天道無親，常與善人
這句成語源於《老子》，但很多人並不真切理解它。或許，最具有代表性的是司馬遷，他曾充滿疑惑地寫下這麼一段話：
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵爲(wèi)好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時(shí)然後出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。餘甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？
那麼，應(yīng)當(dāng)如何理解“天道無親，常與善人”這句成語呢？在老子看來，“天道”是自然無爲(wèi)的，故而“無親”；之所以“常與善人”，是因爲(wèi)善人合於（或同於）道、合於德，而“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之”因此，老子講“常與善人”。我們還可借用《莊子·列禦寇》中的一句話來解釋：“夫造物者之報(bào)人也，不報(bào)其人而報(bào)其人之天。”所謂“造物者”，用古代哲學(xué)名詞來說，就是指“天道”；所謂“其人”，泛指某個(gè)人，引申?duì)?wèi)人在社會(huì)中的名利地位，禍福榮辱等；所謂“其人之天”，指人內(nèi)在的自然天性、本性、德性等。綜合起來，大意是說，上天（天道）對(duì)人的報(bào)應(yīng)，不是報(bào)應(yīng)他人間的禍福榮辱，而是報(bào)應(yīng)他本人最內(nèi)在、最本真的天性本性。總之，“善人”如果真善，那麼“善”本身就是上天對(duì)他最好的、最真實(shí)的報(bào)應(yīng)了。行仁得仁，何復(fù)他求？至於現(xiàn)實(shí)生活中遭遇如何，那是時(shí)境所致，並非真報(bào)。反之，“惡人”若真的作惡多端，那麼，“惡”本身即是對(duì)他個(gè)人最內(nèi)在、最本真的天性、品性的戕害和毀滅。他的心靈是污濁的，他的境界是卑劣的，毫無“天爵”可言。這就是上天對(duì)他最嚴(yán)厲的報(bào)應(yīng)了。至於“人爵”再高，權(quán)極一時(shí)，或榮華富貴，顯赫一生，亦何足道哉！
所以，應(yīng)該肯定“天道無親，常與善人”是有它的哲理意義。但它容易引起誤解或迷惑，甚至流於一種迷信觀念，這是需要批判剔除的。我們注意到，在古代所謂“世與道交相喪”的社會(huì)環(huán)境裡，小人得志，君子困頓的無奈局面總是免不了的。這就是產(chǎn)生上述誤解與迷惑的社會(huì)歷史根源。因此，作爲(wèi)個(gè)人而言，我們最好能夠認(rèn)識(shí)到：“君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也；行不誠義，動(dòng)不緣義，俗雖謂之通，窮也；然則君子之窮通，有異乎俗者也。”另一方面，作爲(wèi)羣體來說，我們需要不斷促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、健全法制，以建立一個(gè)義利統(tǒng)一、義以生利的市場濟(jì)體制和倫理道德體系，讓“天道”真正體現(xiàn)在、落實(shí)在“人道”（即道德、法制建設(shè)）之中。每個(gè)人都是以理待人、以善待人。這樣，就用不著期盼從“天”上掉下“善”，它是人間的一種自覺和友愛！
老子第七十九章：“和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”
我認(rèn)爲(wèi)這一張還是在給統(tǒng)治者提醒、支招、醒示、打招呼。
前面講到了老百姓已經(jīng)到了“民不畏死”、“民不畏威”輕生的地步了，可謂是“大怨”了。就算你調(diào)和了、平息了，那都是暫時(shí)的。不可能不留後遺癥，不可能平息的那麼徹底，不可能不留下尾巴、留下麻煩、留下怨憤。你就是想做個(gè)“善人”也不行呀。
那麼怎麼辦呢？老子又教道了，就像是一個(gè)拿著借條的（契）債權(quán)人，卻不向欠債人死死地逼債，不過於苛刻，人反而要更多的寬容，這就好辦了。
（簡單說一下這個(gè)“契”，就是一種契約。古時(shí)是用木頭做成的，然後分成兩半，債權(quán)人掌握左半邊，所以稱之爲(wèi)左契。）
當(dāng)政者掌握了權(quán)力、法律、軍隊(duì)等一切，就像是“執(zhí)左契”的人。對(duì)待老百姓就要寬容，要給他們自由的空間，要給他們一定的民主。統(tǒng)治者要無爲(wèi)。正如前面五十七章中講到的：“我無爲(wèi)而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”。
能這樣做，“天道無親，常與善人”了。就像第五章所講的“天地不仁”，天道是沒有親疏的，是一視同仁的，只要你按照天道——自然規(guī)律去辦事，就一定會(huì)得到道的幫助。
有人認(rèn)爲(wèi)“常與善人”是天道有偏向，向著善人。我不以爲(wèi)然。這與老子的一貫思想不符。
執(zhí)左契，拿著借據(jù)讓人還錢這是天經(jīng)地義。而不責(zé)於人，實(shí)際上是一種厚道、寬容的美德。你手裡握著證據(jù)，卻不“得理不饒人”，而是不責(zé)於人，這不是寬容是個(gè)啥？
其實(shí)，寬容是一種良好的品質(zhì)、非凡的氣度和寬廣的胸懷，更是一種生活的智慧和仁愛的光芒。
有這樣一個(gè)故事：一天，七裡禪師正在打坐，一個(gè)強(qiáng)盜闖了進(jìn)來，用刀子對(duì)著禪師說：“把櫃子裡的錢全部拿出來！”禪師說：“錢在抽屜裡，你自己去拿吧。不過你要留一點(diǎn)，明天我就沒米吃了。”強(qiáng)盜哪裡顧得上那麼多，把抽屜裡的錢全部拿走了。
禪師說：“拿走了別人的錢總該說聲謝謝吧？”
強(qiáng)盜機(jī)械地說了聲：“謝謝！”走到門口他突然停下腳步，拿出一些錢放到桌上。
過了幾天這個(gè)強(qiáng)盜被官府抓住了。根據(jù)他的供詞把他押到七裡禪師的禪院，問禪師：“前些日子這個(gè)強(qiáng)盜是不是在你這裡強(qiáng)了很多的錢？”
禪師一看輕描淡寫地說：“他不是搶我的錢，是我給他的。臨走的時(shí)候，他還說了聲謝謝呢。”這時(shí)那個(gè)強(qiáng)盜做已是淚流滿面。服刑期滿後，強(qiáng)盜又來到禪院，長跪三天，七裡禪師終於收留他爲(wèi)徒弟。
看看，這就是寬容的力量啊。
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