當(dāng)然鈞天儀跟著谷璃也并非全是壞事，鈞天儀到底是上古圣物，魔羅借鈞天儀之力設(shè)噬仙百盾陣，從廢城之地的情況來(lái)看，是設(shè)下陣法抽取鈞天儀之力而成。
鈞天儀攝取了谷璃奇穴內(nèi)爆出的混沌之力后，威力大盛放從陣法之中抽身而出。
如今鈞天儀跟著谷璃身側(cè)，即便是在魔氣縱橫的大荒之地，方圓十丈之內(nèi)，也能隔絕魔氣。谷璃體內(nèi)有鳳凰之力，雖不懼魔氣侵蝕，但到底不如周身靈氣盎然來(lái)的舒適。
當(dāng)年中原一地與森羅魔兵一戰(zhàn)，令森羅魔兵大敗，森羅魔兵才收縮形跡入了雷澤。其后九派元嬰長(zhǎng)老有意將各地人煙聚集到了礦脈之所在，斷絕了森羅魔兵收授弟子的來(lái)源，森羅魔兵的發(fā)展也受了限制。如今各派殺入廢城，可謂將森羅魔兵根基毀于一旦，除非森羅魔兵再有什么奇遇。否則，以森羅魔兵當(dāng)年三千親兵的規(guī)模，無(wú)法與各派千年傳承相抗。
廢城之事已畢，各派弟子稍事修養(yǎng)之后，便一起離開(kāi)了雷澤，往昆侖境內(nèi)回返。
回程之上照顧到尚有受傷未愈的修士，反而比去時(shí)要慢了許多。
初春之時(shí)，諸人從昆侖境內(nèi)出發(fā)，直到秋末才回返各派駐地。
當(dāng)然，跟隨劍閣古城修士一起回來(lái)的，還有跟著谷璃的鈞天儀。
身為掌門(mén)人的洛飛揚(yáng)，見(jiàn)到谷璃帶回的鈞天儀，雖然也吃了一驚，倒也沒(méi)有太過(guò)分。畢竟，如今作為玉龍池之用的五色玉臺(tái)，便是當(dāng)年谷璃神不知鬼不覺(jué)以他的名義做成。
如今再帶回來(lái)一個(gè)鈞天儀，雖不在洛飛揚(yáng)預(yù)料之中，有了玉龍池的鋪墊，他也沒(méi)有覺(jué)得太過(guò)分。
而回到朝宗山之地后，卻有另一樁喜事等著谷璃——古皇陵裂隙之中尚未入魔且還活著的諸位元嬰長(zhǎng)老，陸續(xù)被救出來(lái)了，被救出來(lái)的人一部分已經(jīng)被護(hù)送回了各派，劍閣古城回來(lái)的有二十八位元嬰長(zhǎng)老，其中便有谷璃的師父徐劍影。
元嬰長(zhǎng)老的身份到底還是不同，結(jié)丹修士如今都在朝宗山七樓之外的前山擁有宅子，元嬰長(zhǎng)老則都在朝宗后山圍湖設(shè)了修養(yǎng)之地。
水為五行之首，元嬰修士與結(jié)丹修士相比，已經(jīng)領(lǐng)悟五行之奧妙，倚水而居，相對(duì)于土行之地的前山，更適合養(yǎng)傷。后山圍湖之地，也是當(dāng)年元嬰修士抵達(dá)朝宗山之后，所選的修養(yǎng)之地。
鈞天儀之事交待過(guò)之后，洛飛揚(yáng)便道：“谷師姐，靈扼長(zhǎng)老回了朝宗山自然是好事，但回來(lái)朝宗山至今已有兩月，仍然是歸息之態(tài)，至今昏迷不醒……”
這就不算是什么好事了，但是與君小醉等人進(jìn)過(guò)古皇陵裂隙的谷璃卻知道，能夠活著并且不入魔的回來(lái)，相對(duì)于舒云上人來(lái)講，已經(jīng)是不幸中的萬(wàn)幸。
問(wèn)明了徐劍影的所在，谷璃便獨(dú)自一人往朝宗后山而去。
劍閣古城駐地既然被命名為朝宗山，朝宗后山所在的大湖，便也被眾人以朝宗湖相稱(chēng)。
徐劍影所在之地，乃是這批元嬰修士被送回來(lái)之后，劍閣古城修士在朝宗湖畔臨時(shí)建造出來(lái)的。與此前元嬰修士所住的倒也差不多。在臨湖之地挑選山水適宜居住之地，湖畔山石之上，建下小屋。
朝宗山所在畢竟只有十余年之功，雖然一方面將此地作為駐地，另一方面劍閣古城眾修士還是希望能夠回歸蜀山之上，是以朝宗山駐地的一切居所都是簡(jiǎn)而為之。
徐劍影所在的小屋，與當(dāng)年止水長(zhǎng)老所居有些微的不同，畢竟徐劍影至今仍然昏迷不醒。
谷璃進(jìn)屋之時(shí)，便見(jiàn)徐劍影雙眼緊閉，躺在一張石床之上。
說(shuō)躺著，其實(shí)是一種動(dòng)作，而非狀態(tài)。因?yàn)閲?yán)格來(lái)講，徐劍影的身體，與屋內(nèi)的石床并未完全貼合。
徐劍影周身靈息極為淡薄，明顯是歸息之態(tài)。讓谷璃意想不到的，則是徐劍影一頭長(zhǎng)發(fā)盡數(shù)化為了灰白之色。容顏依然是她最后與徐劍影見(jiàn)面時(shí)的年輕面龐，一頭灰發(fā)看去卻是生機(jī)嚴(yán)重缺失。
人雖然回來(lái)了，這情況卻到底說(shuō)不上好。從歸息之法中清醒過(guò)來(lái)，有三種情況。
一是歸息之人神念尚未完全歸息，能從周?chē)h(huán)境中感受到安全，從而自己清醒過(guò)來(lái)。但元嬰修士陷入裂隙之內(nèi)已有十余年，這種情況下，歸息之法多半已經(jīng)是元神也陷入了沉眠。
第二種則是歸息之法經(jīng)歷一個(gè)周期，自行醒來(lái)。歸息之法作為秘法，陷入沉眠為的是自我保護(hù)，自然不可能一睡不醒。所謂一個(gè)周期，指的便是一甲子。但歸息之法將周身靈息都收斂體內(nèi)，不能與外界靈氣交流，所以也不可能進(jìn)行療傷。有句話(huà)叫做，時(shí)間如刀。歸息之法雖說(shuō)將身體機(jī)能也都跟隨封印了起來(lái)，但若是歸息之前受了重傷，就算運(yùn)轉(zhuǎn)了此等秘法，也不能完全逃過(guò)時(shí)間之刃的切割，傷勢(shì)會(huì)在此時(shí)間內(nèi)或多或少的加重。
第三種辦法，則是以真元透入歸息之人的心脈之內(nèi)，并以此真元滋養(yǎng)歸息之人的心脈，以善意來(lái)呼喚沉睡的元神。讓歸息之人感覺(jué)到外界的動(dòng)向，以便從歸息之態(tài)中清醒過(guò)來(lái)。這種直透心脈的呼喚之法，必須得是被施法之人的熟識(shí)信任之人來(lái)做，方可令施法與受術(shù)之人都萬(wàn)無(wú)一失。
劍閣古城修士千千萬(wàn)萬(wàn)，元嬰期修士中固然有相互熟識(shí)的。但如今元嬰修士大批隕落，能夠歸來(lái)的人中，要么傷勢(shì)慘重，要么只是同門(mén)，卻并不熟悉。這也是徐劍影回到朝宗山兩個(gè)月以來(lái)，仍然未能清醒的原因。
徐劍影一頭灰發(fā)，這不僅是受了傷，而且此傷還傷及了發(fā)膚。雖然比傷及身體要好了許多，卻不敢保證不會(huì)在歸息之態(tài)下加重。這種情況下，當(dāng)然不可能讓徐劍影就此躺著，等他歸息之法經(jīng)過(guò)一個(gè)甲子再醒。還是應(yīng)該將徐劍影從歸息之態(tài)中喚醒，才是保全之道。作為親傳弟子的谷璃，以喚心之法來(lái)喚醒徐劍影，當(dāng)然是不二人選。
但此法一旦施展開(kāi)來(lái)，中間便不能停止，而且也不定多久才能將人喚醒。偏偏鈞天儀還跟在谷璃身邊，此物雖然是跟著谷璃回來(lái)的，卻顯然與祭廟內(nèi)的其他幾件異寶不同，不能就此占為己有。
洛飛揚(yáng)在谷璃之后到朝宗湖時(shí)，見(jiàn)到的便是面露愁容的谷璃。
剛從雷澤回來(lái)的谷璃，還可以看得出些微的風(fēng)塵仆仆之意。一身黑色劍君服雖然看不出什么來(lái)，谷璃眉間的疲憊之色卻是掩不住的。容貌十七八歲的黑衣女子，因?yàn)槊嬗袘n(yōu)色，一貫微笑的面容也顯出了幾分冷峻之意。
看著這樣的谷璃，洛飛揚(yáng)心中竟有些微的歉意。若非他身為掌門(mén)，谷璃也不會(huì)成為掌劍。成為掌劍的谷璃，比起派中的其他修士，或多或少的都會(huì)要多考慮許多事情，也需要處理一些事情。
見(jiàn)到洛飛揚(yáng)，谷璃眉角微揚(yáng)，有些微的意外：“洛師弟，你怎么過(guò)來(lái)了？”
洛飛揚(yáng)打量了谷璃幾眼，才道：“靈扼前輩的情況不是太好，我怕你憂(yōu)心，所以過(guò)來(lái)看看?！?
洛飛揚(yáng)剛剛打量她的動(dòng)作太過(guò)明顯，谷璃苦笑一下：“還真是被你說(shuō)中了?！?
洛飛揚(yáng)聞言，眉目之間卻露出一種仿佛笑意的東西。谷璃憂(yōu)心，他卻開(kāi)心，這顯然不合常理。但他這種笑意卻來(lái)自另外的緣由，同樣一襲黑衣的洛飛揚(yáng)，背水而立，靈劍上善在這一瞬間，仿佛與身后的湖水化為同源。洛飛揚(yáng)對(duì)谷璃道：“谷師姐有事，師弟愿服其勞。”
這世上，能讓洛飛揚(yáng)說(shuō)這句話(huà)的人，大概也就只剩五方和谷璃兩人而已。
谷璃與五方二人，若非洛飛揚(yáng)身為掌門(mén)，大概也與劍閣古城其他修士一般，兩耳不問(wèn)窗外事，一心只修仙門(mén)法。就連大荒之戰(zhàn)，劍閣古城也并非強(qiáng)令誰(shuí)人前往。自古世間一地之人的習(xí)氣，大多便是相同的。諸如巴蜀人性情爽利，江南人言語(yǔ)溫存。九大仙門(mén)弟子也都帶有各派的習(xí)氣。當(dāng)然，劍閣古城修士俠性深入骨血，遇事也根本無(wú)需誰(shuí)人強(qiáng)令。
洛飛揚(yáng)身為劍閣古城掌門(mén)，修為本身不算高深，近年來(lái)外界事情繁雜，此時(shí)對(duì)于一派來(lái)講，更重要的是穩(wěn)定，他坐鎮(zhèn)朝宗山，外出事宜除了七樓執(zhí)事之外，便是五方和谷璃代為處理。
七樓執(zhí)事領(lǐng)取派中俸祿，掌劍雖然名頭甚大，但其實(shí)是作為掌門(mén)私屬的存在，派中并無(wú)兩人俸祿領(lǐng)取。按照劍閣古城的一貫傳統(tǒng)，對(duì)于掌劍的請(qǐng)用，既然是保護(hù)掌門(mén)的人，自然也由掌門(mén)自己出資了。五方與谷璃二人所得，在派中所得，其實(shí)與派中修士是相同的。
洛飛揚(yáng)根基淺薄，掌門(mén)人的俸祿雖然比七樓樓主要豐厚，若說(shuō)由三人來(lái)分，反而是不及七樓樓主的。而本身也沒(méi)有什么東西可以給谷璃和五方。能做得，也只是一些力所能及之事。
拿五方來(lái)說(shuō)，就目前來(lái)講，是完全沒(méi)有事情能讓洛飛揚(yáng)來(lái)做的。
如今的谷璃，他似乎可以稍微做上一點(diǎn)事。所以洛飛揚(yáng)眉間才仿佛有笑意。當(dāng)然，他自己也覺(jué)得自己這種心情甚是微妙，不足為言語(yǔ)道。