金烏東升，紫氣充盈正是道家吐納練氣的好時(shí)候。太虛道宗自然也不例外。而且太虛道宗的根本經(jīng)典《太虛紫陽(yáng)金章》更是對(duì)純陽(yáng)紫氣情有獨(dú)鐘，連帶著諸多衍生法訣也都偏愛(ài)這純陽(yáng)紫氣。
隨著晨鐘聲響，金泉峰上一位位外門(mén)弟子匯聚到了靈霞巖上面采集純陽(yáng)紫氣，映的整個(gè)靈霞巖上霞光四射，紫氣升騰。
姜元辰并沒(méi)有跟著那些外門(mén)的師兄弟去靈霞巖打坐練氣，而是獨(dú)自一人躺在翠云坪睡大覺(jué)。不過(guò)他的姿勢(shì)卷體側(cè)臥，自然放松，也有一縷縷朝陽(yáng)紫氣順著他的呼吸而被吐納吸收。大道自然，按照道家特定的睡眠姿態(tài)，即便是睡夢(mèng)之中也能采天地之靈而補(bǔ)養(yǎng)自身。
在紫氣的映襯下他的白皙皮膚下也顯出淡淡紫暈運(yùn)轉(zhuǎn)全身。如果單從外貌來(lái)看，這清秀俊俏的少年郎僅僅十五六歲，但其實(shí)際已經(jīng)度過(guò)十八個(gè)春秋。不過(guò)是因?yàn)榈兰荫v顏有術(shù)，益壽延年才讓他看上去比實(shí)際年齡小了許多。
天人壽歲萬(wàn)載，觀天地滄海桑田，看人間悲歡離合。雖然剛剛練氣修行的少年沒(méi)有那一份無(wú)上修為，但姜元辰從小煉精化氣也讓自身的成長(zhǎng)衰老遲緩了些許，這也是那些凡人為什么癡狂長(zhǎng)生駐顏之法的緣故。
居山之仙，歲月不老，肌若冰雪，淖若處子，食風(fēng)飲露，乘云御氣。這便是凡人對(duì)那些修仙之輩的憧憬。
在姜元辰睡夢(mèng)練氣的時(shí)候，又有一只蝴蝶飛到了他的身邊，仿若感覺(jué)不到他的活人氣息一般靜靜停留在他的鼻尖扇動(dòng)翅膀。
不多時(shí)，日頭繼續(xù)上升，天地間充盈的純陽(yáng)紫氣漸漸稀薄，這一天的晨課也算是徹底完結(jié)，遠(yuǎn)處?kù)`霞巖上面的鐘聲再度響起。姜元辰的功法自然收起之后迷迷糊糊蘇醒過(guò)來(lái)，那一只蝴蝶也被驚動(dòng)飛起。
“‘道法自然’說(shuō)得輕巧，想要在自然之中尋見(jiàn)天門(mén)機(jī)緣從而一步筑基又豈是那么輕松的事情？”姜元辰伸了個(gè)懶腰，倚靠著一塊青石半坐起身，算計(jì)自己日后的道途。
道門(mén)修行四大境界，煉精化氣、煉氣化神、練神返虛、煉虛合道。那最后一個(gè)至高境界且先不談，煉精、練氣、煉神三境分別應(yīng)對(duì)了筑基、金丹、元神三大關(guān)卡，而如今的姜元辰才僅僅在最初的煉精境界打滾。
煉精化氣這一個(gè)大境界又分為：藏精、養(yǎng)氣、筑基、心動(dòng)、玉液、結(jié)丹六個(gè)小境界。
藏精養(yǎng)氣和凡世后天武者相似，不過(guò)是煉化自身精氣培養(yǎng)真氣的過(guò)程，只不過(guò)仙道養(yǎng)氣境界同樣也會(huì)鍛煉精神，故而比那些后天武者要強(qiáng)很多。但這一個(gè)境界真的學(xué)不得多少仙道秘法，便是仙道特有的“玉恒篆文”也是在筑基之后才教授。
姜元辰雖然十歲登上白陽(yáng)山而拜入太虛道宗。三年藏精，五年養(yǎng)氣，步入后天圓滿之境，僅僅就差一步而奠定道基入得仙門(mén)行列。但這一步何其難得？放眼如今金泉峰諸多外門(mén)弟子也沒(méi)有幾人真正筑基成功。
太虛道宗自詡道門(mén)真?zhèn)鞯琅桑质巧裰藓仆林械捻敿?jí)仙門(mén)，他對(duì)門(mén)下弟子的收錄要求也頗為苛刻。三十歲之前不能堪破天門(mén)而奠定仙根道基進(jìn)入筑基期，那么便難以真正成為真?zhèn)鞯茏印?
三十歲自行筑基，方可進(jìn)入仙門(mén)修行作為真?zhèn)骱蜓a(bǔ)，這便是道門(mén)正宗的底氣。甭管你是不是大器晚成，在三十一歲筑基，然后五十歲煉就金丹，只要你沒(méi)有在三十歲筑基，那么便難以入得真?zhèn)鞯茏又辛小２蝗蝗文闶侨绾翁炜v奇才也跟太虛道宗沒(méi)關(guān)系，在資質(zhì)修為之前，心性首重！不能以大毅力大機(jī)緣在三十歲前奠定仙基，那么如何作為載道之器傳承山門(mén)道統(tǒng)？
而以筑基丹之法練就先天氣，此法雖然在太虛道宗中有所流傳，但以此法而筑基者亦難入真?zhèn)髦小４蠖嗍悄切┤畾q后難以筑基無(wú)緣真?zhèn)髦校植辉敢饫^續(xù)苦苦自修才憑借自身以往功績(jī)討得筑基丹而步入仙門(mén)，這種修士不過(guò)是門(mén)中基石和真?zhèn)鞯茏哟蟛幌嗤?
如果自修筑基，那么作為真?zhèn)骱蜻x，在金丹之后便可傳承宗門(mén)真?zhèn)鞯澜y(tǒng)。但僅僅是以筑基丹修行，且不論其前塵如何，便是筑基丹所帶來(lái)的苦果也要自己品嘗。畢竟是藥三分毒，那筑基丹之類的東西也有其后遺癥呢。
“我修行八載，雖然不能跟外門(mén)的最佳紀(jì)錄相比，但這一代中倒也算得上拔尖。只不過(guò)……”姜元辰煩惱不已。
他能夠短短八年而后天境界圓滿，在金泉峰外門(mén)而言雖然算不得是百年一見(jiàn)，但在這一批外門(mén)弟子中也可以說(shuō)是第一位了。
太虛道宗十年一開(kāi)山門(mén)，三十年外放一次年齡超標(biāo)的弟子。三十歲后不能自主步入筑基期，或繼續(xù)潛修練氣尋找筑基機(jī)緣，或以筑基丹而奠定道基步入內(nèi)門(mén)，再或者便是外放下山享人間榮華富貴。
太虛道宗作為最強(qiáng)仙門(mén)之一，其凡間的力量也是不小。以白陽(yáng)山脈為本的周圍諸國(guó)，都有太虛道觀的存在，其中道士都是太虛道宗外門(mén)而出。有太虛道宗的影響力，這些道士只需好好看守道觀自也有一個(gè)安樂(lè)余生。甚至在太虛道宗的影響力下，周圍諸國(guó)頗為崇道，幾乎可以說(shuō)是太虛道宗一手扶植的國(guó)家，他們對(duì)太虛道宗出來(lái)的道士也頗為敬重。
但如果有人不甘平淡，也可以在人間自己拼搏，只要不將宗門(mén)修行法門(mén)外傳，太虛道宗自也不會(huì)管這些難入真正仙門(mén)的外門(mén)弟子如何。便是有人想要圖謀一個(gè)皇圖霸業(yè)，只要繼續(xù)尊奉太虛道宗也無(wú)不可。白陽(yáng)山脈南部的楚國(guó)便是道宗一位外放的弟子所建，得到太虛道宗認(rèn)可之后也延綿子嗣掌控一方社稷，至今已有三百余年。
姜元辰在一個(gè)月前便養(yǎng)氣圓滿，僅僅就差一步開(kāi)天地之門(mén)，將本命氣轉(zhuǎn)化先天步入筑基之境。可便是這一步將他死死卡住，再?zèng)]有原先那般修行順暢的感覺(jué)。仙門(mén)第一關(guān)卡的筑基之境名不虛傳。
“長(zhǎng)老雖然指點(diǎn)我要師法自然，但如今觀摩一個(gè)月的時(shí)間也沒(méi)甚成就，不妨再去找司空長(zhǎng)老問(wèn)一問(wèn)？”姜元辰心下一定，便起身去了金泉峰頂。
金泉峰以金泉為名，便因?yàn)榇朔迳綆p有一口采日月精華而成的金色靈泉，作為此峰的鐘靈之本。這金泉峰作為外門(mén)弟子居住之地靈氣寡少，但仍然排列在了白陽(yáng)十六峰中，便是仰仗了這一口金泉之功。
峰下諸地靈氣稀少，但那山頂因?yàn)殪`泉的存在卻也不比內(nèi)門(mén)中的那些靈峰靈穴要差，故而內(nèi)門(mén)派遣出來(lái)的幾位仙師也都是在山頂結(jié)廬修行。
姜元辰所言的司空長(zhǎng)老是太虛道宗遣派在外門(mén)的最高掌權(quán)人，乃是一位金丹修士。金丹者，煉氣化神之境，比起姜元辰這種尚未筑基的初學(xué)者強(qiáng)出來(lái)不知多少倍。
健步行走在山中青石路，忽然感覺(jué)背后一陣腳步聲響動(dòng)，姜元辰反手彈出來(lái)一道勁氣將來(lái)人逼退。
“哎呦！”一少年正準(zhǔn)備侵入姜元辰身后，看那一道勁氣襲來(lái)，連忙同樣屈指彈了三下，將那道勁氣打散。
“師兄的真氣越發(fā)淳厚了。”橙衫少年吐吐舌頭，躍到了姜元辰身邊。
“若你好好練氣，就憑你的資質(zhì)說(shuō)不得比為兄還強(qiáng)幾分呢。”姜元辰在少年腦門(mén)拍了一下。
這少年名叫李文，和姜元辰是一批進(jìn)入外門(mén)的弟子。不過(guò)比起姜元辰十歲拜山，這李文僅僅七歲稚齡便進(jìn)入外門(mén)，兩人同修八載皆是養(yǎng)氣之境。唯一的差別便是姜元辰已經(jīng)進(jìn)入了大圓滿狀態(tài)留待筑基，而李文還在養(yǎng)氣后期徘徊。
但越小修行對(duì)自身道基越好，這是修行界中的常識(shí)。李文如今才十五歲，若他好好修行的話說(shuō)不得其前景還在姜元辰之上。只不過(guò)李文性子跳脫，又不似姜元辰這般老成早慧，當(dāng)然不樂(lè)意天天打坐練氣，就是讀書(shū)識(shí)文的功課也不過(guò)是應(yīng)付差事。
李文撇撇嘴：“師弟這是勞逸結(jié)合，師兄就是把自己逼得太緊了，所以才一直尋不得天門(mén)機(jī)緣。”雙手托著后腦勺，李文懶散的打了個(gè)哈欠。
“今天你又沒(méi)去晨課采氣？”姜元辰語(yǔ)氣重了幾分：“如今不好好努力，莫不是想學(xué)著那些師兄們一般在此蹉跎數(shù)十載，然后便被趕下山去？”
八年前上山的這批外門(mén)弟子中，李文和姜元辰關(guān)系最好，加之姜元辰的門(mén)門(mén)文化功課都排在前列，所以那些講師們便安排姜元辰多多照顧這個(gè)小弟弟。
太虛道宗向來(lái)喜歡收年幼弟子，但試想這七八九歲的孩子們能夠識(shí)得幾個(gè)字？能夠懂得多少道德道理？一個(gè)個(gè)正是少年啟蒙，活潑貪玩的時(shí)候，也就需要外門(mén)請(qǐng)來(lái)講師傳經(jīng)教書(shū)。
太虛道宗之所以將目光放在這些少年身上，便是看準(zhǔn)他們的道德觀世界觀等都未塑造，要從一開(kāi)始便打上太虛道宗的印記，從小培養(yǎng)自己的道統(tǒng)傳人。
正因?yàn)槭菑男∨囵B(yǎng)，所以一開(kāi)始當(dāng)然不會(huì)傳授什么真正的仙法心訣，而是以粗淺的練氣法門(mén)讓他們?cè)嚐捹Y質(zhì)，順帶傳授待人處事的一些道理。畢竟這些弟子也不都是留在仙門(mén)，有時(shí)候他們也會(huì)受俗世委派，出去做做法事、主持祭祀之類的活動(dòng)，到時(shí)候一個(gè)個(gè)大字不識(shí)可都是鬧笑話了。
況且在資質(zhì)之前，心性最為重要。如果收了幾個(gè)自私自利一味殘害同門(mén)的弟子，那么在外門(mén)察覺(jué)之后可以立刻剔除，不讓這些人進(jìn)入內(nèi)門(mén)壞了規(guī)矩。
太虛道宗既然號(hào)稱道門(mén)正宗，當(dāng)然和魔門(mén)的那些修士不同。弒師殺徒，殘害同門(mén)是斷然不被容許的大罪。
師者，傳道解惑之人。在仙門(mén)而言，這傳授長(zhǎng)生妙法的師尊無(wú)疑是再造之恩，可堪比生身父母，故而斷不會(huì)讓這種人倫慘劇在師門(mén)中發(fā)生。
大道門(mén)前多枯骨，所以大道之爭(zhēng)頗為慘烈。但如果以大道之爭(zhēng)的名義殺父弒母，絕滅師門(mén)，那么這種弟子太虛道宗還要不起。任你天賦再高，師門(mén)將你培養(yǎng)出來(lái)然后讓你將師門(mén)屠滅干凈？不管是哪個(gè)宗派，收到了這種弟子便是倒了八輩子血霉了。
一千年前的太上道宗遭遇就在眼前，要不是出了一位修行無(wú)情之道的修士欲要滅絕七情六欲斬?cái)嘁蚬C己道，整個(gè)太上道宗也不會(huì)慘遭滅門(mén)的下場(chǎng)，其他諸多道門(mén)宗派跟著損失慘重，甚至魔門(mén)之中也多出來(lái)一個(gè)天絕宗。
故而太虛道宗從小就要在外門(mén)樹(shù)立這些弟子的正確觀念，尊師重道，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等等……