由比濱和也的高中階段性總結——之五

如果這個世界上有什麼難以解構，或者解構起來及其難以接受的東西的話，我想，那就是感情了。無論是家人之間的親情，還是男女之間的愛情，都是不容許解構的事物。

因爲，解構感情的產生，這是一件很可怕的事情，完成了這種意義上的解構，那一個人想要再擁有感情的時候，他就必然會認識到了情感的真相而對自己感到厭惡。

比如家人之間的親情，如果我們必須對其進行解構的話，那我們只能將親情理解爲每個人在爲自己未來的生活進行事先的準備——所謂的“養兒防老”之類的做法。但是，如果看透了這一點的話，親情依然是無法理解的，因爲“養兒防老”並不取決於你對自己的子女的情感灌輸，最有效的方式是法律的規定，暴力纔是保證自己未來的生活的真正手段——如果認識到了這一點，明白只要有法律的存在就不會出現自己的未來的危機的時候，那親情就成爲了一種純粹的無意義的謊言。而世界上的絕大多數偉大的家庭，都在進行這種謊言。甚至更進一步的是，他們把這種自我滿足一般的謊言當做了更美好的價值，在沒有獲得自己的長遠的利益之前，就因爲這個謊言而放棄了自己的許多更加寶貴的東西。這是偉大，也是愚蠢。

比如男女之間的愛情，如果要進行最終的解構的話，男女之間的結合只是爲了繁衍後代，也就是說要維持人類的種族的存續，那也就是說，只要能夠保證後代的健康出生於成長，男女之間的其他關係都是脆弱的，愛情只是純粹意義上的一時衝動。而因爲我們之前的那個結論，維繫家庭存在的親情的存在也是脆弱的，那我們就可以得出一個可怕，因爲愛情遲早會在繁衍後代之後消失，親情又只是一種自我欺騙，那家庭又有何存在的必要呢？甚至進一步地說，基於社會倫理地攻擊過於開放的性行爲的批判，在功利主義的角度毫無道理。

所以，把感情解構到最後，這意味著支撐整個人類社會的倫理體系的崩潰——倫理體系，本身就不是一種理性的產物。至高的理性主義者不考慮倫理，不考慮所謂的價值觀判斷標準，理性主義的邏輯推演到極致，它是反倫理的。

所以，感情對於理性主義者來說是最可怕的，也是最不知道應該如何應對的東西。解構了感情，發現了感情的無意義，但是其他人卻把基於感情的價值觀判斷當做了真理頂禮膜拜，更加可怕的是，即使是理性主義者本身，許多時候也無法擺脫感情的困擾。

選擇只有兩種，一是放棄對感情的解構，進行自我麻木，二是讓自己相信感情的無意義，從而排斥感情。沒錯，接受感情是自我麻木，排斥感情纔是面對現實。最後，我們會得出一個和我們的慣常概念及其不符合的結論。

如果我自詡爲一個理性主義者的話，我對感情的態度又應該是怎麼樣呢？我想，我應該在自我麻木和排斥感情之間掙扎。自我麻木並不是一件壞事，甚至如果你解構清楚了感情的真諦，你還可以更好地自我麻木自己，比如我可以坦然接受家人的關心，接受姐姐的鼓勵，無理由地去幫助結衣姐，甚至，我可以做得比那些沒有解構過感情的人更好——因爲，我從來不會去考慮值得不值得的這個問題，如果要說不值得的話，任何幫助都是不值得的，所以，只要開始幫助，那就要全力以赴。

但是，在男女之間的情感上呢？家庭的大框架是我無法選擇的，所以我可以麻木了自己選擇付出，然而，一段情感關係，完全取決於你自己接受或者不接受的時候。如果可以的話，我不希望自己沉浸在這種虛假的感情當中無法自拔，這就是最後的答案。

這就是理性給人帶來的最殘酷的命題——在衆人意義上的殘酷。

事實上，如果真的能夠做到絕對的理性的話，那拒絕是不會給人帶來任何心理波動的——但是，人畢竟是動物，畢竟無法絕對拒絕感情的存在。

拒絕感情是痛苦，痛苦的時候，只有與另外一個理性人一起舔舐傷口，才能共同堅持下去。

這是不幸，也是幸運。

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那個，看到這裡的人都應該知道如何面對這種章節吧，當今天沒更新什麼的就過了吧，我只是想在回家前把第五卷解決而已。。。