就聽(tīng)鳩摩智道：“本因大師所言甚是，只是小僧曾在慕容先生面前夸下?？冢孕∩頌橥罗瑖?guó)師，與大理段氏無(wú)親無(wú)故，吐蕃大理兩國(guó)，亦無(wú)親厚邦交。慕容先生既不便親取，小僧愿意代勞。大丈夫一言既出，生死無(wú)悔。小僧對(duì)慕容先生既有此約，決計(jì)不能食言?！?
鳩摩智此言一出，室內(nèi)眾人臉上一齊變色，本因道：“怎么，明王是想要強(qiáng)取么？”
鳩摩智連連擺手道：“幾位大師誤會(huì)了，小僧雖然修行不高，畢竟也算是小有身份，盜匪之事還是不屑為之的?！?
說(shuō)到這里，他將雙手輕輕擊了三掌。門外頓時(shí)又兩名漢子抬了一只檀木箱子進(jìn)來(lái)，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無(wú)風(fēng)自開(kāi)，只見(jiàn)里面是一只燦然生光的黃金小箱，鳩摩智俯身取出金箱，揭開(kāi)金箱箱蓋，從中取出來(lái)三本舊冊(cè)。他隨手翻動(dòng)，本因等瞥眼瞧去，見(jiàn)冊(cè)中有圖有文，都是原墨所書。
天龍寺眾人你瞧瞧我，我瞧瞧你，都不知鳩摩智這葫蘆里面賣的是什么藥，唯有凌牧云心中隱隱猜到了什么。
鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝，本因等無(wú)不大為詫異，不知道這三本書到底是什么東西，這至于讓他傷心至斯。
就聽(tīng)鳩摩智道：“眾位高僧大師有所不知，這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法。以及破解之道?！?
凌牧云暗道一聲：“果然！”
而本因等人則俱是一驚，心道少林派七十二門絕技名震天下，據(jù)說(shuō)少林自創(chuàng)派以來(lái)，除了宋初曾有一位高僧身兼十三門絕技之外，從未有第二人曾練到十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的練法要旨。已然是令人難以置信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。
就聽(tīng)鳩摩智接著說(shuō)道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈(zèng)，小僧披閱鉆研之下，獲益良多?，F(xiàn)愿將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經(jīng)，若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實(shí)是感激不盡?！?
“而且貴寺在賜予寶經(jīng)之時(shí)，盡可自留副本。貴寺絕學(xué)絲毫無(wú)損。小僧拜領(lǐng)寶經(jīng)之后立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝也不會(huì)因此而流傳于外。再者他山之石，可以攻玉。少林寺七十二絕技確有獨(dú)到之秘。其中拈花指、多羅葉指、無(wú)相劫指等數(shù)項(xiàng)指法與貴派一陽(yáng)指頗有相互印證之功，于諸位大師自身武學(xué)料來(lái)也頗有裨益?！?
凌牧云不禁暗嘆這鳩摩智嘴皮子當(dāng)真了得，這一番話有理有據(jù)，曉之以理、動(dòng)之以情、誘之以利，將自己覬覦六脈神劍的心思偽裝在冠冕堂皇之下，倒顯得多么替大理天龍寺考慮一般，不愧是聲名在外的高僧，頗有佛祖講法，舌泛蓮花的風(fēng)采。
天龍寺眾僧聽(tīng)了這話不禁怦然心動(dòng)，少林寺為中原武林的泰山北斗。七十二絕技之名也享譽(yù)江湖。若這三卷書中所記，真的是少林寺的七十二絕技，那天龍寺得此書后，豈不是更要蓋過(guò)少林寺一籌？
一時(shí)間天龍寺眾僧相互看了看，雖然沒(méi)有說(shuō)話，但臉上的猶豫之色卻無(wú)異于暴露了他們心中的想法。
鳩摩智身為吐蕃國(guó)師，何其擅長(zhǎng)察言觀色？一見(jiàn)眾人這般表現(xiàn)，就知道幾人已經(jīng)心動(dòng)了，當(dāng)即趁熱打鐵的說(shuō)道：“小僧年輕識(shí)淺，所言未必能取信于眾位大師，但這上面所載的少林七十二絕技中的三門指法，小僧倒是稍有涉獵，不妨先在眾位面前獻(xiàn)丑?！?
當(dāng)下鳩摩智便分別將少林七十二絕技中的拈花指，多羅葉指和無(wú)相劫指各自演示了一遍，先是假作拈花而笑，輕柔和緩間便將衣袖點(diǎn)出數(shù)十個(gè)布洞，又以多羅葉指力碎木箱、鐵鎖，再以無(wú)相劫指于無(wú)形無(wú)相見(jiàn)將先前碎箱所造的木質(zhì)、金屬碎片攪亂如飛，指力之強(qiáng)，手法之妙，無(wú)不令天龍寺眾僧暗自嘆服。
本因、本觀、本相、本參四僧見(jiàn)了鳩摩智獻(xiàn)演三種指力，都不禁怦然心動(dòng)，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，但是否要將天龍寺的鎮(zhèn)寺絕學(xué)六脈神劍另錄副本與之交換，確是大費(fèi)躊躇。
猶豫之下，本因轉(zhuǎn)頭向面壁而坐的枯榮禪師問(wèn)道：“師叔，明王遠(yuǎn)來(lái)，其意甚誠(chéng)，咱們?cè)摦?dāng)如何應(yīng)接，還請(qǐng)師叔見(jiàn)示?！?
枯榮大師并未答話，而是向他反問(wèn)道：“本因，咱們練功習(xí)藝，所為何來(lái)？”
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本因沒(méi)料到師叔竟會(huì)如此詢問(wèn)，微微一愕，答道：“為的是弘法護(hù)國(guó)?！?
“外魔來(lái)時(shí)，若是吾等道淺，難用佛法點(diǎn)化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”
本因道：“若不得已而出手，當(dāng)用一陽(yáng)指。”
枯榮大師又道：“你在一陽(yáng)指上的修為，已到了第幾品境界？”
本因額頭出汗，答道：“弟子資質(zhì)魯鈍，又兼未能精進(jìn)，只修到了第四品?！?
一陽(yáng)指作為大理段氏家傳絕學(xué)，依照功候高低共分九品，九品最低，一品最高，不過(guò)自從段家先祖創(chuàng)出此指法以來(lái)，還從未有人能夠真正修練到第一品的境界，便是當(dāng)年創(chuàng)功的段家先祖也不過(guò)修練到二品境界便遺恨而終。
而自創(chuàng)出一陽(yáng)指絕學(xué)的段家先祖之后，段家子孫雖然世代習(xí)練，卻再難有功候造詣趕上先祖之人，成就最高者也不過(guò)三品境界，一般來(lái)說(shuō)能夠達(dá)到四品境界便已算是頂尖人物了。
直到后來(lái)大理段氏又出一驚才絕艷之輩，將一陽(yáng)指修練到二品，成就不遜于先祖。后來(lái)遲遲不能將指法修練到一直只存在于理論上的一品境界。索性另辟蹊徑，轉(zhuǎn)而在一陽(yáng)指的基礎(chǔ)上創(chuàng)出了將指力化為無(wú)形劍氣的六脈神劍來(lái)。
只是六脈神劍威力雖大，卻太耗費(fèi)內(nèi)力，若是沒(méi)有足夠精深的功力，強(qiáng)練之下有害無(wú)益。除了那位創(chuàng)出此門神劍的先祖外，之后便再無(wú)人能夠徹底練成，后來(lái)便被保存在了作為皇家宗廟的天龍寺中，只有那些已經(jīng)出家為僧，心無(wú)旁騖的段氏高手才能修練。
本來(lái)本因方丈將一陽(yáng)指修練到第四品的境界，雖然比不得那兩位分別創(chuàng)出一陽(yáng)指和六脈神劍的段氏先祖，但在歷代段家高手中也算是一流水準(zhǔn)了。
只是本因出家前便已是段氏俗家的頂尖高手，一陽(yáng)指功力已經(jīng)臻入四品境界，出家為僧后多年，也始終未能更進(jìn)一步。仍然滯留在四品境界，因此被枯榮大師一說(shuō)，本因方丈才忍不住心慚見(jiàn)汗。
這時(shí)就聽(tīng)枯榮大師又道：“本因，以你所見(jiàn)，大理段氏的一陽(yáng)指與少林牛花指、多羅葉指、無(wú)相劫指三項(xiàng)指法相較。孰優(yōu)孰劣？”
本因道：“指法無(wú)優(yōu)劣。功力有高下?！?
“不錯(cuò)。”枯榮大師點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“咱們段氏的一陽(yáng)指若能練到第一品，那便如何？”
本因道：“淵深難測(cè)，弟子不敢妄說(shuō)。”
枯榮道：“倘若你再活一百年，能練到第幾品？能修到第一品境界么？”
本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“決計(jì)不能?！?
枯榮大師就此不再說(shuō)話。不過(guò)本因方丈卻已明了他的意思，慚愧道：“師叔指點(diǎn)甚是，咱們自己的一陽(yáng)指尚自修習(xí)不得周全，要旁人的武學(xué)奇經(jīng)作甚？”說(shuō)到這里，轉(zhuǎn)而對(duì)鳩摩智道：“明王遠(yuǎn)來(lái)辛苦。待敝寺設(shè)齋接風(fēng)?！?
這么一說(shuō)，顯然就是拒絕鳩摩智的所求了。
聽(tīng)本因此言，鳩摩智臉色不由得微微一變，他沒(méi)想到自己下了這么重的餌，天龍寺眾僧竟然還不上鉤。當(dāng)下長(zhǎng)嘆一聲道：“這都是小僧當(dāng)年多這一句嘴的不好！不過(guò)小僧今日狂妄，說(shuō)一句不知天高地厚的話，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說(shuō)的那么精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無(wú)人得能練成。倘若有人練成，那么這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的那般神妙?！?
“戲肉來(lái)了！”
在一旁觀看的凌牧云聽(tīng)到這里不禁心中暗道一聲，知道鳩摩智這是利誘不成，接下來(lái)就該是威逼強(qiáng)取了。
“這六脈神劍劍經(jīng)乃是我們段家先祖所留，祖宗遺物，精深?yuàn)W妙也好，平淡無(wú)奇也罷，于我等段氏子孫都是無(wú)價(jià)之寶，只能叫明王失望了?！?
接下來(lái)的事情果然如凌牧云所料想的那般，在天龍寺眾僧明確拒絕外借六脈神劍劍經(jīng)之后，鳩摩智猶自不肯就此退去，而是以吐蕃國(guó)與大理國(guó)的邦交相脅，言下之意大有如果天龍寺不將六脈神劍劍經(jīng)借給他，他就回去勸吐蕃國(guó)主對(duì)大理國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略大理之意。
天龍寺眾僧也知道鳩摩智此言并非是簡(jiǎn)單的虛言恫嚇，吐蕃國(guó)自國(guó)主而下，人人崇信佛法，便與大理國(guó)無(wú)異，鳩摩智身為吐蕃國(guó)師，極得吐蕃國(guó)主信重，而吐蕃國(guó)又對(duì)大理向又覬覦之心，若是鳩摩智有意推動(dòng)，只怕兩國(guó)真的會(huì)大起干戈。吐蕃強(qiáng)而大理弱，若是戰(zhàn)事一起，大理國(guó)只怕情勢(shì)不妙。
但天龍寺眾僧也都是大理皇族出身，個(gè)個(gè)都是頂尖高手，雖然表面謙和慈善，其實(shí)內(nèi)里都是傲氣沖天之輩，被鳩摩智這么一威逼，頓時(shí)是義憤填膺，雖然忌憚吐蕃國(guó)揮兵南侵，卻也不會(huì)僅僅因?yàn)轼F摩智的幾句恫嚇之辭便低頭將天龍寺的鎮(zhèn)寺之寶拱手奉上。
雙方把話說(shuō)僵了，最終決定還是采取武林中解決問(wèn)題的最常用辦法，以武論勝負(fù)，手底下見(jiàn)真章。而一旁的凌牧云見(jiàn)此也來(lái)了精神，終于要真切的見(jiàn)識(shí)到六脈神劍和火焰刀的風(fēng)采了！
本因方丈說(shuō)道：“明王用何兵刃，請(qǐng)取出來(lái)吧?！?
鳩摩智雙手一擊，門外走進(jìn)一名高大漢子，鳩摩智向他說(shuō)了幾句番話，那漢子點(diǎn)頭答應(yīng)，到門外的箱子中取過(guò)一束手指粗細(xì)的藏香。交了給鳩摩智，倒退著出了門。
眾人都覺(jué)奇怪，這線香雖然看起來(lái)不細(xì)，但材質(zhì)酥軟一觸即斷，難道竟能當(dāng)做兵刃使用？雖說(shuō)真正的武道高手飛花摘葉亦可傷人。但那也得分對(duì)什么人，本因等人都是江湖中的一流高手，若是鳩摩智竟想以此線香做兵刃與他們動(dòng)手，那未免太也托大了！
卻見(jiàn)鳩摩智再次施展出多羅葉指絕技，猛地向著地上點(diǎn)了六點(diǎn)，竟是純以指力在青石板的地面上戳出六個(gè)小小的洞來(lái)，然后拿出六根藏香，一一插入指洞之中，恰好合適。
六枝藏香，并成一列。每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香后，隔著五尺左右，隨即雙掌搓了幾搓，猛地向外揮出，六根香頭驟然一亮。竟是同時(shí)被點(diǎn)燃了。
眾人都是大吃一驚。鳩摩智以指在石板地面上插孔，天龍寺眾僧自忖也都能做到，但這純以掌力內(nèi)勁隔空點(diǎn)香，卻實(shí)在了不起，內(nèi)力之強(qiáng)，掌力之勁，實(shí)已到了不可思議的境界。這鳩摩智盛名之下果然無(wú)虛，怪不得敢只身一人來(lái)天龍寺強(qiáng)取六脈神劍劍經(jīng)！
旁觀的凌牧云目光也不禁為之一凝，他之前雖然就知道鳩摩智乃是天龍世界中的頂尖高手，但武功到底有多高。他也沒(méi)有一個(gè)具體的概念。
但就從他剛剛露的這一手凌牧云便已經(jīng)看出，鳩摩智不僅早臻先天，而且多半已經(jīng)臻入了先天小成之境，比之本因方丈等人整整高出了一個(gè)層次，怪不得敢以一人之力獨(dú)戰(zhàn)天龍寺眾僧呢！
藏香點(diǎn)燃，所生煙氣作碧綠之色，只見(jiàn)六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內(nèi)力運(yùn)出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做火焰刀，虛無(wú)縹緲，不可捉摸，卻能殺人于無(wú)形，最是厲害不過(guò)，也正是憑借此技，鳩摩智才敢上天龍寺來(lái)強(qiáng)借此經(jīng)。
此番他只志在得經(jīng)，不欲傷人，是以點(diǎn)了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來(lái)顯得有恃無(wú)恐，二來(lái)意示慈悲為懷，只是較量武學(xué)修為，不求殺傷人命。
當(dāng)然，這里畢竟是天龍寺，是人家的地盤，他若真敢恃技傷人，激得天龍寺眾僧圍而攻之，他即便武功再?gòu)?qiáng)，也非得吃大虧不可。
只見(jiàn)六條碧煙徐徐來(lái)到本因等身前三尺之處，便即停住不動(dòng)，顯然是在向天龍寺眾僧邀戰(zhàn)，等他們出招。本因等人俱是吃了一驚，以內(nèi)力逼送碧煙并不太難，但將這飄蕩無(wú)定的煙氣定在半空，那可難上十倍了。
本參左手小指一伸，一條氣流從少?zèng)_穴中激射線而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內(nèi)力一逼，迅速無(wú)比的向鳩摩智倒射線過(guò)去，射至他身前二尺時(shí)，鳩摩智的火焰刀內(nèi)力加盛，煙柱頓時(shí)無(wú)法再向前行。
鳩摩智點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法?！?
兩人的內(nèi)力激蕩數(shù)招，本參大師知道倘若若坐定不動(dòng)，難以發(fā)揮劍法中的威力，當(dāng)即站起身來(lái)，向左斜行三步，左手小指的內(nèi)力自左向右的斜攻過(guò)去。鳩摩智左掌一撥，登時(shí)擋住。
眼見(jiàn)本參一人似有不敵，本觀當(dāng)即將右手中指一豎，一道中沖劍氣頓時(shí)迎著煙柱向前刺出。
“好一路中沖劍法！”鳩摩智喝彩一聲，當(dāng)即揮掌擋住，以一敵二，毫不露怯。
凌牧云看著這場(chǎng)武林中千載難逢的大斗劍，他深知?jiǎng)e看幾人都沒(méi)用兵刃，但這般以內(nèi)力斗劍，其兇險(xiǎn)和厲害之處，更勝于真刀真槍的拼斗，若非鳩摩智點(diǎn)了六根線香指示劍氣刀罡的軌跡，只怕這時(shí)早就出現(xiàn)損傷了。
在暗自心驚之余，凌牧云凝神觀劍，與自己偷窺記在心中的六脈神劍劍譜比照，仔細(xì)揣摩，趁機(jī)參悟六脈神劍劍法。只見(jiàn)本觀的中沖劍大開(kāi)大闔，氣勢(shì)雄邁，本參的少澤劍卻是忽來(lái)忽去，變化精微，與胸中所學(xué)相互印證，凌牧云自覺(jué)頗有進(jìn)益。
雖說(shuō)凌牧云也偷窺到了六脈神劍的心訣劍法，但畢竟只是速記下來(lái)的，還沒(méi)來(lái)得及參悟吃透，而天龍寺眾僧卻在接到鳩摩智的拜帖之后便開(kāi)始參研，而且各自專攻一路，對(duì)于各自一路劍法的理解都遠(yuǎn)在凌牧云之上，凌牧云趁此機(jī)會(huì)印證參悟，自是大有所得。
也就是天龍寺眾僧不知道凌牧云先前已然將他們的鎮(zhèn)寺絕學(xué)偷窺記下，否則早就將他拿下了，怎么可能還容他在這里觀斗學(xué)劍？
本因方丈見(jiàn)師兄師弟兩人聯(lián)手竟都占不到絲毫上風(fēng)，鳩摩智應(yīng)付自如，卻又恰好與兩路劍法維持個(gè)不勝不敗之局，顯是游刃有余，正在觀察本觀、本參二人的劍法，未以全力攻防，當(dāng)即說(shuō)道：“本相、本塵二位師弟，咱們都是出手吧?！?
說(shuō)著話食指伸處，一路商陽(yáng)劍法施展而出，跟著本相的少?zèng)_劍和保定帝的關(guān)沖劍也都施展開(kāi)來(lái)，三路劍氣催動(dòng)三條碧煙，齊向鳩摩智攻了過(guò)去。