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這一章完全是天堂對(duì)神話歷史的完整推論，這是天堂最喜歡做的事情，用自己理解的方式，推論神話史！嗯，有興趣的朋友訂閱吧，四千四百多字！
天堂發(fā)現(xiàn)自己絕對(duì)是陰謀論者，嘿嘿，在神話的推論中充滿了陰謀的味道！
，口凹凹，正文開(kāi)始四：
伏羲、女奶商量著對(duì)付祖巫共工、祖巫祝融精魂的辦法，當(dāng)中又透露了不少秘密，可惜它們之間的精神流交談，外人都聽(tīng)不到，這次可不是什么散發(fā)性的精神流。
如果是朱零三聽(tīng)到它們之間的談話，一定會(huì)感慨許多，并根據(jù)自己的知識(shí)推算出一個(gè)完善的神話體系。
事實(shí)上在歷史上常說(shuō)女娟和后土娘娘是同一個(gè)人，如今如果參照劇情卻很有這個(gè)可能。特別是現(xiàn)在女奶居然從伏羲這邊學(xué)到了六道輪回法門，而后世便是那后土娘娘化身六道輪回。建立幽冥鬼界，或者又稱為陰司鬼界、陰府、幽都、冥界等等，從而誕生了十殿閻羅、十八層地獄等后世的神話體系。
也許后世的神話體系，就是從女奶、伏羲一體雙生狀態(tài)分裂開(kāi)來(lái)展開(kāi)的。
這一體雙生的生物，通過(guò)重塑肉身的手段，一個(gè)化身成了新的伏羲，建立了天庭，成為了神話中所謂的天皇，一個(gè)化身成了后土娘娘，化身六道輪回的陰司鬼界，成為地府之主，也許這就是神話傳說(shuō)中所謂的皇天后土了。
那時(shí)候天庭統(tǒng)治的應(yīng)該是天下妖族，事實(shí)上那時(shí)候人類，應(yīng)該也是妖族的一員，所以伏羲是第一任天庭的天帝，自然也就是歷史中三皇五帝的開(kāi)天第一皇。
而女娟則變成了后土娘娘。憑借其強(qiáng)大的能力，在幽冥血海用自己的肉身建立了一個(gè)**的結(jié)界，也就是所謂的地府陰司鬼界。用六道輪回手段來(lái)控制天下所有生物死后的靈魂轉(zhuǎn)世。
這樣說(shuō)起來(lái)，女娼如果不是在身上共生了一個(gè)伏羲的話，它很有可能就是十二祖巫中的后土，結(jié)果女娟和伏羲共生后。當(dāng)時(shí)在天下的純凈祖巫其實(shí)只有十一個(gè)。
只是后世的神話傳說(shuō)中。將女奶和后土分成了兩個(gè)不同的人物，因?yàn)閮烧咴谏裨挌v史上都有著不可抹滅的功績(jī)。
女娼幫助伏羲建立了妖族，又造出了人族，后土卻化身六道輪回，從而令天下生靈的轉(zhuǎn)世輪回有了控制。所以女娟、后土的名號(hào)都是不能被歷史掩蓋的。
當(dāng)然在不同的時(shí)期，原本應(yīng)該是同一人的女娼、后土。被稱為了不同的名號(hào)。
在妖族才剛誕生的時(shí)候，祖巫是妖族的死敵，所以女娟作為妖族的天后。自然不被承認(rèn)是祖巫，而被認(rèn)為是妖。故而在這時(shí)女奶只被稱為女奶，而不被稱為祖巫后土。
后來(lái)到了人類興盛的時(shí)候，人類中的巫族帶領(lǐng)新興的人類和原生態(tài)的妖族對(duì)抗。這時(shí)候祖巫卻又成為了人類平族崇拜的祖先，而妖族則成為了人類的敵對(duì)目標(biāo)，所以女奶的身份又被恢復(fù)成為了十二祖巫中的后土，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候祖巫后土的身份會(huì)更高貴。
就這樣在不同的時(shí)期女奶以不同的身份被推崇，歷史都是勝利者描繪的，像女娼這樣具有大功德的存在，勝利者也不敢抹殺，只能將它引為自己這邊的佑護(hù)者。
隨著歷史的進(jìn)展，女奶和后土就被分成了兩個(gè)不同的人物，關(guān)于女娼神話仿佛就是在女娟造人后消失了，根據(jù)后來(lái)道教的說(shuō)法是，女奶造人具有大功德，所以女娼直接成圣，飛升到三十三層天外天去了。
其實(shí)想想這個(gè)說(shuō)法也太過(guò)于飄渺了，朱零三在看到這個(gè)神話傳說(shuō)時(shí)候，就沒(méi)有相信，否則這么多的**世界，那要誕生多少個(gè)女奶世界啊，如此天道又何必找他們這些天道被選者呢？
所以女娼化身為后土娘娘的說(shuō)法更為可信。
其實(shí)從女娼和后土的形象描述中也很相似的，女奶是人頭蛇軀，后土則是人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，其實(shí)是差不多的。
事實(shí)上后土娘娘化身具備六道輪回功能的陰司鬼界，也未必真的是心生慈悲的做法，它應(yīng)該也是有特殊目的。
在伏羲、女娟的話語(yǔ)中，也提及了帝俊、太一，那么熟悉神話的人一定知道，帝俊后來(lái)成為了妖族天庭的天帝。而太一也被稱為東皇太一，顯然在當(dāng)時(shí)也是妖族中天帝之下的第一高層。
天帝帝俊是傳說(shuō)中的十日之父，如果以帝俊本體而言，那么它生出來(lái)的十日，也就是十只火鳥(niǎo)而已小當(dāng)然相對(duì)于普通人類而言，這十只火鳥(niǎo)已經(jīng)是非常可怕，釋放出來(lái)的火球就像天上的太陽(yáng)那樣龐大。所以把它們也當(dāng)作了太陽(yáng)，這個(gè)只是提一下，倒也沒(méi)必要太注意。
顯然在天帝帝俊、東皇太一掌控天庭的時(shí)期，伏羲、女?huà)尩拿^都消失了。就連十二妖王或者十二生肖也沒(méi)有了，從這里推斷，天帝帝俊、東皇太一應(yīng)該是通過(guò)募位奪權(quán)奪取了天庭的掌控權(quán)。
當(dāng)時(shí)，伏毒培養(yǎng)起來(lái)，統(tǒng)治天下的十二位妖王大多應(yīng)該已經(jīng)被殺死了，從神話中推測(cè)，天帝帝俊、東皇太一都是火鳥(niǎo)，所以對(duì)躲在海中的龍王少了幾分威脅，也許這才令十二妖王中的龍王，或許是十二生肖中的龍，幸存了下來(lái)。
而傳說(shuō)中的牛頭、馬面，也許就是當(dāng)年十二妖王中的牛妖，馬妖，但它們也失去了肉身，成為了鬼靈。
當(dāng)然也有另一種可能，這十二妖王是在和祖巫的戰(zhàn)斗中凋零的，結(jié)果天帝帝俊、東皇太一借機(jī)篡位奪權(quán)。從而得到了天庭的帝皇位置。
那么當(dāng)時(shí)的狀況應(yīng)該是這樣的，原本的伏羲、女娼成功的分裂成了天皇伏羲、后土娘娘，于此同時(shí)人類也在它們的試驗(yàn)中誕生，伏羲帶著十二妖王建立了天庭，而人族和其他妖族共同生存在洪荒世界，開(kāi)始緩慢的繁衍誕生，當(dāng)然伏羲應(yīng)該是對(duì)人族有所關(guān)照的。
此后不知道過(guò)了多少年，當(dāng)年剩下的祖巫應(yīng)該被伏羲建立的妖族天庭消滅了，但十二妖王的損失應(yīng)該也很大也許只剩下了龍王，馬王，牛王和其他少數(shù)妖王。
此時(shí)帝俊、太一帶領(lǐng)著其他原生態(tài)的妖造反，奪取了天庭的控制權(quán)。而伏羲也許也死在了這次的募位中。
這種篡位的緣由。很有可能是伏羲自己也變成了人類，自然偏向于保護(hù)人類。對(duì)原生態(tài)的妖族就有了不公正的待遇，所以帝俊、太一才帶著原生態(tài)的妖造反了。也許你會(huì)說(shuō)，伏羲那時(shí)候變身成*人類了。他可以按照自己創(chuàng)造的功法修煉呀，怎么還會(huì)被帝俊、太一某位了呢？
呃，從一方面說(shuō)，修煉是妥川間的，就算是那個(gè)時(shí)代天地靈與充足，伏羲也需才能強(qiáng)大起來(lái)呀，從另一方面說(shuō)，帝俊、太一當(dāng)時(shí)也許可以偷襲伏羲，它們?cè)诋?dāng)時(shí)的地個(gè)也許沒(méi)有十二生肖這樣的妖王高，但也應(yīng)該是天庭中的高層這樣用陰謀偷襲，就算是伏羲在強(qiáng)。也會(huì)中招的。
而女娟冉為曾經(jīng)的祖巫身份，所以它變成后土娘娘后。血統(tǒng)還是偏向于祖巫的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)應(yīng)該還是具有一些實(shí)力的，也許在帝俊、太一慕位后。后土娘娘帶著伏羲的魂魄從天庭逃走。
而當(dāng)時(shí)，人族應(yīng)該在洪荒世界發(fā)展的不錯(cuò)了，所以后土娘娘逃到了人族底層世界，召集人族對(duì)應(yīng)帝俊、太一的叛亂。
因?yàn)楹笸聊锬锏捏w質(zhì)原本就偏向于祖巫狀態(tài)，所以她扶持起了人類中的新巫族，展開(kāi)和原生態(tài)妖族的大戰(zhàn)，于是第二次巫、妖之戰(zhàn)爆發(fā)。
所以在傳說(shuō)中的三皇五帝里小也有一些記載說(shuō)，女奶是第二皇，三皇的排列是伏羲、女娟、神農(nóng)，另一種說(shuō)法就是天皇，地皇，人皇。
伏羲是天皇，女奶是地皇，神農(nóng)是人皇神農(nóng)也就是歷史傳說(shuō)中的炎帝。此后人類的歷史就有了相對(duì)穩(wěn)定的脈絡(luò)，之后就是五帝黃帝、頜潁、帝譽(yù)、堯、舜，在后面就是大禹建立的夏的，商湯建立的商朝，再后面封神大戰(zhàn)，周朝代替商朝，隨后便是春秋戰(zhàn)國(guó)，直到秦朝一統(tǒng)天下。
而帝俊因?yàn)槭悄澄粖Z權(quán)，所以在神話歷史上并沒(méi)有承認(rèn)他的帝位。不過(guò)在一些命名中，也有把他列為五帝之一的說(shuō)法。當(dāng)然這個(gè)已經(jīng)無(wú)法考證了。
在神話傳說(shuō)中，因?yàn)槲住⒀髴?zhàn)，死去了無(wú)數(shù)的生靈，大地上到處是巫、妖的游魂，飄蕩于天地之間，晝夜哀號(hào)，整日哭泣，好不讓人心痛。
后土娘娘為了不讓這些巫、妖之魂，在天地間消散，才主動(dòng)在幽冥血海化身六道輪回，從而建立陰司鬼界，從而令這些游魂有了歸宿，可以輪回轉(zhuǎn)世。
而后土娘娘也因?yàn)檫@個(gè)功績(jī)小化身成圣。留下了一個(gè)皇天后土邸平心娘娘負(fù)責(zé)主持陰司鬼界的事務(wù)。自己本體消失，當(dāng)然所謂的化身成圣只怕未必，只是它的肉身化成了六道輪回和陰司鬼界。但后土娘娘真的是為此而化身六道輪回嗎？
只怕未必吧，其實(shí)我們知道小魂魄轉(zhuǎn)世輪回原本就是天地自然規(guī)則，就算是沒(méi)有陰司鬼界的六道輪回，那些魂魄也可以轉(zhuǎn)世，也許當(dāng)時(shí)人類巫族和原生態(tài)妖族的魂魄力量強(qiáng)大，化身成厲鬼在天地間游離，但這樣到最后也不是消散，要么變成鬼仙，要么是魂力減弱后的轉(zhuǎn)世。
那么我們?cè)趤?lái)分析一下，在神話傳說(shuō)中后土娘娘化身成六道輪回的陰司鬼界，在陰司鬼界形成后，憑空出現(xiàn)了兩件先天法寶，春秋輪回筆和生死簿，后由陰曹地府崔判官執(zhí)掌，以此分辨三界生物之善惡。定賞罰，明功過(guò)。
春秋輪回筆自然不用說(shuō)，后來(lái)因?yàn)橛膳泄偈褂茫址Q判官筆，可以在生死簿上書(shū)寫(xiě)東西。
可這個(gè)生死簿就有些古怪了。生死簿中居然記錄了天下所有生靈的資料，甚至可以通過(guò)修改，增添壽元或者直接抹殺生靈的壽元。這里面就有文章了。
當(dāng)年六道輪回建立后，產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸了力量。直接將天下的游魂吸到了陰司鬼界，投入六道輪回中轉(zhuǎn)世，而后這些游魂的信息就被記錄在了生死菏上，也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)只要生靈死后，靈魂便會(huì)被一股無(wú)形的力量吸引，通過(guò)黃泉路去了陰司鬼界，如果這些厲鬼不愿意去陰司鬼界，還會(huì)有十二妖王中的馬王，牛王，化身鬼差牛頭、馬面，滿天下的抓捕遺漏的游魂厲鬼。送去陰司鬼界轉(zhuǎn)世，一些游魂甚至還被關(guān)押在陰司鬼界中，要折磨之后，減弱了魂力才能轉(zhuǎn)世。
這么一說(shuō)，應(yīng)該有許多聰明人明白這個(gè)意思了吧，女奶重塑肉身后的后土娘娘化身六道輪回，就是為了控制妖族的數(shù)量，幫助人族戰(zhàn)勝妖族。
因?yàn)檫M(jìn)入后土所化六道輪回的靈魂，都被控制在了生死簿上。所以那時(shí)候人族才能最終通過(guò)人口優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝天帝帝俊、東皇太一所控制的妖族天庭。
當(dāng)然隨著道教興盛后，修道者可以通過(guò)修煉擺脫生死簿的控制，所以在后世神話中只要修煉到了天仙實(shí)力后，修道者的名字就會(huì)在生死薄中消失，不受生死簿的控制。
但道家興盛后，顯然也對(duì)六道輪回這個(gè)陰司鬼界很忌憚，所以先是沙門地藏王菩薩進(jìn)入了陰司鬼界，奪取了六道輪回的部分控制權(quán)。
隨后道教也把手腳伸入了陰司鬼界，所以出現(xiàn)了孟婆、判官和十殿閻羅。就連牛頭、馬面的抓鬼職能，也被白無(wú)常、黑無(wú)常替代了。
不過(guò)道教也許和伏羲有關(guān)系，也許當(dāng)年伏羲被天帝帝俊、東皇太一奪權(quán)后。魂魄被后土娘娘帶走，之后通過(guò)后土娘娘的六道輪回轉(zhuǎn)世了，最終那個(gè)鴻鈞老祖，也許就是伏羲轉(zhuǎn)世。否則鴻鈞又怎么能創(chuàng)下道門，傳投道家修煉術(shù)，最終自己合身天道呢？
說(shuō)起來(lái)也只有伏羲這樣老謀深算的人物，才會(huì)布下這樣的局，而后土娘娘和前世的女奶一樣，是沒(méi)這么多花花腸子的。
所以行為伏羲直系傳人的道門，在戰(zhàn)勝了妖族后，重新奪回了天庭的控制權(quán)。同時(shí)也派人接收了六道輪回所在的陰司鬼界，并對(duì)應(yīng)天庭，將之改名為陰曹地府。
道門是伏羲的直系傳承后裔。所以在接收六道輪回的時(shí)候，得到后土娘娘的青睞，完全得到生死簿和判官筆的使用權(quán)，幾乎就是全面接手了陰曹地府的工作。
而那個(gè)沙門地藏王菩薩卻陷在了陰曹地府中，用“地獄未空。誓不成佛；眾生度盡，方正菩提”的借口，掩飾他的尷尬境地，但說(shuō)起來(lái)他也和伏羲轉(zhuǎn)世的鴻鈞有關(guān)系，當(dāng)年鴻鈞傳道的時(shí)候，沙門中的準(zhǔn)提道人，接引道人也算是鴻鈞的掛名弟子，所以才放任地藏王菩薩存在陰曹地府中。
如此整個(gè)神話體系就貫穿連接起來(lái)了，當(dāng)然這個(gè)是東方仙俠時(shí)空下的神話體系，如果換了西方魔幻時(shí)空的背景，那里面許多說(shuō)法就不同了，但也是大同小異的變化。
不過(guò)，現(xiàn)在這一切都還只是理論上的發(fā)展體系。讓我們回到如今這個(gè)任務(wù)世界的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，如今伏羲、女?huà)屢膊恢牢磥?lái)會(huì)如何發(fā)展，伏羲甚至都擔(dān)心它的行為是違背天地規(guī)則的。而女奶在這時(shí)候還把那帝俊、太一當(dāng)作手下的得力助手。
如今它們還必須面對(duì)那祖巫共工、祖巫祝融強(qiáng)大精魂所化的火焰巨人和寒霧巨人。
此外因?yàn)樽嫖坠补ぁ⒆嫖鬃Ｈ诘乃劳龆晃钠渌嫖祝搽S時(shí)可能會(huì)來(lái)到這里，破壞了伏羲的計(jì)劃，徹底改變歷史的走勢(shì)”，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸心歸觸，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！
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事實(shí)上在歷史上常說(shuō)女娟和后土娘娘是同一個(gè)人，如今如果參照劇情卻很有這個(gè)可能。特別是現(xiàn)在女奶居然從伏羲這邊學(xué)到了六道輪回法門，而后世便是那后土娘娘化身六道輪回。建立幽冥鬼界，或者又稱為陰司鬼界、陰府、幽都、冥界等等，從而誕生了十殿閻羅、十八層地獄等后世的神話體系。
也許后世的神話體系，就是從女奶、伏羲一體雙生狀態(tài)分裂開(kāi)來(lái)展開(kāi)的。
這一體雙生的生物，通過(guò)重塑肉身的手段，一個(gè)化身成了新的伏羲，建立了天庭，成為了神話中所謂的天皇，一個(gè)化身成了后土娘娘，化身六道輪回的陰司鬼界，成為地府之主，也許這就是神話傳說(shuō)中所謂的皇天后土了。
那時(shí)候天庭統(tǒng)治的應(yīng)該是天下妖族，事實(shí)上那時(shí)候人類，應(yīng)該也是妖族的一員，所以伏羲是第一任天庭的天帝，自然也就是歷史中三皇五帝的開(kāi)天第一皇。
而女娟則變成了后土娘娘。憑借其強(qiáng)大的能力，在幽冥血海用自己的肉身建立了一個(gè)**的結(jié)界，也就是所謂的地府陰司鬼界。用六道輪回手段來(lái)控制天下所有生物死后的靈魂轉(zhuǎn)世。
這樣說(shuō)起來(lái)，女娼如果不是在身上共生了一個(gè)伏羲的話，它很有可能就是十二祖巫中的后土，結(jié)果女娟和伏羲共生后。當(dāng)時(shí)在天下的純凈祖巫其實(shí)只有十一個(gè)。
只是后世的神話傳說(shuō)中。將女奶和后土分成了兩個(gè)不同的人物，因?yàn)閮烧咴谏裨挌v史上都有著不可抹滅的功績(jī)。
女娼幫助伏羲建立了妖族，又造出了人族，后土卻化身六道輪回，從而令天下生靈的轉(zhuǎn)世輪回有了控制。所以女娟、后土的名號(hào)都是不能被歷史掩蓋的。
當(dāng)然在不同的時(shí)期，原本應(yīng)該是同一人的女娼、后土。被稱為了不同的名號(hào)。
在妖族才剛誕生的時(shí)候，祖巫是妖族的死敵，所以女娟作為妖族的天后。自然不被承認(rèn)是祖巫，而被認(rèn)為是妖。故而在這時(shí)女奶只被稱為女奶，而不被稱為祖巫后土。
后來(lái)到了人類興盛的時(shí)候，人類中的巫族帶領(lǐng)新興的人類和原生態(tài)的妖族對(duì)抗。這時(shí)候祖巫卻又成為了人類平族崇拜的祖先，而妖族則成為了人類的敵對(duì)目標(biāo)，所以女奶的身份又被恢復(fù)成為了十二祖巫中的后土，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候祖巫后土的身份會(huì)更高貴。
就這樣在不同的時(shí)期女奶以不同的身份被推崇，歷史都是勝利者描繪的，像女娼這樣具有大功德的存在，勝利者也不敢抹殺，只能將它引為自己這邊的佑護(hù)者。
隨著歷史的進(jìn)展，女奶和后土就被分成了兩個(gè)不同的人物，關(guān)于女娼神話仿佛就是在女娟造人后消失了，根據(jù)后來(lái)道教的說(shuō)法是，女奶造人具有大功德，所以女娼直接成圣，飛升到三十三層天外天去了。
其實(shí)想想這個(gè)說(shuō)法也太過(guò)于飄渺了，朱零三在看到這個(gè)神話傳說(shuō)時(shí)候，就沒(méi)有相信，否則這么多的**世界，那要誕生多少個(gè)女奶世界啊，如此天道又何必找他們這些天道被選者呢？
所以女娼化身為后土娘娘的說(shuō)法更為可信。
其實(shí)從女娼和后土的形象描述中也很相似的，女奶是人頭蛇軀，后土則是人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，其實(shí)是差不多的。
事實(shí)上后土娘娘化身具備六道輪回功能的陰司鬼界，也未必真的是心生慈悲的做法，它應(yīng)該也是有特殊目的。
在伏羲、女娟的話語(yǔ)中，也提及了帝俊、太一，那么熟悉神話的人一定知道，帝俊后來(lái)成為了妖族天庭的天帝。而太一也被稱為東皇太一，顯然在當(dāng)時(shí)也是妖族中天帝之下的第一高層。
天帝帝俊是傳說(shuō)中的十日之父，如果以帝俊本體而言，那么它生出來(lái)的十日，也就是十只火鳥(niǎo)而已小當(dāng)然相對(duì)于普通人類而言，這十只火鳥(niǎo)已經(jīng)是非常可怕，釋放出來(lái)的火球就像天上的太陽(yáng)那樣龐大。所以把它們也當(dāng)作了太陽(yáng)，這個(gè)只是提一下，倒也沒(méi)必要太注意。
顯然在天帝帝俊、東皇太一掌控天庭的時(shí)期，伏羲、女?huà)尩拿^都消失了。就連十二妖王或者十二生肖也沒(méi)有了，從這里推斷，天帝帝俊、東皇太一應(yīng)該是通過(guò)募位奪權(quán)奪取了天庭的掌控權(quán)。
當(dāng)時(shí)，伏毒培養(yǎng)起來(lái)，統(tǒng)治天下的十二位妖王大多應(yīng)該已經(jīng)被殺死了，從神話中推測(cè)，天帝帝俊、東皇太一都是火鳥(niǎo)，所以對(duì)躲在海中的龍王少了幾分威脅，也許這才令十二妖王中的龍王，或許是十二生肖中的龍，幸存了下來(lái)。
而傳說(shuō)中的牛頭、馬面，也許就是當(dāng)年十二妖王中的牛妖，馬妖，但它們也失去了肉身，成為了鬼靈。
當(dāng)然也有另一種可能，這十二妖王是在和祖巫的戰(zhàn)斗中凋零的，結(jié)果天帝帝俊、東皇太一借機(jī)篡位奪權(quán)。從而得到了天庭的帝皇位置。
那么當(dāng)時(shí)的狀況應(yīng)該是這樣的，原本的伏羲、女娼成功的分裂成了天皇伏羲、后土娘娘，于此同時(shí)人類也在它們的試驗(yàn)中誕生，伏羲帶著十二妖王建立了天庭，而人族和其他妖族共同生存在洪荒世界，開(kāi)始緩慢的繁衍誕生，當(dāng)然伏羲應(yīng)該是對(duì)人族有所關(guān)照的。
此后不知道過(guò)了多少年，當(dāng)年剩下的祖巫應(yīng)該被伏羲建立的妖族天庭消滅了，但十二妖王的損失應(yīng)該也很大也許只剩下了龍王，馬王，牛王和其他少數(shù)妖王。
此時(shí)帝俊、太一帶領(lǐng)著其他原生態(tài)的妖造反，奪取了天庭的控制權(quán)。而伏羲也許也死在了這次的募位中。
這種篡位的緣由。很有可能是伏羲自己也變成了人類，自然偏向于保護(hù)人類。對(duì)原生態(tài)的妖族就有了不公正的待遇，所以帝俊、太一才帶著原生態(tài)的妖造反了。也許你會(huì)說(shuō)，伏羲那時(shí)候變身成*人類了。他可以按照自己創(chuàng)造的功法修煉呀，怎么還會(huì)被帝俊、太一某位了呢？
呃，從一方面說(shuō)，修煉是妥川間的，就算是那個(gè)時(shí)代天地靈與充足，伏羲也需才能強(qiáng)大起來(lái)呀，從另一方面說(shuō)，帝俊、太一當(dāng)時(shí)也許可以偷襲伏羲，它們?cè)诋?dāng)時(shí)的地個(gè)也許沒(méi)有十二生肖這樣的妖王高，但也應(yīng)該是天庭中的高層這樣用陰謀偷襲，就算是伏羲在強(qiáng)。也會(huì)中招的。
而女娟冉為曾經(jīng)的祖巫身份，所以它變成后土娘娘后。血統(tǒng)還是偏向于祖巫的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)應(yīng)該還是具有一些實(shí)力的，也許在帝俊、太一慕位后。后土娘娘帶著伏羲的魂魄從天庭逃走。
而當(dāng)時(shí)，人族應(yīng)該在洪荒世界發(fā)展的不錯(cuò)了，所以后土娘娘逃到了人族底層世界，召集人族對(duì)應(yīng)帝俊、太一的叛亂。
因?yàn)楹笸聊锬锏捏w質(zhì)原本就偏向于祖巫狀態(tài)，所以她扶持起了人類中的新巫族，展開(kāi)和原生態(tài)妖族的大戰(zhàn)，于是第二次巫、妖之戰(zhàn)爆發(fā)。
所以在傳說(shuō)中的三皇五帝里小也有一些記載說(shuō)，女奶是第二皇，三皇的排列是伏羲、女娟、神農(nóng)，另一種說(shuō)法就是天皇，地皇，人皇。
伏羲是天皇，女奶是地皇，神農(nóng)是人皇神農(nóng)也就是歷史傳說(shuō)中的炎帝。此后人類的歷史就有了相對(duì)穩(wěn)定的脈絡(luò)，之后就是五帝黃帝、頜潁、帝譽(yù)、堯、舜，在后面就是大禹建立的夏的，商湯建立的商朝，再后面封神大戰(zhàn)，周朝代替商朝，隨后便是春秋戰(zhàn)國(guó)，直到秦朝一統(tǒng)天下。
而帝俊因?yàn)槭悄澄粖Z權(quán)，所以在神話歷史上并沒(méi)有承認(rèn)他的帝位。不過(guò)在一些命名中，也有把他列為五帝之一的說(shuō)法。當(dāng)然這個(gè)已經(jīng)無(wú)法考證了。
在神話傳說(shuō)中，因?yàn)槲住⒀髴?zhàn)，死去了無(wú)數(shù)的生靈，大地上到處是巫、妖的游魂，飄蕩于天地之間，晝夜哀號(hào)，整日哭泣，好不讓人心痛。
后土娘娘為了不讓這些巫、妖之魂，在天地間消散，才主動(dòng)在幽冥血海化身六道輪回，從而建立陰司鬼界，從而令這些游魂有了歸宿，可以輪回轉(zhuǎn)世。
而后土娘娘也因?yàn)檫@個(gè)功績(jī)小化身成圣。留下了一個(gè)皇天后土邸平心娘娘負(fù)責(zé)主持陰司鬼界的事務(wù)。自己本體消失，當(dāng)然所謂的化身成圣只怕未必，只是它的肉身化成了六道輪回和陰司鬼界。但后土娘娘真的是為此而化身六道輪回嗎？
只怕未必吧，其實(shí)我們知道小魂魄轉(zhuǎn)世輪回原本就是天地自然規(guī)則，就算是沒(méi)有陰司鬼界的六道輪回，那些魂魄也可以轉(zhuǎn)世，也許當(dāng)時(shí)人類巫族和原生態(tài)妖族的魂魄力量強(qiáng)大，化身成厲鬼在天地間游離，但這樣到最后也不是消散，要么變成鬼仙，要么是魂力減弱后的轉(zhuǎn)世。
那么我們?cè)趤?lái)分析一下，在神話傳說(shuō)中后土娘娘化身成六道輪回的陰司鬼界，在陰司鬼界形成后，憑空出現(xiàn)了兩件先天法寶，春秋輪回筆和生死簿，后由陰曹地府崔判官執(zhí)掌，以此分辨三界生物之善惡。定賞罰，明功過(guò)。
春秋輪回筆自然不用說(shuō)，后來(lái)因?yàn)橛膳泄偈褂茫址Q判官筆，可以在生死簿上書(shū)寫(xiě)東西。
可這個(gè)生死簿就有些古怪了。生死簿中居然記錄了天下所有生靈的資料，甚至可以通過(guò)修改，增添壽元或者直接抹殺生靈的壽元。這里面就有文章了。
當(dāng)年六道輪回建立后，產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸了力量。直接將天下的游魂吸到了陰司鬼界，投入六道輪回中轉(zhuǎn)世，而后這些游魂的信息就被記錄在了生死菏上，也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)只要生靈死后，靈魂便會(huì)被一股無(wú)形的力量吸引，通過(guò)黃泉路去了陰司鬼界，如果這些厲鬼不愿意去陰司鬼界，還會(huì)有十二妖王中的馬王，牛王，化身鬼差牛頭、馬面，滿天下的抓捕遺漏的游魂厲鬼。送去陰司鬼界轉(zhuǎn)世，一些游魂甚至還被關(guān)押在陰司鬼界中，要折磨之后，減弱了魂力才能轉(zhuǎn)世。
這么一說(shuō)，應(yīng)該有許多聰明人明白這個(gè)意思了吧，女奶重塑肉身后的后土娘娘化身六道輪回，就是為了控制妖族的數(shù)量，幫助人族戰(zhàn)勝妖族。
因?yàn)檫M(jìn)入后土所化六道輪回的靈魂，都被控制在了生死簿上。所以那時(shí)候人族才能最終通過(guò)人口優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝天帝帝俊、東皇太一所控制的妖族天庭。
當(dāng)然隨著道教興盛后，修道者可以通過(guò)修煉擺脫生死簿的控制，所以在后世神話中只要修煉到了天仙實(shí)力后，修道者的名字就會(huì)在生死薄中消失，不受生死簿的控制。
但道家興盛后，顯然也對(duì)六道輪回這個(gè)陰司鬼界很忌憚，所以先是沙門地藏王菩薩進(jìn)入了陰司鬼界，奪取了六道輪回的部分控制權(quán)。
隨后道教也把手腳伸入了陰司鬼界，所以出現(xiàn)了孟婆、判官和十殿閻羅。就連牛頭、馬面的抓鬼職能，也被白無(wú)常、黑無(wú)常替代了。
不過(guò)道教也許和伏羲有關(guān)系，也許當(dāng)年伏羲被天帝帝俊、東皇太一奪權(quán)后。魂魄被后土娘娘帶走，之后通過(guò)后土娘娘的六道輪回轉(zhuǎn)世了，最終那個(gè)鴻鈞老祖，也許就是伏羲轉(zhuǎn)世。否則鴻鈞又怎么能創(chuàng)下道門，傳投道家修煉術(shù)，最終自己合身天道呢？
說(shuō)起來(lái)也只有伏羲這樣老謀深算的人物，才會(huì)布下這樣的局，而后土娘娘和前世的女奶一樣，是沒(méi)這么多花花腸子的。
所以行為伏羲直系傳人的道門，在戰(zhàn)勝了妖族后，重新奪回了天庭的控制權(quán)。同時(shí)也派人接收了六道輪回所在的陰司鬼界，并對(duì)應(yīng)天庭，將之改名為陰曹地府。
道門是伏羲的直系傳承后裔。所以在接收六道輪回的時(shí)候，得到后土娘娘的青睞，完全得到生死簿和判官筆的使用權(quán)，幾乎就是全面接手了陰曹地府的工作。
而那個(gè)沙門地藏王菩薩卻陷在了陰曹地府中，用“地獄未空。誓不成佛；眾生度盡，方正菩提”的借口，掩飾他的尷尬境地，但說(shuō)起來(lái)他也和伏羲轉(zhuǎn)世的鴻鈞有關(guān)系，當(dāng)年鴻鈞傳道的時(shí)候，沙門中的準(zhǔn)提道人，接引道人也算是鴻鈞的掛名弟子，所以才放任地藏王菩薩存在陰曹地府中。
如此整個(gè)神話體系就貫穿連接起來(lái)了，當(dāng)然這個(gè)是東方仙俠時(shí)空下的神話體系，如果換了西方魔幻時(shí)空的背景，那里面許多說(shuō)法就不同了，但也是大同小異的變化。
不過(guò)，現(xiàn)在這一切都還只是理論上的發(fā)展體系。讓我們回到如今這個(gè)任務(wù)世界的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，如今伏羲、女?huà)屢膊恢牢磥?lái)會(huì)如何發(fā)展，伏羲甚至都擔(dān)心它的行為是違背天地規(guī)則的。而女奶在這時(shí)候還把那帝俊、太一當(dāng)作手下的得力助手。
如今它們還必須面對(duì)那祖巫共工、祖巫祝融強(qiáng)大精魂所化的火焰巨人和寒霧巨人。