大概與馮小剛導(dǎo)演同齡的男人，您是怎么看待婚姻的？
“婚姻是我的，但我不是婚姻。”婚姻主觀地說(shuō)是一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)中最重要的事情之一，如果一生中沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)婚姻，或者沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)與一個(gè)“非我”構(gòu)成一種生活與情感的整體是很遺憾的。對(duì)我們這個(gè)年代的人來(lái)說(shuō)，婚姻曾經(jīng)是生活的必需，沒(méi)有婚姻人難以在現(xiàn)實(shí)中活著，是因?yàn)樵?jīng)國(guó)家的福利都是針對(duì)婚姻來(lái)設(shè)定的，沒(méi)有婚姻被看成是不健全的、不成熟的、對(duì)社會(huì)不安全的，所以也是要被人異化的。雖然婚姻在現(xiàn)代人這兒已經(jīng)不再是生活的必需，沒(méi)有婚姻也可以有房子，有性伴侶，但作為一種生命的存在方式，沒(méi)有婚姻仍舊是一種生命的空缺與喪失。《非誠(chéng)勿擾》中的“長(zhǎng)久的婚姻就是將錯(cuò)就錯(cuò)”的確要算是對(duì)20世紀(jì)50年代出生的人的一個(gè)真切地描述。對(duì)于我們這樣一批人來(lái)說(shuō)，我們生活在一個(gè)極度的性禁忌與壓抑的年代，五六十年代出生的人活到有強(qiáng)烈的性意識(shí)或者性需要的年齡是60年代中期與70年代后期的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)社會(huì)意識(shí)基本處于無(wú)性狀態(tài)，文學(xué)、電影、藝術(shù)到處充斥著階級(jí)色彩，沒(méi)有絲毫性別色彩。所有未婚的男女親密都是違法，所有的性幻想都是不道德。人們甚至沒(méi)有自己取悅自己的權(quán)利，**看成是一種需要嚴(yán)肅治療的疾病。那個(gè)時(shí)候，男女結(jié)婚之前彼此不知道對(duì)方到底為何物，結(jié)婚自然是一種錯(cuò)，電影《芙蓉鎮(zhèn)》表達(dá)的正是那個(gè)集體性壓抑的年代。人們可能僅僅因?yàn)樾枰戏ǖ?*就會(huì)選擇結(jié)婚，人們僅僅因?yàn)橐与x不幸福的原生家庭就選擇結(jié)婚，人們僅僅因?yàn)橄Ｍ凰苏J(rèn)為是正常而選擇結(jié)婚，當(dāng)然人們也會(huì)因?yàn)槟軌蛴锌陲埑圆恢劣陴I死而選擇結(jié)婚，人們還可以為了改變不良的政治面貌而選擇嫁給完全不喜歡的人。那時(shí)候愛(ài)只是一個(gè)滿足性渴望的代名詞，我對(duì)你有，同時(shí)你對(duì)我也有意思那就是愛(ài)，如果異性身體間發(fā)生點(diǎn)兒什么，婚姻就是唯一的合法的解釋。
“將錯(cuò)就錯(cuò)”應(yīng)該是50年代出生的人們對(duì)生活的基本態(tài)度，不僅僅是婚姻，也包括職業(yè)、居住、社交環(huán)境、政治態(tài)度……那個(gè)時(shí)候，人們可以決定的東西基本沒(méi)有，婚姻也必然是不得不的。試想一個(gè)完全沒(méi)有愛(ài)與性體驗(yàn)的人必須走進(jìn)婚姻才有權(quán)嘗試這些，必須有將錯(cuò)進(jìn)行到底的決心才能把兩個(gè)蒙著蓋頭走到一起的人“甜蜜”地連接在一起。60年代后期出生的人們可能完全不能理解這樣的語(yǔ)言，因?yàn)樵谒麄兌靡臅r(shí)候中國(guó)正面臨著巨大的變革。金錢(qián)的一直是和望緊密地聯(lián)結(jié)著，甚至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革的速度遠(yuǎn)沒(méi)有性開(kāi)放的速度來(lái)得更猛烈。對(duì)這群人來(lái)說(shuō)，性與愛(ài)的實(shí)現(xiàn)變得與物質(zhì)的滿足同樣重要，感情不能達(dá)成、**不和諧成為婚姻分裂的重要原因。社會(huì)多樣化的發(fā)展讓20世紀(jì)六七十年代出生的人充滿著對(duì)多樣化的向往，他們?nèi)鄙?0年代出生的人的那種隨遇而安、將錯(cuò)就錯(cuò)的心理能力。這個(gè)年代的人到了婚戀時(shí)期—80年代末、90年代中—就創(chuàng)造了對(duì)嚴(yán)肅婚姻的集體反叛。對(duì)50年代的人來(lái)說(shuō)只有精英分子或者藝術(shù)家才敢于追隨重構(gòu)戀愛(ài)的潮流，六七十年代的人管他阿貓阿狗都敢于去體驗(yàn)婚外情。
婚姻是什么？我個(gè)人覺(jué)得婚姻首先是一種生活方式，而非情愛(ài)方式，多元化的生活必然存在多樣化的愛(ài)情。面對(duì)社會(huì)，我們就需要承認(rèn)婚姻首先是男女中的一種法律關(guān)系，不是愛(ài)情關(guān)系。從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，婚姻是一個(gè)“自我”走向完形的過(guò)程，當(dāng)生命可以全然地和一個(gè)人分享，正是生命回歸到原初時(shí)—母親的懷抱—那種透心的愉悅。生命從母親的身體里出來(lái)，最終又回歸到母親的懷抱里，死亡正是生命回歸母體的象征。看看古人修的墓，長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道連接一個(gè)半圓的衾（與子宮），棺木正放在其中，這是生與死同時(shí)。那么理想的婚姻就是彼此互為母親的懷抱，在婚姻中人是可以從理性、成熟、道德化退行到嬰兒的隨心所欲、自我中心的。在這個(gè)意義上，符合心理原則的婚姻應(yīng)該是：
1．雙方互為母親般溫暖的懷抱，在懷抱里各自都能以本真的方式直呈自己，而不需要考慮是否不完美。
2．雙方可以在互助形式下如愿地選擇自己喜歡的生活，并能真切地欣賞并愿意體驗(yàn)對(duì)方選擇的生活方式。
3．伴隨美好的情愛(ài)關(guān)系，雙方也能保持一種全然接納的朋友式的關(guān)系，并通過(guò)認(rèn)同、平等、尊重來(lái)實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、互助與深度分享生命。
這就是我在這個(gè)年齡向往的婚姻。
2000~2009十年女性的情愛(ài)變遷
愛(ài)是永恒的，愛(ài)誰(shuí)是社會(huì)的。
性是永恒的，怎么是社會(huì)的。
婚姻是永恒的，什么時(shí)候結(jié)婚是社會(huì)的。
還記得2000年的新年前夕，夜里10點(diǎn)在昆侖飯店的旋轉(zhuǎn)餐廳，我和幾個(gè)男女朋友喝著咖啡等待新千年的到來(lái)。當(dāng)時(shí)的氛圍很熱烈，充滿著一種對(duì)未來(lái)的期待。美國(guó)來(lái)的黛蒂（黑人、混血兒）在和我們討論關(guān)于離婚與婚姻的嚴(yán)肅性問(wèn)題。她32歲還未結(jié)婚，她說(shuō)：“你愛(ài)誰(shuí)是自由的，婚姻卻是嚴(yán)肅的。”黛蒂是基督教徒，她認(rèn)為婚姻是人與耶穌的契約，“愛(ài)誰(shuí)是人性，婚姻是神性”。朋友吳天問(wèn)她：“中國(guó)沒(méi)有宗教，婚姻是跟誰(shuí)的契約呢？”她回答：“跟社會(huì)的契約，雙方承諾為社會(huì)撫養(yǎng)合格的孩子。”她比較激烈地說(shuō)，“婚姻不是要保護(hù)愛(ài)情，是為了人類的孩子們，美好的婚姻是人類嬰兒生長(zhǎng)的搖籃”。與黛蒂的想法不同，當(dāng)時(shí)中國(guó)剛從一種類似性禁十年女性的情愛(ài)變遷忌的文化中脫身出來(lái)，每個(gè)人心底都涌動(dòng)著一些模糊的，很渴望再談一次戀愛(ài)。從1995年開(kāi)始，中國(guó)敦厚的情愛(ài)倫理被深圳、黃岡、巴丁街站街的姑娘們擊得粉碎。上百萬(wàn)打工者在物欲和的雙重壓力下，沖破了中國(guó)農(nóng)村最傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化，向世界展現(xiàn)了古老中國(guó)的人性。那時(shí)也流行著一部日本電影《望鄉(xiāng)》，很多年輕的日本女人為了幫助家人，也幫助國(guó)家度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，遠(yuǎn)赴海外從事色情業(yè)，這部電影為這一群人立了一座歷史的豐碑。
金錢(qián)與望在心理層面是同一種動(dòng)力。在20世紀(jì)最后10年，中國(guó)正處在一種被脫敏的環(huán)境中，那時(shí)的婚姻與愛(ài)情有三個(gè)特征。一、同庚結(jié)婚，男女相差3歲以內(nèi)是主流。社會(huì)總讓同一年齡的人共同度過(guò)幼兒期、青春期和成年期（學(xué)校設(shè)置），所以戀愛(ài)與婚姻大多在同齡人中進(jìn)行。
二、婚前沒(méi)有性體驗(yàn)，非婚的性被視為非法，婚姻是實(shí)現(xiàn)的合法途徑。愛(ài)情幾乎都是指向婚姻的，不指向婚姻的愛(ài)被稱為“玩弄感情”。結(jié)了婚卻不知道怎么是那個(gè)時(shí)代新婚之夜的主旋律。三、婚前男女沒(méi)有獨(dú)立生活經(jīng)歷，一個(gè)美國(guó)的孩子，18歲離家，35歲結(jié)婚，她/他要在社會(huì)上獨(dú)立的生活15年左右，每個(gè)人都有成熟的社會(huì)關(guān)系與獨(dú)立處理生活的能力，婚姻生活是為了實(shí)現(xiàn)情愛(ài)。那時(shí)的中國(guó)婚姻更像是為了生活。
進(jìn)入新千年后的10年，婚姻在年齡上已經(jīng)有了極大的展延性，一位歲的偉大學(xué)者取了一位28歲的美麗女士，成功男士紛紛鐘情于青春女性。
婚前的性體驗(yàn)也豐富多彩，原因是社會(huì)上充斥著性的信息，男女的性需求被過(guò)度催生。獨(dú)立生活方面也有了很大的改變，很多人大學(xué)畢業(yè)就開(kāi)始獨(dú)自在社會(huì)上打拼，戀愛(ài)不再需要中間人。我有一個(gè)朋友在德國(guó)公司做高管，人不錯(cuò)，但碩士畢業(yè)都10年了，36歲還沒(méi)有嫁出去。她買(mǎi)了一套大房子，樓下是中式的廚房，樓上有一間西式廚房，我問(wèn)她為什么需要兩個(gè)廚房。
她說(shuō)沒(méi)有愛(ài)人只能做飯玩嘍，戀愛(ài)喜歡西式的（純凈與恬適），婚姻卻需要中式的（多少有些油煙味）。
這10年情愛(ài)的特征也有三點(diǎn)。第一個(gè)特征是婚姻越來(lái)越艱難，平均婚齡越來(lái)越短。離婚是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，一個(gè)人想在短暫的生命中體驗(yàn)幾種人生，重新單身是成本最小的。心理學(xué)界的男人離婚率可能是最高的，心理學(xué)界的女人離婚率又可能是最低的。前者總是能“逃出生天”，后者更善于經(jīng)營(yíng)“績(jī)優(yōu)股”。第二個(gè)特征是婚外情，在這10年主體的人都是70年代出生的，他們的依戀期充滿饑渴（沒(méi)有吃的、喝的），青春期面臨中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物欲的刺激與中西方文化的交融，所以在成年期就飽受內(nèi)心分裂之苦。一方面社會(huì)性開(kāi)放帶來(lái)的巨大沖擊，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)倫理與道德感對(duì)深層自我的約束，兩者交織在一起，他們注定得不到婚姻的祝福。普遍的婚外情現(xiàn)象不是國(guó)人道德淪喪，其實(shí)是為了找到為自己而活的感覺(jué)。人從一種大我走向小我必定要經(jīng)歷一種類似“涅槃”的過(guò)程。在性行為上，女性主動(dòng)索取的意識(shí)更強(qiáng)，傳統(tǒng)的傳教式般的性已經(jīng)被更多的創(chuàng)造性性行為替代。記得90年代我參加福特基金支助的性治療醫(yī)生培訓(xùn)，看到行為有強(qiáng)烈的惡心感，隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)人似乎已經(jīng)喜歡上了這樣的。第三個(gè)特征就是男女的頻率明顯少了，在家的時(shí)間也明顯短了。想想在過(guò)去，人們唯一不用花錢(qián)就能得到的快樂(lè)就是和配偶，現(xiàn)在人們對(duì)物欲的渴求大于對(duì)性的渴求，我們的社會(huì)太過(guò)精彩，每天都有新體驗(yàn)，而多少有些千篇一律。
這10年中國(guó)人的情愛(ài)可能是全球最為混亂的。中國(guó)人經(jīng)歷了20世紀(jì)年代的脫敏，2000年后的狂亂，接下來(lái)接力的1985年以后出生的女性們，她們?cè)谝缿倨诒煌昝赖貪M足（獨(dú)生子女：愛(ài)被滿足；物質(zhì)豐富：物欲被滿足），青春期都經(jīng)歷著世紀(jì)變革和情愛(ài)自由，她們的情愛(ài)更為理性，婚戀更為淳樸，她們可能喜歡一種“只取所需”的生活方式，對(duì)性與愛(ài)并不像老一代的人那樣追求“利益最大化”。在觀念方面：身體是自己的；愛(ài)情高于性，婚姻高于愛(ài)情；晚婚，或婚姻不等同自我，婚姻只是自我的一部分；自在，不會(huì)因?yàn)榛橐龇艞壸约褐鲝埖纳睢Ｔ龠^(guò)10年，我們也許會(huì)看到中國(guó)人的情愛(ài)又回歸到純美、樸實(shí)的境地。