據《爾雅?釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經?圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”

《韓詩外傳》中還記錄了關于鳳凰的這樣一個傳說：

“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙

昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：

‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。

黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”

這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態(tài)，與《說文》所引述的“天老說”顯然同出一源。關于鳳凰所謂“戴德、負仁、報忠、挾義”之說，乍看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。

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對此，《抱樸子》中卻有一種解釋：

“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。

金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。

火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。

水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。

土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”

據此，漢代經學家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不同顏色的一種描寫罷了。即：

——頭部呈青色，

——頸部呈白色，

——喙部呈赤色，

——胸、背部呈黑色，

——趾、爪呈黃色。

鳳凰印象：

1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。

2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）

3、鳳鳥背部隆起（“龜背者，隆也”）

4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。

5、鳳鳥羽毛上有花紋。

6、鳳鳥尾毛分叉如魚。

7、鳳鳥以植物為食（竹根）。

8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

9、鳳鳥好結集為群，來則成百。

10、鳳鳥不善飛行。

11、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風穴”）

12、鳳鳥足腳甚高（體態(tài)如鶴），行走步態(tài)倨傲而善于舞蹈。（鳳鳥別名“　”，字從“　”，徐鍇注：，行步舒遲也。”）

由此我們就可以提出一個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上特征，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？

回答是，的確曾存在。

——這種鳥類，就是大鴕鳥。

鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見于女性名。

鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構的），有「百鳥朝鳳」之說。

按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。

在中國人的思想形態(tài)里，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。

鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據中華人民共和國學者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說鳳」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。

種類：神禽，

等級：98，

生命：9500，

攻擊：700，

防御：190，

力量：220，

耐力：56，

敏捷：80，

智慧：800，

　招式：千烈凰屏