這個(gè)世界在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期其實(shí)是由三塊巨大無(wú)比的大陸形成的。
在那個(gè)時(shí)候，世界主要有三種文明。
一個(gè)是以東亞著稱的東方文明。
一個(gè)是以南非著稱的佛家文明。
最後一個(gè)則是被成西歐的西方文明。
東方文明包括有修真者，忍者，魔者以及武者。
東方文明又被稱爲(wèi)華夏文明。華夏文明在當(dāng)時(shí)是三大陸的領(lǐng)導(dǎo)者。
西方文明則是由鬥神跟法神所率領(lǐng)，故此西方文明主要以魔法跟斗氣爲(wèi)主，跟華夏文明的修真有著異曲同工之妙。
南非的修佛文明就像憑空出現(xiàn)一樣，在那個(gè)年代裡，佛家異軍突起，很快與東西方文明形成了三足鼎立的局面。
三種形色各異的文明幾千年裡都相安無(wú)事，可是直到六千年前，西歐與南非攜手對(duì)東方文明發(fā)起了一場(chǎng)堪稱滅世的戰(zhàn)爭(zhēng)。
那一次的戰(zhàn)爭(zhēng)直接將三大陸打的分崩離析，三大文明也因此消失匿跡，後世對(duì)於那一次的戰(zhàn)爭(zhēng)只有寥寥四個(gè)字來(lái)總結(jié)
諸神之戰(zhàn)！
後來(lái)關(guān)於修真者或者是苦行僧還是魔法師，都已經(jīng)消失在了世界的舞臺(tái)中。
時(shí)間的軸輪卻沒(méi)有停止，人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一千多年（五千年前）的休養(yǎng)生息，纔開(kāi)始慢慢的恢復(fù)正常。
但是由於諸神之戰(zhàn)太過(guò)慘烈，原本只有三大陸地的地球卻四分五裂，東方文明原本統(tǒng)治的陸地變成了亞洲。
後世的華夏子孫卻因爲(wèi)彼此分隔太過(guò)遙遠(yuǎn)，漸漸的又變成了許許多多，文化出現(xiàn)差異的國(guó)家。
其中只有一個(gè)國(guó)家卻一直延續(xù)著東方文明的精髓，它就是現(xiàn)在的
中國(guó)！
西歐與南非的情況也不相上下，但相比較華夏文明，西歐更加慘不忍睹，時(shí)至如今，只有一個(gè)彈丸之地的梵蒂岡還一直延續(xù)著純粹的西歐文明。
南非比起西歐來(lái)說(shuō)更加慘不忍睹。畢竟諸神之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)就是位處?kù)墩醒氲哪戏顷懙兀阅戏歉潜恢獬闪怂槠?
如今的南非文明的聖地則是在印度的拘屍那迦，不過(guò)跟西歐文明的梵蒂岡相比較的話可謂是不相伯仲。
但是現(xiàn)在知道世界由來(lái)的勢(shì)力亦或者是人，可謂鳳毛麟角，他們不是避世不出，就是超然在外，對(duì)現(xiàn)在的世界格局一點(diǎn)都沒(méi)有興趣。
崑崙山。
從古至今一直在中國(guó)流傳的神秘的仙山，雖然崑崙山是否存在還是一個(gè)未解之謎，但是有關(guān)崑崙山的記載卻不曾間斷過(guò)。
北魏史學(xué)家崔鴻在《十六國(guó)春秋》中，稱之爲(wèi)“海上之諸山之祖”、“天下名山僧佔(zhàn)多”。
崑崙山自古以來(lái)就吸引佛界道家在這裡建寺築觀，養(yǎng)性修身，傳經(jīng)佈道。遠(yuǎn)在漢唐之際這裡就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時(shí)的中國(guó)道教全真派開(kāi)山祖師王重陽(yáng)同他的七弟子，把這裡選爲(wèi)創(chuàng)教立派的“洞天福地”，留下了諸多令人神往的道教遺蹟。
但是現(xiàn)在被世人所熟知的崑崙山只不過(guò)是同名的一個(gè)旅遊景點(diǎn)，根本跟神話故事中的仙山崑崙一點(diǎn)關(guān)係也沒(méi)有。
崑崙由神話世界變爲(wèi)仙境，有一個(gè)過(guò)程。
如《西次三經(jīng)》說(shuō)，崑崙是天帝在地上的都城，那裡除了有九尾虎身的陸吾神守護(hù)之外，還有一種長(zhǎng)了四隻角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上面的鳥(niǎo)，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。
有一種開(kāi)黃花結(jié)紅果的樹(shù)，果子味道如李，無(wú)核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。
同樣是崑崙，在《淮南子·地形訓(xùn)》則是別一樣景狀：崑崙有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬(wàn)一千一百一十四步二尺六寸。
上有木禾，其修五尋。珠玉樹(shù)、璇樹(shù)、不死樹(shù)在其西，沙棠瑯王千好在其東，絳樹(shù)〈赤色玉樹(shù)〉在其南，碧樹(shù)、瑤樹(shù)在其北。旁有四百四十門(mén)。門(mén)間四里，裡間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器〉維其西北之隅。北門(mén)開(kāi)以納不周之風(fēng)。傾宮〈佔(zhàn)一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室〉、縣圃、涼風(fēng)、樊桐，在崑崙闔閱之中。
疏圃之池，浸浸黃水（疑爲(wèi)泉水〉，黃水三週復(fù)其原，是爲(wèi)丹水〈赤色水〉，飲之不死。
仙界所需之物，這裡應(yīng)有盡有，有不死樹(shù)、不死藥、不死水等等。裝飾以玉爲(wèi)基本材料，異獸之類已無(wú)蹤影，純屬於理想的仙境。據(jù)說(shuō)，早期仙人，不必修煉，只要吃些以上的不死之物便可達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。
傳說(shuō)黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領(lǐng)。
崑崙已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
傳說(shuō)中的崑崙，既高且大，爲(wèi)中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬(wàn)一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。
崑崙又是黃河之源，黃河是母親河，古人出於這種崇拜心理，將崑崙由神山轉(zhuǎn)化爲(wèi)仙山便順理成章。
崑崙山在神話中有了崇高的地位，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)，它是海內(nèi)最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。
崑崙山方圓八百里，高達(dá)七、八千丈。上面長(zhǎng)著一種木禾，高四丈，粗夠五個(gè)人合抱的。
山的每一面有九口井，每口井都用極品靈石作欄桿。每一面又有丸道幾每道門(mén)都有開(kāi)明獸在那裡看守著。
開(kāi)明獸是位半人半獸的神，身軀有一頭老虎那麼大，九個(gè)頭，長(zhǎng)得都是人面，向著東方，立在崑崙山上。
崑崙山是百神所在的地方。崑崙山由於其高聳挺拔，成爲(wèi)古代中國(guó)和西部之間的天然屏障，被古代中國(guó)人認(rèn)爲(wèi)是世界的邊緣，加上崑崙山的終年積雪令中國(guó)古代以白色象徵西方。
古代神話認(rèn)爲(wèi)崑崙山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥(niǎo)侍奉。後來(lái)的傳說(shuō)又爲(wèi)西王母配上一位“東王公”，並演化成玉皇大帝的原型。
奇峰婷婷玉立，傳說(shuō)是玉帝兩個(gè)妹妹的化身。
崑崙山在中華民族文化史上有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位。
是明末道教混元派（崑崙派）道場(chǎng)所在地。
是中國(guó)第一神山。
但是崑崙山也因爲(wèi)當(dāng)年的諸神之戰(zhàn)而徹底消失在了歷史的舞臺(tái)。