皇者，古為上天，光明之意，因給予萬物生機謂之皇。

帝者，生物之主，興益之宗，因其有生育之功謂之帝。

皇為上，帝為下，古人的皇帝意為天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主，而皇帝則是天地在人間的代表。

皇帝，在歷史上是一個很特殊的存在。

可以說在權力的金字塔上，皇帝是站在金字塔最頂尖的那一個。

俯視眾生，擁有著無上的權勢與財富，隨手便可以決定其他人的生死與命運。

可是站得越高，就意味著危險越大。

沒有任何一個皇帝會覺得腳下的金字塔很安全，也許只是多出了或者錯失了一個環(huán)節(jié)，看似堅固的金字塔就會轟然崩塌。

所以每個皇帝都是極其缺乏安全感的，就連家人都是無法相信的。

站在最高處的寂寞，也只有皇帝自己才能體會，沒有人能與之分享。

是真正的孤家寡人。

因此，皇族也是一個特殊的家族，圍繞著代表九五至尊的龍椅，爭斗、猜忌、陰謀、嫉妒、算計……層出不窮。

就算是對那個龍椅沒有的人，也會因為身份而被動地卷入漩渦之中，萬劫不復。

兄弟之間、父子之間、夫妻之間，親情、友情、愛情都成為了奢望。

所以當年僅十歲的劉子鸞在被殺前曾泣訴道，愿來世不復生于帝王家。

古往今來，在中國兩千多年的封建歷史中，一共有四百多位帝王。

這也是那些年代里特殊的存在，也是我們現(xiàn)在這種時代無法接觸到和無法理解的存在。

為何習武的人總會容易漠視生命，那是因為他們掌控了比常人強大的武力，自覺高人一等。

所以少林寺的掃地僧曾說，學一門少林絕技，必須要同時學習一門佛法來化解戾氣。

就像是擁有了刀劍，就必須要配上刀鞘，否則就會傷人傷己。

只是擁有武力和利器，就會讓一個人的性格產(chǎn)生變化。

那么擁有無上的權力呢？

其實歷史上那些餓殍遍野的災難，并不是由壞人做出來的。

壞人只能做出一些相對于小一些的壞事，因為就算他們是壞人，他們也是有良知的，會心虛。

而那種罪大惡極的事情，多半是那些打著為國為民旗號的人做出來的。

他們自以為是為了天下蒼生，用著權柄而做著那些所謂利國利民的“好”事。

卻從沒看見，因為一條旨意，會有多少平民百姓會陷入水深火熱之中。

這也許就是皇帝站得太高的緣故，看不清因為他的一個決策，金字塔的底部究竟會發(fā)生什么。

所以昏君頻出，明君難得。

世間的事都充滿著詭異的平和，有為龍椅而搶破頭的，也有唯恐避之而不及的。

但身處在家天下的封建社會，便有了許多不得不繼位的皇帝。

這些皇帝并不擅長于治理國家，反而有著各種各樣的愛好。

例如畫技超群的宋徽宗趙佶，例如喜好當木匠的明熹宗朱由校，例如不想當皇帝想當和尚的梁武帝蕭衍……

若生下來不是注定為皇帝的話，趙佶也許會是個名流千古的畫家，而不是北宋被俘的囚君，在異國他鄉(xiāng)毫無尊嚴地逝去。

朱由校也許是個留下無數(shù)巧奪天工作品的雕刻家，而不是被奸宦蒙蔽甚至因為服用“仙藥”而亡。

蕭衍也許會是個得道高僧，而不是被活活餓死在臺城。

啞舍之前的二十四個故事里，也曾經(jīng)寫過關于皇帝的古董。

例如一代女皇武則天的無字碑，藝術皇帝宋徽宗的四季圖，還有那傳國玉璽和氏璧。

就連溫文爾雅的扶蘇公子都無法跳脫皇帝之位的束縛，那也曾經(jīng)是胡亥少爺?shù)膱?zhí)念。

作為金字塔的最頂端，圍繞在皇帝周圍的事跡也是非常值得研究的。

《啞舍》的第三部集中寫了關于皇帝的十二個古董，每一個都傾注了我極大的心血。

天鉞斧所引起的猜疑，獨玉佛所粉飾的殘缺，龍紋鐸所預示的控制，玉帶鉤所展現(xiàn)的野心，定盤珠所選擇的取舍，虎骨韘所帶來的，象牙骰所滾動的賭運，震仰盂所流失的親情，五明扇所扇動的謊言，免死牌所消散的忠誠，青鎮(zhèn)圭所構造的規(guī)則，烏金鼎所鑄建的權威……

我揀取了最想寫的十二種帝王古董還有它們所隱含的寓意，當然不能說十二種就寫全了，以后的故事中也有可能會繼續(xù)出現(xiàn)帝王古董。

《啞舍》第三部極少涉及情愛，因為一涉及權力，那些愛情便已經(jīng)變了質(zhì)。

男女之間的純愛，只存在于雙方平等的情況下，或者是存在于雙方并沒有意識到彼此差異的年紀。

只要他們意識到彼此之間有一方處于絕對的劣勢，那么這樣的愛情，就會摻雜著各種復雜的情感。

當然這種扭曲的愛情，在獨玉佛和玉帶鉤中都有描述，定盤珠中的愛情還未萌生多久便已經(jīng)被掐滅……

《啞舍》第三部結局也引入了新人物，還有各種主線劇情的變動。

第四部主要開始尋找失蹤的老板，喏……在沒有老板的啞舍里……應該會各種雞飛狗跳吧……陸子岡和醫(yī)生看起來各種不靠譜啊……【許久未出場的館長默默竊笑：終于被我等到好時候了！嘿嘿嘿嘿……】