先是尼古拉斯事件的爆發(fā)讓神圣教廷的聲望大受打擊，接著是接連不斷的控告和柯提阿慘案，最后就是幾名年輕牧師提出重新修訂神圣教廷教義……萊特覺得，仿佛有一個(gè)他看不見的手在暗地里操縱，用一個(gè)個(gè)陰謀組成一張嚴(yán)密的大網(wǎng)，無聲無息的罩向他和他的同盟者。
重新修訂教義看似是為教廷著想，也就等于為身為教皇的萊特著想。但是萊特知道，一旦修訂教義成為現(xiàn)實(shí)，他就會(huì)變成一個(gè)無人可用的光桿教皇！
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭惨慌伞?
神圣教廷歷屆教皇能坐穩(wěn)教皇的位子都離不開布匿派、苦修派和什一派三大教派其中之一的支持。
他搶了屬于布匿派的教皇之位，布匿派與他自然不是同路人。
什一派和苦修派從本質(zhì)上來說就是對(duì)立的，什一派與苦修派只能選擇其一。萊特自然選擇勢(shì)力更大也更容易收買的什一派。
什一派是貪婪的。財(cái)富和權(quán)力，就是他們的信仰。萊恩各地爆出的大量神圣教廷劣跡絕大部分都與什一派有關(guān)。為了平息萊恩人的憤怒，宗教改革自然是拿什一派開刀。
萊特不可能讓自己最有力的支持者成為整個(gè)神圣教廷的替罪羊。那么，他只有阻止宗教改革的進(jìn)行。但是那樣一來萊特等于與神圣教廷目前的主流思想做對(duì)！
萊特當(dāng)然不甘心就范。于是，他使出殺手锏，準(zhǔn)備利用神靈的威望壓下教廷內(nèi)部要求宗教改革的聲音。
神圣教廷能凌駕于世俗君主之上，依靠的不是它擁有四萬神選者和四十萬護(hù)教騎士，也不是人類信徒們千百年來貢獻(xiàn)出的足以買下整個(gè)同盟的財(cái)富，而是神靈的支持。
只要神靈支持神圣教廷，只要神靈不斷的賜下核制造神選者，哪怕是人類四國(guó)聯(lián)手也休想動(dòng)搖神圣教廷對(duì)人類信仰的壟斷！
因此，哪怕是全世界的人類都支持宗教改革，但只要神靈發(fā)話，他們就得老老實(shí)實(shí)的放棄！
但是，當(dāng)萊特試圖聯(lián)系神靈之時(shí)，他驚恐的發(fā)現(xiàn)神圣教廷教皇與神靈的聯(lián)系……斷了。
他當(dāng)然會(huì)派出人手探查。只是連續(xù)三波上百人都在進(jìn)入圣山法魯思恩所在的天堂島后失去了聯(lián)系！
難道神靈拋棄了我？
萊特驚慌失措。如果讓布匿派和苦修派知道他無法聯(lián)系到神靈，難保他們不會(huì)做出對(duì)自己不利的動(dòng)作。
隱瞞也不可能。十二金袍圣者、神威獄獄長(zhǎng)、神圣騎士團(tuán)大騎士長(zhǎng)和三位騎士長(zhǎng)、長(zhǎng)老團(tuán)首席長(zhǎng)老都擁有聯(lián)系神靈的獨(dú)立通道，只是他們不常用罷了。神靈的沉默遲早會(huì)傳遍整個(gè)教廷。
哪怕是隱忍如萊特，這時(shí)候也顧不得教廷聲望受到沉重打擊的問題。神靈在他的任期里掐斷與教廷的聯(lián)系，這是否意味著神靈對(duì)他……很不滿意？或者說，神靈認(rèn)為宗教改革勢(shì)在必行？
我該怎么做？拋棄什一派支持宗教改革？與什一派共同進(jìn)退？或者，這一切的一切都是為了趕自己下臺(tái)的陰謀？
萊特彷徨了。然而，事情的進(jìn)展不會(huì)因?yàn)槿R特的彷徨而停止。
半個(gè)月后，那幾個(gè)布匿派的年輕牧師再次拋出一個(gè)重磅炸彈，提出一套完整的教義。
首先，他們明確提出“君權(quán)神授”，任何沒有經(jīng)過教廷白袍主教以上成員加冕的國(guó)王都是非法的，無法得到神靈的祝福與守護(hù)。
其次，他們提出十誡。新教義的十誡為：孝敬父母；不可殺人；不可**；不可偷盜；不可做假證陷害他人；不可貪戀別人的妻子和財(cái)物；尊敬你的妻子或者丈夫；樂于助人；遵守承諾；不可欺騙。
再次，新教義宣稱沒有罪孽的信徒死后會(huì)進(jìn)入神靈所在的“天國(guó)”，靈魂得以永生。罪孽深重的人會(huì)墜入魔鬼所在的“地獄”，靈魂生生世世承受地獄之火的煎熬。
圣餐派宣稱人類具有原罪，隱藏在靈魂中的原罪。貪婪、貪食、淫@欲、傲慢、妒忌、暴怒、懶惰，這是人類無法回避的原罪，也是人類一切罪惡的根源。人生來就有這種原罪。人因?yàn)樵锒鵁o法自救。人類必須依靠神靈才能獲得救贖。
最后，教義宣稱神的信徒都是家人，要彼此相愛并互相幫助。并宣稱每周日在各地教堂舉辦的圣餐是神靈的賜福。
這幾個(gè)年輕牧師提出的新教義因提倡圣餐而得名“圣餐派”。
圣餐派的教義明顯能看出安逸前世基督教的影子。自然的，這是安逸和他的仆從搗鼓出來的，也是安逸對(duì)付萊特的王牌。
基督教能成為地球第一宗教，信徒接近二十億，這其中教義無疑起到最重要的作用。因此，新教義對(duì)組織嚴(yán)密但教義松散的神圣教廷造成了巨大的沖擊。
在新教義提出之前，神圣教廷與其說是一種宗教，不如說是一個(gè)組織，一個(gè)先是幫助郁金香皇朝統(tǒng)治大陸而后協(xié)調(diào)同盟各國(guó)共同對(duì)抗軸心三國(guó)的組織。它更像是一個(gè)監(jiān)視人類思想的秘密組織和法魯思恩眾神狂熱信徒的聯(lián)盟。
神圣教廷自然有自己的教義。但是神圣教廷供奉的三位神靈卻讓神圣教廷的彼此沖突。比如希格莉的教義是“保護(hù)弱小”，是鋤強(qiáng)扶弱。但是蘭斯的教義是“完美的秩序”，任何破壞秩序的行為都必須受到懲罰。顯然，喜歡用拳頭履行正義的希格莉信徒就是必須接受懲罰的一群人。
但是新教義不同。它詳細(xì)到教廷的見習(xí)牧師每天要做些什么、什么時(shí)候起床、什么時(shí)候早禱、什么時(shí)候睡覺都明文規(guī)定。
新教義也明確的規(guī)定了信徒需要做什么。信徒需要做的很簡(jiǎn)單，僅僅是每周參加一次晚禱、參加每周日的圣餐、遵循十誡。不需要繳納高昂的什一稅、不需要每年無償為教廷服務(wù)、不需要購(gòu)買那些打著神圣幌子的“圣物”，僅僅是向神靈虔誠(chéng)的祈禱。
當(dāng)然，如果是這樣做神圣教廷的牧師們肯定不會(huì)同意。神仆也有欲望。他們也需要大把的金幣維持自己奢華的生活。神圣教廷沒有了收入，神仆們吃什么？
所以，新教義提出“贖罪錢”概念。所謂的贖罪錢，就是繳納大筆金幣免除自己的罪惡，讓自己死后也有進(jìn)入“天國(guó)”的資格。如果不這么做，那些罪孽深重的人會(huì)墜入“地獄”，靈魂生生世世承受地獄之火的煎熬。
貴族很少有干凈的。一時(shí)間，大批圣·達(dá)芬奇教區(qū)的貴族涌入教堂繳納贖罪錢，只為了逃避死亡之后虛幻的懲罰。圣餐派牧師口中的地獄很恐怖，很鮮明，由不得他們不信。
新教義迅速傳播到整個(gè)萊恩，并開始影響鄰近的銀色城邦、柯瑞斯蘭、獵鷹三國(guó)。隨著圣餐派陣營(yíng)的壯大，神圣教廷布匿派宣布支持宗教改革。
稍后，苦修派也宣布支持。這時(shí)候，只剩下利益受損最大的什一派還在頑抗。
有布匿派和苦修派的支持，圣餐派威望大漲，竟隱隱有壓下萊特的勢(shì)頭。然而，萊特畢竟是通過正當(dāng)途徑當(dāng)選的神圣教廷教皇，圣餐派威望再高在無法取代他。
但是七月底發(fā)生的一件事卻讓萊特的教皇之位搖搖欲倒，也讓安逸再一次成為整個(gè)大陸矚目的焦點(diǎn)！