按照馬克思的理論，社會的生產(chǎn)、分配和再生產(chǎn)、再分配控制在誰的手中就決定了這個社會的性質(zhì)。按照馬克思的理論，資本主義社會因為在生產(chǎn)過程中的無政府狀態(tài)以及分配的不公平，最終導(dǎo)致金融危機。也就是說它的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費環(huán)節(jié)得不到有效的銜接，商品到貨幣的驚險的一躍不能夠?qū)崿F(xiàn)。

所以此后的資本主義世界的改良運動其目的就是為了解決馬克思所提出來的這問題——無論是凱恩斯還是米塞斯，正視這個問題或者回避這個問題。

按照最簡單的做法，克服生產(chǎn)中的無政府主義的方法就是給它一個政府。政府主導(dǎo)下的計劃經(jīng)濟便是這樣的思路，無論是列寧同志的新經(jīng)濟政策、斯大林同志的工業(yè)化思路還是主席同志的《論十大關(guān)系》都是站在全局的角度才采取的經(jīng)濟思路，但是資本主義發(fā)展了好幾百年了，事實證明不可能存在一個能夠?qū)?jīng)濟情況無所不知的完全不犯錯誤的政府。

米塞斯就認(rèn)為社會主義在經(jīng)濟上必然會失敗，因為經(jīng)濟計算問題注定了社會主義的政府永遠(yuǎn)無法正確的計算復(fù)雜萬分的經(jīng)濟體系，由于失去了價格機制，社會主義政府根本無從得知市場需求的情報，而隨之而來的必然是計劃的失敗和經(jīng)濟的徹底崩潰。

社會主義政府也需要官僚來管理，官僚體制本身的運作方式并不是按照經(jīng)濟規(guī)律——或者說不是按照資本主義的規(guī)律運行的。因此往往存在政府對于某個行業(yè)一抓就死，一放就亂的情況，這是蘇聯(lián)和中國都面臨過的事實，毋庸否認(rèn)。

所以經(jīng)濟上存在著兩個極端，認(rèn)為政府應(yīng)該把一切都管起來的“左”傾思想和政府應(yīng)該把一切都交給“市場”的右傾思想。

在沒有實事求是的態(tài)度下，這兩種極端思想都變成了屁股問題了。

286的理論可以說是兩種思想中間最實際的一種思想模式，政府控制著國民經(jīng)濟的命脈，其他依靠市場來調(diào)節(jié)。

熊彼特當(dāng)初在為資本主義把脈的時候信心十足地提出了科技創(chuàng)新可以讓資本主義永遠(yuǎn)不死的理論，認(rèn)為科技的發(fā)展不斷會有新的經(jīng)濟增長點出現(xiàn)，因此經(jīng)濟增長是可持續(xù)的。

哈耶克也這樣認(rèn)為，他以科技的發(fā)展的可不預(yù)期嘲諷了脫胎于馬克思的歷史決定論。

我們都知道馬克思的那句偉大的名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

認(rèn)為有一種整體的理論可以解釋經(jīng)濟完全是不可能的，就如同馬克思主義也是發(fā)展的哲學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)也是一門發(fā)展的學(xué)問而不是固定的原則。并且經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性的學(xué)問，不是一門抽象的學(xué)問。中國自身幾十年如此成功的經(jīng)濟經(jīng)驗似乎也沒有形成一門抽象的學(xué)問，相反，中國的經(jīng)濟以及中國領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)本身往往出于被批判的地步，因為它們始終沒有符合某個主流經(jīng)濟學(xué)的原則。

不過，說個個人的觀點，也許就是因為中國經(jīng)濟本身并不是某種僵化不能再改變的東西，它才保持著發(fā)展的動力，所謂的改革的紅利有時候說不定就是改革本身。

目前的孫瑜，按照他的認(rèn)識，可以理解到這樣一點，政府對于對于全國的經(jīng)濟情況一定有一個整體的認(rèn)識，這種認(rèn)識不論是依靠官僚部門還是依靠科學(xué)經(jīng)濟機構(gòu)，又或者依靠市場調(diào)查，正確的認(rèn)識是解決問題的前提，有時候足夠的經(jīng)驗雖然不能夠徹底地解決問題，但是可以讓問題不變得更壞。

所以也許完全不存在某種終極的真理和終極的經(jīng)濟學(xué)，因為這些東西都是發(fā)展的，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

整個國家實在是沒有必要實現(xiàn)一種整齊劃一的政策，完全可以因地制宜，甚至故意在不同的地方使用不同的政策實驗效果。但是，就如同實驗室的理想條件不能達(dá)到的一樣，依靠官僚治理的國家有時候客觀條件也受到官僚的主觀意愿的干涉。

這就是以前那些改革者大喊政府放手，交給市場去管理的原因。因為官僚本身并不是客觀的物品和條件。

人是社會的動物，社會的動物就是政治的動物。

所以把我們的TG的黨史僅僅看作是路線斗爭的歷史完全不對，但是如果又僅僅把它看作是政治-斗爭的歷史也失之偏頗。

因為不是每個人都有著對于社會和世界全局設(shè)計的目光，TG的黨員并不是每個人都是哲學(xué)家，換句話說不是每個組織成員都是馬克思主義者，他們很有可能是馬克思主義者、斯大林主義者、毛派或者托派，或者他們就是官僚本身，很多官僚是沒有哲學(xué)思維回路的。

官僚體制一方面將官僚當(dāng)做是工具，作為整個體系的一環(huán)，一方面，它自己本身所形成的整體以個體對整體的自我認(rèn)知思想產(chǎn)生自我意識。王亞南同志的官僚主義研究，很清楚的表明了就這種自我意識——官僚主義的實質(zhì)表現(xiàn)來看，中國幾千年前和幾千年后在這方面完全沒有變化。

所以，即使是社會主義的皮，在舊的官僚主義的熏陶下，也會產(chǎn)生某種特質(zhì)的變異，實際上建國十七年來的發(fā)生的種種事情已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出下來了新社會向舊社會的復(fù)歸。即使工業(yè)化的浪潮開始吞噬農(nóng)業(yè)社會遺留的不宜的封建殘余，但是舊傳統(tǒng)以新形式強烈地自我表現(xiàn)著。

陳安平對于這個感受最深。

他曾經(jīng)抱著過于輕易的幻想，以為出生在后面，對于歷史清楚的自己在這個世界可以發(fā)揮自己最大的作用，結(jié)果現(xiàn)實給了他最嚴(yán)酷的教訓(xùn)，以普通人的身份經(jīng)歷了幾次殘酷的考驗之中，他就打消掉了一開始不切實際的幻想。當(dāng)他自己也成為一個小山頭之后，他就不得不面臨嚴(yán)重的山頭爭奪戰(zhàn)了。

這不僅僅是TG特有，如果仔細(xì)體會歷史的話，可以看出來中國人的政權(quán)都是這樣過來的。就如眼下，太祖并不如同歷史課本上所寫的那樣具有絕對的權(quán)威和絕對的意志。如果是在資本主義社會，資本的擴張是最殘酷的斗爭，如果是國家控制資本的社會，對于國家統(tǒng)治權(quán)力的爭奪就是最殘酷的斗爭。

每一次政治運動，每一次會議，都是一場殘酷的斗爭。所謂的勝利的大會、團結(jié)的大會、奮進的大會這種口號有時候只是為了掩飾會議的殘酷，伴隨著當(dāng)權(quán)者相互之間權(quán)力和擴張和收縮。

這種殘酷的斗爭形式還沒有取得一個默認(rèn)的溫和的潛規(guī)則底線，陳安平甚至覺得自己那位還活著住在秦城賓館中的兄長的命運還算是不錯了。

水樓期間干出那樣荒唐離譜的大小諸侯們的動機是什么呢？

權(quán)力的獲得、分配和繼承是和生產(chǎn)、分配、再生產(chǎn)同樣重要的社會關(guān)系。

1957年的運動可以這樣理解，那些在舊社會作為精英身份可以成為統(tǒng)治者的人在新社會對于自己被排斥在權(quán)力機構(gòu)之外感到不滿，在太祖敏銳地意識到黨內(nèi)官僚主義開始滋生，貪污腐敗開始出現(xiàn)，希望借助外部民主監(jiān)督的力量進行黨風(fēng)整頓的時候，這些人借機表達(dá)了自己不滿和赤裸裸的奪取權(quán)力的欲望。就如同日后孫瑜和陳安平所看到的，當(dāng)大資產(chǎn)階級充分成長起來之后，他們就直接或者用代理人向權(quán)力控制資本的體制發(fā)泄不滿了。

1957年以后，黨內(nèi)的競爭越發(fā)地激烈起來，孫瑜在聽陳安平講訴的時候簡直不敢相信，老革命同志們之間不是充滿了濃濃的基情嗎？他們不都是忍辱負(fù)重，相忍為國的人嗎？結(jié)果在權(quán)力面前，也表現(xiàn)得和普通官僚無異嗎？

孫瑜的體會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深刻，當(dāng)初他所參與的政治-斗爭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到殘酷的地步，至少他自己不這么認(rèn)為。陳安平同志的哥哥很大程度是算是咎由自取，雖然孫瑜對于政治有一個理性的認(rèn)識，但是直觀和感性的體會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，當(dāng)曾經(jīng)的印象被徹底顛覆的時候，他難免有些不適應(yīng)。

不過伴隨著孫瑜的到來陳安平似乎做出了某種決定。

一直以來，陳安平都覺得自己似乎有些分裂，他懷著某種他自認(rèn)為高尚的目的到了這個世界，驀然發(fā)現(xiàn)自己很有可能不成功的時候，開始琢磨自己是不是應(yīng)該為1978年之后的生活設(shè)計一條新道路了，孫瑜的出現(xiàn)似乎讓他下定了某種決心——我不是為了達(dá)到這個目的才到這里來的嗎？怎么能夠半途而廢呢？

孫瑜所要說的話在事先是和陳安平溝通過的，陳安平甚至通過五號同志和李德勝同志提前見過面。

不過安排這樣一次會議，時間很短，沒有更多更有效的溝通了。在陳安平看來，這似乎是主席給胡服同志又一次機會了。

孫瑜繼續(xù)講述他所見識到的問題。

他的講述已經(jīng)很清楚了，中國日后是什么路線，會面臨著什么問題，TG黨又發(fā)生了什么變化。

他沒有講明TG的最高領(lǐng)導(dǎo)的變遷。

開始因為中國日后似乎走的是自己的路線的胡服同志在孫瑜講出了大量社會的黑暗面之后面色變得難看起來。雖然孫瑜肯定了經(jīng)濟如何如何發(fā)展，取得了什么什么成績。但是孫瑜所講的東西激起了兩方面不同的注意點，甚至他們還發(fā)現(xiàn)了對方會注意什么。

孫瑜不說話了，586時代中國會怎么樣尚且未知。

在場的每個人都沉寂了下來，氣氛越發(fā)凝重。

“絕對不能走那樣的道路?！敝飨緮蒯斀罔F地說道。

有人不屑地撇了撇嘴。

“我覺得這個人是一個騙子！”有人指著孫瑜說道，有些跳腳，“這是嚴(yán)重的政治事件！”他的目光掃過了在場的每一個人，“是有人精心策劃的，目的就是為了打擊陷害自己的同志?！?

沒有回應(yīng)。

于是這個人又坐下來抽煙，“要核實他的身份！”孫瑜被指了一下。

“已經(jīng)做過這件事情了?！蔽逄柾菊f道，“沒有查出來問題。”

“如果不清理我們黨內(nèi)的資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)派分子的話，”有人說道，“我們的國家最終會變成楊文同志所說的那樣。”

“我覺得也沒有什么不好?！庇腥苏f道。

“別的不說，老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋，這種事怎么回事？我們TG什么時候變成封建皇朝了？”

“你給我說說，瓜分國有資產(chǎn)這是怎么回事？”

……

更多的爭論聲在房間里面回蕩起來。