第一種，也是最常見(jiàn)的古羅馬主體融合演變。
凱爾特神話中，“德魯伊”，也就是泛靈教祭司。
泛靈的萬(wàn)物崇拜，他們會(huì)崇拜任何事物。
這種原始崇拜，大多數(shù)情況都會(huì)發(fā)展成多神崇拜。
尤其是在古羅馬時(shí)期那種特殊的“萬(wàn)神殿”。
古羅馬人崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，和其他文明不太一樣的是，其他文明征服了另一個(gè)文明，會(huì)讓當(dāng)?shù)厝宿D(zhuǎn)信他們的神，又或者宣揚(yáng)當(dāng)?shù)厝说纳窬褪撬麄兊纳竦幕怼?
但古羅馬人是選擇將神明像是戰(zhàn)利品一般放進(jìn)自己崇拜的神殿里——
是的，在亞戈看來(lái)，古羅馬人更像是出于這種戰(zhàn)利品收集一般的心理，甚至，他們崇拜的不是神，而是“神殿”。
他們每征服一個(gè)地區(qū)，這個(gè)地區(qū)的神，也會(huì)成為他們崇拜的對(duì)象之一。
這種收集癖一般的宗教發(fā)展，讓古羅馬有了所謂的“萬(wàn)神殿”。
蘇美爾有個(gè)牧羊神杜木茲，和古埃及的生命之樹有某種聯(lián)系，也擁有死而復(fù)生的能力。
在神明形象演變中，杜木茲發(fā)展到古巴比倫時(shí)期前后，變成了太陽(yáng)神“儋木茲”在其文字里，這位神的名字的第一個(gè)字，就是“T”形，刻畫其相關(guān)符號(hào)時(shí)，也常以“T”形出現(xiàn)。
之后，這類T形十字架后來(lái)成為波斯太陽(yáng)神密特拉和古羅馬神祇巴克斯的符號(hào)。
在君士坦丁大帝改信仰之前，他信仰的就是巴比倫的太陽(yáng)神。
因?yàn)楣帕_馬事情的多神信仰習(xí)慣，體系過(guò)于復(fù)雜，有很多神靈被混淆在一起，這位君士坦丁大帝也是一樣，也有他認(rèn)為那個(gè)一神教的主和太陽(yáng)神都一樣的說(shuō)法。
在這種情況下融合出來(lái)的。
第二種也差不太多，只不過(guò)是以古埃及為主體，東正教吸收了古埃及的十字符號(hào)，并把復(fù)活新生的意象糅合到了所謂“圣子”的說(shuō)法里。
對(duì)于十字符號(hào)有很多了解的亞戈，當(dāng)然不會(huì)理所當(dāng)然地將十字符號(hào)和那個(gè)一神教聯(lián)系在一起。
相反，X字符號(hào)亞戈才會(huì)更多地聯(lián)想到這個(gè)一神教。
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畢竟，X字符號(hào)，再加上一個(gè)P，就是象征這位一神教圣子耶某的符號(hào)。
亞戈在疑惑的是，為什么“星星”要用十字和X字符號(hào).....
不對(duì)，忽地，他想起了一件事。
“歌者”面具。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的事情里，其他的事情集中了他大量的注意力，關(guān)于“歌者”面具的事情，他沒(méi)能一下子想起來(lái)。
歌者面具上，就有相當(dāng)多的，這類十字X字符號(hào)。
并且，那些符號(hào)高度疊合，就像是鱗片一般重疊在一起，乍看之下，很難辨認(rèn)出是十字X字符號(hào)構(gòu)成。
亞戈注視著這些或許是描繪星輝的簡(jiǎn)化符號(hào)。
之前也說(shuō)了，他對(duì)于“銀之血”到底對(duì)應(yīng)哪個(gè)途徑，出現(xiàn)了一些動(dòng)搖。
即使眼下，他看到了這個(gè)“證據(jù)”，也并沒(méi)有消除他的懷疑。
銀之血是“法斯特”家族的藍(lán)血者的血脈，但是，法斯特的血脈，到底是與“夢(mèng)境”途徑，與“時(shí)間”的關(guān)系更近，還是與“星辰”途徑的關(guān)系更近？
這個(gè)關(guān)系的來(lái)源，是“夢(mèng)境之蛇”嗎？
他當(dāng)然記得那位疑似被機(jī)械途徑使徒控制的老者說(shuō)的，“夢(mèng)境之蛇”從“夢(mèng)境之巢”逃出，進(jìn)入“無(wú)知之?！钡氖虑?。
夢(mèng)境之蛇和法斯特家，和銀之血到底是什么關(guān)系？
自己，或者說(shuō)他狄亞戈，和這兩者，又是什么關(guān)系？
這些，或許才是關(guān)鍵之處。
畢竟，高天之上，那天空中的星河，是“異世界投射在時(shí)間長(zhǎng)河上的投影”這種說(shuō)法，他同樣也印象深刻。
不過(guò)，對(duì)“星辰”途徑的諸多疑點(diǎn)的想法，此時(shí)在沒(méi)有證據(jù)和其他線索時(shí)，也只能按下不表。
但......
“世界”。
亞戈的目光，定格在了三個(gè)符號(hào)之中最靠下的那個(gè)上面。
這個(gè)符號(hào)亞戈并不陌生，或者說(shuō)熟悉到了不能再熟悉的地步。
眼睛。
這是一個(gè)簡(jiǎn)化的“眼睛”符號(hào)。
橫向的、兩端細(xì)長(zhǎng)的橢圓符號(hào)，中間還有一個(gè)實(shí)心圓。
毫無(wú)疑問(wèn)的，眼睛的符號(hào)。
但是.....
在符號(hào)的外圍，也有類似于“概率”途徑符號(hào)，那感覺(jué)像是畫框一般的閉合圍攏的符號(hào)。
仔細(xì)打量了一陣，亞戈給出了一個(gè)不確定的猜測(cè)：
“門”。
這些閉合線條大概是“門”的符號(hào)？
門里有一顆睜開的眼？
還是“窗戶”？
有人從窗戶外看內(nèi)側(cè)？
又或者是從里面看外面.....
最后一個(gè)想法冒出來(lái)的時(shí)候，不知怎么的，亞戈想起了之前聽(tīng)過(guò)的那個(gè)“神話”。
最初他還覺(jué)得滿是槽點(diǎn)的神話。
在狄璐德市，在“考倫克”，應(yīng)該是叫做考倫克的一個(gè)博物館主所描述的神話。
亞戈努力地回想著那個(gè)過(guò)于熟悉又陌生的神話——
“天和地原本是連在一起，是一團(tuán)像是霧氣一樣朦朧?！?
“最初出現(xiàn)的，是一只巨大的眼睛?！?
“然后，天地之間劃出一道鴻溝，將霧氣分開，將天地分開?！?
“原住民將這只眼睛稱為原初之神?！?
“天地分開之后，天空在下降，地面在上升，為了保持天地分開，原初之神制造出了九根方尖碑，撐住了天空和地面。”
“做完了這一切，原初之神太過(guò)疲憊，陷入了沉睡?！?
“當(dāng)原初之神的眼睛再度睜開時(shí)，世界會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，帶來(lái)災(zāi)難，當(dāng)原初之眼閉合時(shí)，世界就平靜下來(lái)?！?
“包括世界誕生的紀(jì)元在內(nèi)，原初之眼已經(jīng)睜開了四次，也閉合了四次，每一次就是一個(gè)紀(jì)元?！?
而更重要的是.....
那位館主考倫克對(duì)此的描述是，這個(gè)神話來(lái)自“德拉大陸”。
因?yàn)檫@個(gè)神話世界毀滅了四次又重建了四次的描述，亞戈想到了瑪雅神話，準(zhǔn)確的說(shuō)是阿茲特克神話的太陽(yáng)歷。
給神話歷史劃分時(shí)代并不是什么少見(jiàn)的事情。
希臘也有“黃金時(shí)代”、“白銀時(shí)代”、“青銅時(shí)代”、“黑鐵時(shí)代”。
北歐神話也有諸神黃昏后的重建時(shí)代......
但是，粗看覺(jué)得很像，細(xì)看的話，還是能夠發(fā)現(xiàn)很多區(qū)別的。
尤其是這個(gè)符號(hào)....
越是思索，亞戈就越覺(jué)得這個(gè)符號(hào)和這個(gè)故事有什么聯(lián)系.....