擺在長桌當中的，是一件瓷器。

粉彩“麻姑獻壽”鹿頭尊，有一尺半高，腹徑接近一尺。

畫片上，除主要人物外，上有祥雲，旁有松石。雙耳，則是褐色的鹿頭。

圈口描金，稍有脫落。

而露出的內壁上，能看到上了綠彩。這是乾隆朝粉彩器常見的手法，底部也經常帶綠彩，俗稱“綠裡綠底”。

這鹿頭尊的工藝很細，但在餘耀看來，卻是一眼的民窯器，因爲世俗味兒太重。這倒不是因爲畫片內容，而是各種細節綜合而論，再到整體上的一種感覺。

這算是一件乾隆民窯的精品。

不過，餘耀興趣不大，再一看價兒，更不必接著看了。

雖然餘耀不感興趣，但這件粉彩鹿頭尊一上來，就吸引了大部分人的目光，長桌中間頓時有點兒擁擠了。

有的人一邊看還一邊嘀咕六字篆書款兒——這位眼力不濟，不看底，還定不了是官窯還是民窯。

餘耀淡然一笑，抽身到了旁邊。

楊銳本來也覺得像民窯，見餘耀如此，便也不再多看了。一來標價太高，三十萬；再者他也不太喜歡畫片，他這人性子有點兒剛，這件鹿頭尊畫片的筆調，透了股子陰柔氣。

餘耀接著看的東西，是一個鳥籠。

象牙鳥籠。

這東西餘耀看得更快，材質肯定沒問題，年份和工藝也容易辨識，清末的廣作。

廣作這個說法挺有意思，本身就是個詞兒，但其實指的是明清、特別是清代，廣州出產的傢俱和工藝品。

本來在明代的時候，蘇作傢俱的名氣最大，但是到了清代，廣作卻一躍而上，成了老大。

因爲滿清皇室的青睞。

滿清入主中原之後，逐漸漢化，但皇室卻一直不喜歡明式傢俱的風格。明式傢俱如果簡單用一個詞概括，“秀雅”比較合適。但滿清皇室，喜歡凝重大氣，甚至富麗堂皇。

廣作傢俱迎合了這個口味。所以，鑑定區分明代和清代的傢俱，這也是風格上的一個要點。

廣作傢俱，用料往往也很奢華，一般不摻著來，花梨就全是花梨，紫檀就全是紫檀。

當年的清宮造辦處，晃動著不少廣州人的身影，後來還專門設立了“廣木作”。

象牙也是奢侈品，清代象牙多依靠進口，廣州是個很重要的口岸，近水樓臺，廣作牙雕也成爲一個典型代表。

清代的象牙工藝品，遠遠多於以前任何一個朝代，其中，廣作就佔了相當一部分。

雍正朝的時候，廣州還進獻過一張象牙涼蓆。

這樣的涼蓆，沒用過也不知道什麼滋味，但據說非常清涼，比其他涼蓆舒服多了。

用象牙做涼蓆，首先工藝就很複雜，先得用特製的藥水泡軟，然後劈成細條薄片，才能編織。其次耗費的象牙量太大，一張涼蓆，得用幾十根象牙；再者也得耗費大量人力。

象牙本來就很貴重，如此一張涼蓆，自是奢華之物。雍正看到之後，便下令不要再進獻了！乾隆登基之後，卻不管這麼多，舒服是第一位的，象牙涼蓆又開始進獻。

這件象牙鳥籠，自然遠不及象牙席，因爲空隙很多，其實耗費材料並不多。不過，工藝還是比較複雜的。

清末到現在也一百年了，保存得還比較完好，確實是不容易。

但這件東西，不光餘耀不想買，大部分人也都不感興趣。有三四個人在看，但很顯然，那是對其他兩件都不感興趣，這玩意兒少見，藉此機會好好看罷了。

這象牙鳥籠不能用來真的養鳥是肯定的了，而且不易保存，也不好把玩。要說觀賞價值，不能說沒有，但有這種眼光喜好的，也不會多。

同時，這象牙鳥籠標價很高，二十萬。結合清末象牙製品的行情，再給它加上創意費工藝費，其實十萬就算高了。

餘耀心想，這東西，老闆估計能料到在流水席上很難出手，擺出來，可能是一種實力展示。同時，也相當於廣告了，要是傳出去，圈裡有感興趣的，可以再聯繫。

從流水席上出現的東西來看，有真有假，東西也沒上完；但粗略算算，本兒實在是不低。說老闆以前在潘家園練攤，能打下這樣的基礎？事後餘耀問楊銳才知道，原來老闆家的一個大院子拆遷了，得了一大筆錢，這纔是關鍵。

餘耀和楊銳幾乎是同時走到了最後一件沒看的東西跟前。

這件東西，連看的都沒有。不是說沒人去看，是看了之後沒有逗留的，轉眼就盯其他兩件了。

這是一尊清代的銅佛像，體量挺大，但一看工藝特徵，特別是那一對“招風耳”，稍微懂行點兒的，就知道，這是“蒙造皮子活兒”。

所謂蒙造皮子活兒，是說明清兩朝，蒙古一帶造的一種佛像，不是鑄造，是敲打捶揲之後成形的，裡面是空的，就一層銅皮子。

這樣做銅像，水準可想而知。而且耳朵往往得單獨做，然後再固定上去，很容易弄成“招風耳”。

這也有歷史原因，遊牧民族，居所不固定，這樣的佛像比較輕，便於攜帶移動。

當然，材料節省，工藝簡單，請佛像的錢用的也少。

從明清到現在，蒙造皮子活兒，一直不值錢。不是說全部蒙造佛像都這樣，也有鑄造的工藝精美的，只是說皮子活兒是這樣。

雖然年份是清代，而且看著能到清中期，但標價卻很低，只有幾千塊錢。

即便是這樣的標價，依然沒人感興趣。所以說，來吃流水席的，眼力確實有高低差距，但也沒有瞎玩的棒槌。

“得，這一輪提前歇了。”楊銳撇撇嘴。

而餘耀，卻一直盯著佛像的白毫，佛像被放平之後，餘耀探著頭，依然在看。

所謂白毫，指的是佛像兩眉之間的圓形或者毛髮形體，簡單來說就是眉心那個“點”。

白毫又叫白毫光，白毫相光，也是佛教造像規定的三十二相之一。除了“眉間白毫相”，還有“手過膝相”、“頂高髻相”，等等。

這尊佛像的眉間白毫，不是捶揲或者雕刻出來的，而是鑲嵌了一顆珠子，還真的是熠熠生光。

餘耀看的，就是這“白毫光”。