中國(guó)古琴史（15）
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古琴的操習(xí)
嫵媚嬌柔，亭亭玉立，迎風(fēng)搖曳，似乎還能聞到那淡淡的清香，
在《紅樓夢(mèng)》中林黛玉描述彈琴的環(huán)境與內(nèi)心的準(zhǔn)備之配合，有一段話：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓上頭，或在林石裡面，或是山巔上，或是水崖上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)：知音難遇。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方爲(wèi)不負(fù)了這琴。還有一層，又要指法好、取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的儀表，那才能稱聖人之器。然後盥了手，焚上香，方纔將身就在榻邊，把琴放在桌上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容擡起，這才身心俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好。”
操琴的理想環(huán)境，藉由外在超塵脫俗的氣氛，焚香、靜心、淨(jìng)身、淨(jìng)手，並且把自己的心全然安定下來(lái)，非常悠閒且有自信，泰然自若，與天地間調(diào)和，不疾不徐，全身的精氣神是調(diào)和的，和宇宙中的太和之氣相通。操琴的姿勢(shì)有些類似靜坐的姿態(tài)，全神貫注，眼觀鼻、鼻觀心、心下丹田，氣息調(diào)勻，端坐於琴的第五徽位前，手放在弦上，將自己內(nèi)心的心絃與古琴的琴絃相融合；操琴者的氣息、性情、思慮、想傳達(dá)的琴趣與意念…，透過(guò)手在琴絃與琴身的接觸與駐留，隨著樂(lè)句的起伏與意境，在虛實(shí)間展現(xiàn)出超凡脫俗的意境，求得弦外之音，趣外之趣，體會(huì)心靈與琴絃契合的妙趣，親手操縵能更深切體會(huì)琴樂(lè)的樂(lè)趣。由此可知古人修身養(yǎng)性之道，合乎天地自然的“道”，同宇宙萬(wàn)物生成之理，在“琴、棋、書、畫”中所能呈現(xiàn)的意境，若細(xì)細(xì)品察、學(xué)習(xí)，將能深刻體察，得知精髓。
在《溪山琴?zèng)r》中的“遲”項(xiàng)：“未按弦時(shí)，當(dāng)先肅其氣，澄其心，緩其度，遠(yuǎn)其神，從萬(wàn)籟俱寂中泠然音生，疏如寥廓，??若太古，優(yōu)遊弦上，節(jié)其氣候，後至而下，以協(xié)厥律。”
在《溪山琴?zèng)r》中的“和”項(xiàng)：“稽古至聖，心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，於是制之爲(wèi)琴，其所重者和也。和之始，先以正調(diào)品弦，尋徽協(xié)聲，辨之在指，審之在聽，此所謂以和感，以和應(yīng)也。”
正調(diào)品弦之“正”，有止於一的涵意，而“正調(diào)”所強(qiáng)調(diào)的並非指黃鐘調(diào)……；而是要求撫琴者要用正心、正念來(lái)彈琴，調(diào)音要將琴調(diào)成五正音，是心絃爲(wèi)主，琴絃爲(wèi)輔，在調(diào)音中，將琴音自然調(diào)到正調(diào)，並從五正音的相互共振間，調(diào)整身心的狀況，琴與音和，指與琴和，意有所指。
“品弦”是要觀察、品評(píng)五正聲的音準(zhǔn)是否已經(jīng)達(dá)到與自然間的和諧；並聽聽調(diào)音時(shí)，琴絃震動(dòng)的頻率，是否與精神從面的正心、正意相契合。
由此可知，操琴前需要正德、正心、正念，方可在彈琴時(shí)達(dá)到人神相和的境界。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的“古琴”具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意義。古琴蘊(yùn)含了人與自然的和諧，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀；隨著時(shí)空的移轉(zhuǎn)，“琴道”與“琴德”依舊是彈琴的人必須放在心中作爲(wèi)自我要求的標(biāo)準(zhǔn)。若一個(gè)社會(huì)中，人人都能重德行善，整個(gè)社會(huì)自然展現(xiàn)出安定、和諧的風(fēng)貌，比如周朝的文武之治，唐朝貞觀之治、清朝的康雍乾盛世……；人心的迴歸向善，是衆(zhòng)生之福。
撫琴有許多規(guī)矩，比如在彈琴前應(yīng)淨(jìng)手、淨(jìng)身、靜心，並莊嚴(yán)我們的儀表，以合乎禮節(jié)；用正心、正念而生出的誠(chéng)懇心，如同進(jìn)入廟宇的莊嚴(yán)肅穆的心態(tài)，尊敬自己，也尊敬周遭的人，緩和氣息，先做到“澄其心”、“緩其度”，之後能做到“遠(yuǎn)其神”，達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)，心身和一，與天地相和的境界。古琴中所蘊(yùn)含的瑰寶，遠(yuǎn)超音樂(lè)的本身，達(dá)到身、心、靈各面的調(diào)，物我調(diào)和的精神層面；相信古琴蘊(yùn)含的琴道、琴德也是一個(gè)社會(huì)應(yīng)具有的文化內(nèi)涵。