“那么接下來的話，事情應該能夠用著一種……比較輕松的方式解決了吧。”

站在阿爾弗雷德面前的那個家伙，他用著自己有些緊張的口氣如此的說道。

盡管就在面對著阿爾弗雷德，他以及竭力的克制住自己內(nèi)心當中對于事情可能會感受到的恐懼。

然而卻仍然沒有辦法掩飾住自己在此刻緊張的內(nèi)心，而這就使得他的聲音都已經(jīng)顫抖了起來。

阿爾弗雷德起初，并沒有在這個時候對于這聲音都在顫抖的家伙地表現(xiàn)出太多的在意。

因為他在這個時候心中還是有些煩惱，所以在這個時候是在想著其他別的事情。

這樣的漠視態(tài)度，似乎令這個原本就有些緊張的家伙，他更加加劇了自己內(nèi)心當中的不安。

于是他非常本能的表現(xiàn)出自己害怕的模樣，又忍不住偷偷的上下的打量了阿爾弗雷德一眼。

他就立馬在這個時候又補充著說道。

“剛才那番話，閣下您請千萬不要在意，我也只不過是隨便說說的……”

對方如果真的把這件事情，放在了自己心中的話。

那么說不定背后可能會牽扯到的責任，就會關系到自己。

這可是讓他感覺到，事情所呈現(xiàn)出來的模樣就是一種讓人感覺到相當不妙的狀況。

所以盡管他在這個時候表達出了自己對于問題的某種想法。

卻也仍然在此時，只是希望自己表達出來的想法能夠在這個時候提醒到阿爾弗雷德，而不是最終影響到對方的決策。

既然自己本身也就是一個渺小而又卑微的人物，那么就一直卑微下去好了。

沒有必要去做出那些其他別的讓自己所無法控制的事情。

因此也就是在這樣的處境下，自然任何其他別的自以為感覺到像是最滿意的對于問題的理解和處理的手段。

可能會做出來的那些看起來還算是最滿意的對于問題的處理的行動。

因此也就統(tǒng)統(tǒng)應當將會在此刻，變得再也不需要有了更加滿意的對于問題的應對的在乎。

然而雖然他表現(xiàn)出了自己那看起來貌似像是非常卑微的模樣。

但這卻并不能夠掩飾得了，他是那個首先站出來面對著阿爾弗雷德提出自己建議的家伙。

就算是他再怎么在這個時候試圖去掩蓋自己想要做出的行動。

都無法否認這樣的一點事實。

然后他也就被阿爾弗雷德略微有些感興趣的看了一眼。

沒錯，事情一定還有著其他別的更好的處理的途徑，為什么站出來的人不是別人，而是自己眼神所看到的這個膽小怕死的家伙？

因為感覺到了好奇，所以卡爾斯他就故意在這個時候非常專注的，把自己的目光落在了對方的身上。

尤其是想要在這個時候對視上對方的雙眼。

但是那個膽小的家伙，卻好像是認為自己處在一種相當不妙的處境下。

被阿爾弗雷德那種探尋的目光，上下的掃視著自己，這家伙感覺到自己渾身毛骨悚然不知所措。

故意在這個時候躲避著阿爾弗雷德探尋的目光。

究竟為什么，他會在這個時候做出這樣的行動？

是自己在那個時候說出了不合適的建議嗎？還是呃說出了一些完全不應該說的東西。

如果可以的話，他真希望這一切從一開始的時候就兩個沒有發(fā)生過。

但是這樣的一種對于問題的理解和認知，從最根本上就不能夠改變著已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)實。

因此也就是在這樣的處境下，阿爾弗雷德他開始做出了自己好奇的詢問說。

“你到底在害怕些什么？我又不會在這個時候責怪你。”

那副口吻就好像是已經(jīng)在這個時候盡可能的表現(xiàn)出了她的溫柔了。

他采取了這樣的行為，背后無隱藏的那不愿意說出來的事情又究竟是什么？

似乎這也就都成為了讓他感覺到像是一種非常困惑的存在。

所以盡可能的按照著自己對于問題或具有的認知，做出那種看起來像是相當有必要的對于問題的處理的行動。

似乎本身對于事情可能會感覺到像是最滿意的對于問題的理解，或者說處理的行動。

那種后續(xù)的思考或者說應對的準備，也就因此變得再也不需要有了更加滿意的處理的想法。

而這已經(jīng)算是一種看起來還算是能夠最簡單直接的，對于事情做出足夠安全，而且是非常妥善的對于問題的處理了。

只要對方能夠在這個時候，面對的事情做出足夠的解釋和回答。

那么接下來眼前所看到的事情，他可能發(fā)生的進展將會如同人們在最初對于問題可能會具有的意料一樣。

開始漸漸向著一種可以被人非常感興趣的狀況發(fā)展下去。

因此在之后看起來，還算是更加滿意的對于問題，具有的那種非常不錯的清楚理解中。

后續(xù)被人們所能夠接受的那種看起來像是最滿意的處理手段。

進行著自以為感覺到像是最滿意的，對于問題的清楚地理解或者說認識的行動。

那種想法和對于問題因此或具有值得認知和處理的思考。

也都將會在這個時候變得再也沒有了，那種更加妥善的對于問題，進行著自己感覺到像是最滿意的理解，或者說處理的行動下。

這個最終，還是被卡爾斯詢問的那個害怕的家伙，他緊張又顫抖地將自己的雙手背在了自己的身后。

在這個時候得出何種被人所接受的，對于問題最滿意的處理或者說理解的答復。

在他那手足無措的反應看來好像都沒有這什么態(tài)度，對于問題進行著最滿意的合適的處理和恰當?shù)慕鉀Q時。

領其他別的自己對于問題，因此會產(chǎn)生的認知也就變得再也不需要有那種更加滿意的對于問題的思考。

然后也就都將會通通因此在這樣的處境下，變得再也不需要有了更加滿意的合適的處理。

這樣的一種對于問題本身會具有值得理解或者說認識的行動，接下來的思考也就本身變得沒有了太多好被人所處理的必要。

會被人所能夠產(chǎn)生了，那些看起來像是更加清晰的對于問題的滿意的理解和清楚的認知。

更加妥善的一種對于狀況的合適的理解，或者說認識的分析。

想法都將會通通因此注定在此刻變得再也不需要有了那種其他別的不能夠確定的在乎。

在自己的內(nèi)心當中，因此源自于內(nèi)心深處對于問題可能會具有的哪些理解或者說判斷的認知。

由此又還需要，再去被人們因此對于問題產(chǎn)生了怎樣的一種看起來像是相當滿意的對于問題的理解或者說認可呢？

似乎必然對于問題，因此能夠具有這種那種看起來貌似這樣相當不錯，對于問題的合適的說明，或者說清楚的理解。

剩下的準備也就大概會在這樣的處境下，因此很難再有了那種其他別的可以被人所接受的共同的滿意的認知，或者說答復了。

自然這樣的一種同樣會對問題，擁有這種那些看起來像是最合適的對于狀況的清楚的分析。

后續(xù)的思考也就通通會在這樣的情景下，變得再也不需要有了那種其他別的自己對于問題所不能夠確定的在乎。

因此再換其他別的自己對于問題可能會產(chǎn)生那種更加滿意的確定的理解，或者說清楚的認知。

感覺到像是更加合適的，對于問題的清楚地分析，或者說理想的準備。

自然也都將會因此在這時本身也將會很難再拿出了，可以被人所接受的那種最滿意的對于問題的處理。

看起來貌似像是相當不錯的一種對于問題的理解的行動，或者說認可的表達。

也就統(tǒng)統(tǒng)會在這樣的處境下，變得再也不需要有了那種其他別的自己對于問題說不能夠進行的理解或者說探討的在乎了。

因此還需要在后續(xù)同樣被人們再去具有的怎樣的一種看起來像是更加坦率的對于問題的合適的理解或者說分析。

這將會因此讓接下來看起來還算是更加合適的，對于問題的那種看起來貌似算是最準確的對于問題的認知。

是否也就統(tǒng)統(tǒng)在這樣的處境下，變得再也不需要有那種后續(xù)對于問題所不能夠確定的猜疑了呢？

自然想當然的對于問題的理解或者說處理的認可，剩下的答復也就變得再也不需要有了，更多有必要的認知了。

行動能夠做出來的，自己感覺到像是更加直白的一種對問題的顧慮的手段。

他所可能導致的那些看起來，還算是比較仔細的對應的數(shù)的清楚的認知，或者說處理的行動。

會令讓自己思考和認定那種可以被自己所接受的對于問題的清楚的理解。

剩下的情況和對于問題因此會產(chǎn)生的那種更加理想的對于問題的滿意的認知。

猜測也就統(tǒng)統(tǒng)會在這樣的處境下，漸漸變得再也不需要有了更多的對于問題所不能夠確定的理解或者說誤會的時候。

之后的行動和應該就在面對的問題，因此又還需要再帶來怎樣的一種不錯的認知。

將會令剩下其他別的對于問題，可能會具備的哪種看起來貌似相當不錯的一種對于問題的清楚地理解或者說認識的關心。

是否也就應當獲得這樣的處境，將變得才不需要有了那種后續(xù)對于問題說不能夠進行了更加滿意的清楚的認知，或者說展開處理的手段。

其實這一切自以為感覺到像是最謹慎的對于問題的理解，或者說認知的判斷，那本身可能會導致的那種其他別的無法確定的回答。

剩下的行動也就應當會在此刻變得再也不需要有了更加滿意的，對于問題的理解或者說認知的在意的時候。

開始在同樣面對問題，因此用將會在帶來怎樣的一種貌似像是更加清楚，而且是直白的對于問題的理解或者說認識的準備。

能夠令剩下其他別的，仿佛像是更加清楚的對于問題的滿意的分析，或者說理解的處理。

因此也就變得再不需要有了那種更加仔細的對于問題的認知，或者說太難不在乎了嗎？

其實這樣的一種面對的問題，本身可能會具有的思考，以及本身會意味著看起來還算最滿意的對于狀況的處理的手段。

想法和認識的理解可能的回答也就因此變得再也不需要有更多的在乎下。

開始再去有著怎樣的一種感覺像是更加仔細地對于問題進行了非常不錯的滿意的認知，或者說處理的說明。

因此會被人所能夠進行著怎樣的一種看起來還算是更加清晰地對于問題的滿意的說明，或者說處理的準備。

能夠令剩下其他別的對于狀況，應該會具有值得那種更多的理解或者說認可的思考。

因此，這也就變得再也不需要有了那些其他別的自己對于問題所不能夠確定的回復了嗎？

估計一切對于問題本身可能會具有值得理解或者說認知的想法。

可能想到的行動，他本身也就應當會在這樣的處境下，沒有了更加合適的對于問題的處理和行動的必要。

所以剩下一些其他別的自已對于問題可能會產(chǎn)生的理解，或者說最具體的對于問題的滿意的認知。

自然感覺到像是非常不錯的理想的行動，或者說認識的準備，也就因此通通會在這樣的情境下。

變得再也不需要有那種其他別的不能夠確定的在乎。

而這似乎也就從此應當會在這樣的處境下變得再也不需要有其他別的看起來像是更加滿意的，對于問題的清楚的認知或者說理想的處理了。

同樣也就是面對的問題，可能會產(chǎn)生了哪些非常不錯的清楚地理解或者說分析的思考。

就讓之后的判斷，也就通通因此會在這樣的處境下，變得再也不需要有了更加合適的，對于問題的認知的必要。

由此還需要在后續(xù)同樣面對的問題，因此在帶來怎樣的一種感覺，到算是更加合適的對問題的清楚地理解。

是否也就基本上會在這樣的呃情景當中，因此也就變得再不需要有了那種后續(xù)對于問題所不能夠確定的猜疑呢？

之后同樣面對的問題可能會產(chǎn)生的理解或者說認知的考慮。

可能會意味著的情形，也就因此變得再也不需要有了那種其他別的自己對于問題所不能夠確定的在乎了。