符春陽(yáng)手底下的人辦事效率相當(dāng)之快，韓嘯要的各種藥材，他們已經(jīng)以最快的速度送到了。
也就是說，現(xiàn)在已經(jīng)是開工煉丹的時(shí)候了。
韓嘯將藥材以相應(yīng)的比例分好，不是自己用手分的，也不是用靈力來分的，而是指揮著他之前煉製的那一百個(gè)傀儡有條不紊地來分好的。
至此，符春陽(yáng)終於知道了這一百個(gè)用料低級(jí)，戰(zhàn)鬥力不強(qiáng)悍的傀儡是用來幹嘛的了。
下一步呢，就更令符春陽(yáng)驚訝了，因爲(wèi)韓嘯的煉丹爐啓動(dòng)了，但是，他沒有燒柴火，也沒有用地火……
但是，符春陽(yáng)的神識(shí)明明在煉丹爐的底部感應(yīng)到了能量。
其實(shí)，那是電能，沒有錯(cuò)，韓嘯煉丹和韓鵬不同，和煉丹堂也不同，他學(xué)了煉丹基礎(chǔ)以及韓鵬的煉丹經(jīng)驗(yàn)之後，融會(huì)貫通，再以自己的方式來煉丹。
說到煉丹……
其實(shí)，韓嘯前一世對(duì)於煉丹也是研究過的，只不過，當(dāng)時(shí)他研究的是地球上的煉丹術(shù)……呃，準(zhǔn)確地說是中國(guó)的煉丹術(shù)，因爲(wèi)整個(gè)地球，歷史上也只有中國(guó)的道家的道士們?cè)跓挼ぃ疫@一煉，不但煉出了丹藥，還煉出了火`藥。
中國(guó)古代的煉丹，爲(wèi)煉製外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。
外丹術(shù)源於黃老道，是在丹爐中燒煉礦物以製造“仙丹”。
其後將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精氣神，稱爲(wèi)內(nèi)丹術(shù)。
外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點(diǎn)化自身陰質(zhì)，使之化爲(wèi)陽(yáng)氣。”陳師道注：“道家以烹鍊金石爲(wèi)外丹；龍虎胎息，吐故納新爲(wèi)內(nèi)丹。”
以上，就是中國(guó)古代丹士總結(jié)的關(guān)於內(nèi)丹與外丹的區(qū)別。
先說內(nèi)丹術(shù)……
內(nèi)丹術(shù)，乃道家及道教人士對(duì)氣功之稱，以修練成仙而達(dá)至長(zhǎng)生不老爲(wèi)最終目的。
此術(shù)以人體爲(wèi)丹爐，故稱「內(nèi)丹」，以別於「外丹」之用鼎爲(wèi)爐。
內(nèi)丹術(shù)起於黃老道家，盛於唐宋。傳統(tǒng)上，氣功之主要修練及研究者皆爲(wèi)道家人士以及深受道家醫(yī)學(xué)影響的醫(yī)師。固華夏傳統(tǒng)氣功，均屬內(nèi)丹功。
內(nèi)丹功之根，乃是陰陽(yáng)之變、五行生尅、天人合一、天人相應(yīng)等道家理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫(yī)學(xué)知識(shí)。納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽(yáng)、通經(jīng)絡(luò)、並以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。
漢晉唐時(shí)代，內(nèi)丹功漸與道家武學(xué)溶爲(wèi)一體，成爲(wèi)內(nèi)家武學(xué)。內(nèi)家武學(xué)暗藏內(nèi)丹術(shù)，並能致用，固不少修道者亦以內(nèi)家武學(xué)爲(wèi)煉丹修心之捷徑。
修煉內(nèi)丹或內(nèi)家拳，一般能使弱者體質(zhì)於一兩年內(nèi)迅速轉(zhuǎn)強(qiáng)。
太極拳名家吳圖南、陳微明等，均屬此列。
今練內(nèi)家拳圖以強(qiáng)身者衆(zhòng)，唯多不知內(nèi)家拳強(qiáng)身之妙，在其隱於心法中之內(nèi)丹功。
若只諳外形，實(shí)在無用，缺者正是內(nèi)丹術(shù)。
再說外丹術(shù)……
外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點(diǎn)化自身陰質(zhì)，使之化爲(wèi)陽(yáng)氣。另外，道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。
外丹術(shù)也可指鍊金術(shù)或道家法術(shù)如符籙、雷法等。
「丹鼎派」是道教中以煉丹求長(zhǎng)生成仙爲(wèi)主的各宗派的通稱。最早由古代的黃老道家等發(fā)展而來。
近代道教學(xué)者、前中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧認(rèn)爲(wèi)內(nèi)丹養(yǎng)生是道教的精華。
丹，是中藥的一種劑型，古今許多藥方都名之曰“丹”，以示靈驗(yàn)，如天王補(bǔ)心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥，主要由動(dòng)植物藥配製而成，與本來意義上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代煉丹術(shù)對(duì)後世的深刻影響，由此可見一斑。
煉丹術(shù)，又稱外丹黃白朮，或稱金丹術(shù)，簡(jiǎn)稱“外丹”，以區(qū)別於長(zhǎng)壽真人丘處機(jī)全真龍門派的“內(nèi)丹”導(dǎo)引術(shù)。煉丹術(shù)約起於戰(zhàn)國(guó)中期，秦漢以後開始盛行，兩宋以後，道教提倡修煉內(nèi)丹（即氣功），“丹鼎派”風(fēng)行一時(shí)而排斥外丹術(shù)。
直到明末，外丹火煉法逐步衰落而讓位給“本草學(xué)”。道家外丹黃白朮在中國(guó)盛行了近兩千年。我國(guó)著名的化學(xué)史專家袁翰青先生認(rèn)爲(wèi)：煉丹術(shù)是近代化擎的先驅(qū)，它所用的實(shí)驗(yàn)器具和藥物則成爲(wèi)化學(xué)發(fā)展初期所需要的物質(zhì)準(zhǔn)備。
雖然道家外丹黃白朮最終未能達(dá)到預(yù)期的目的，但道家金丹家頑強(qiáng)不息的實(shí)踐和探索活動(dòng)，客觀上卻刺激、推動(dòng)了中國(guó)古代科學(xué)的發(fā)展。
縱觀整個(gè)世界化學(xué)發(fā)展史，正如在西方，在古希臘亞歷山大里亞時(shí)期，“化學(xué)在鍊金術(shù)的原始形式中出現(xiàn)了”一樣，在東方，道家外丹黃白朮則孕育了中國(guó)燦爛的古代化學(xué)，中國(guó)人引以自豪的四大發(fā)明之一黑火藥就是最初在唐代道家金丹家“伏火”實(shí)驗(yàn)中孕育出來的，在北宋時(shí)期率先應(yīng)用於戰(zhàn)爭(zhēng)之中。
而道家外丹黃白朮中的金丹思想在中國(guó)古代化學(xué)思想史上則佔(zhàn)有極重要的地位和意義。有關(guān)道家外丹黃白朮對(duì)中國(guó)古代化學(xué)思想的貢獻(xiàn)，還可以參閱今人蓋建民著《道教科學(xué)思想發(fā)凡》等相關(guān)書籍。
煉丹是古人爲(wèi)追求“長(zhǎng)生”而煉製丹藥的方術(shù)。丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞（水銀）的無機(jī)化合物，因呈紅色，陶弘景故謂“丹砂即硃砂也。”丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且“燒之愈久，變化愈妙。”
丹砂化汞所生成的水銀屬於金屬物質(zhì)，但卻呈液體狀態(tài)，具有金屬的光澤而又不同於五金（金、銀、銅、鐵、錫）的“形質(zhì)頑狠，至性沉滯。”。
由於丹砂的藥理效用及其理化性能，古代煉丹家將其作爲(wèi)煉丹的主要材料。其形體圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，易於揮發(fā)，古人感到十分神奇，進(jìn)而選擇其他金石藥物來和液體汞（水銀），按照一定配方彼此混合燒煉，並反覆進(jìn)行還原和氧化反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，以煉就“九轉(zhuǎn)還丹”或稱“九還金丹”。
這是人類最早的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)物。
在古代，它被認(rèn)爲(wèi)是具有神奇效用的長(zhǎng)生不死之藥。成書於秦漢之際最古本的“本草學(xué)”著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列爲(wèi)上、中、下三品，指出其分等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是：“上藥令人身安、命延、昇天、神仙，……”其中丹砂被列爲(wèi)煉丹的上品第一，是古代煉丹術(shù)最早選擇的重要藥物材料。
煉丹家將丹砂加熱後分解出汞（水銀），進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)汞（水銀）與硫化合生成黑色硫化汞，再經(jīng)加熱使其昇華，就又恢復(fù)到紅色硫化汞的原狀。