六百一十一 松贊干布的憤怒

高原，吐蕃國，邏些城，吐蕃王宮內(nèi)。

“啪”的一聲，一隻來自於大唐帝國的青瓷瓶被松贊干布摔碎在了地上，這是連日來松贊干布摔碎掉的第十件也是最後一件大唐瓷器，這隻青瓷瓶是松贊干布平時最喜歡的物件，每當閒下來的時候就要拿著這瓷瓶細細地撫摸觀察，讚歎著大唐工匠傑出的手藝，可以創(chuàng)造出這樣一件美麗的藝術品，同時羨慕嫉妒恨一下大唐無與倫比的科技實力。

但是三天以來，松贊干布的火氣一次比一次大，一次比一次難以壓制，於是在他第一次摔碎了一隻瓷碗並且從那“嘩啦”一下的碎裂聲中取得莫名的快感之後，松贊干布就忍不住的開始以暴摔瓷器作爲發(fā)泄怨恨的一種方式。

不過作爲吐蕃國主，松贊干布僅僅擁有十件瓷器，所以就算是要摔，也要計算著摔，一天摔一件，可以支撐十天，這是計算好的，結果這才第三天，松贊干布怒摔七件瓷器，最後還是怒不可遏，將最後一件自己平時最珍惜的瓷瓶給摔碎了，伴隨著瓷瓶粉身碎骨，他的怒火終於得到了些許的減退。

旁邊的護衛(wèi)和侍從侍女一動不敢動，生怕觸到了松贊干布的黴頭從而引發(fā)血光之災，他們都知道松贊干布爲什麼這樣的生氣，這樣的憤怒，乃至於連自己最喜愛的最珍惜的平時用來減壓的瓷器也給摔碎了。

祿東贊大老遠的就聽到了松贊干布的怒吼和瓷器被摔碎的聲音，無奈的搖搖頭，嘆口氣，他自然也明白松贊乾布爲何如此生氣，將心比心，如果他處在那樣的位置，估計能比松贊干布更加氣憤，甚至於要對身邊的僕役下殺手來緩解心中的怨恨，不過鬆贊乾布能在這種時候壓制住心中怒火不遷怒於身邊僕役，也可以看得出來他其實很重視人命。

沒錯，祿東贊選擇跟隨松贊干布的最大的一個理由就是他和自己是一樣的，都重視人命，輕視神明，認爲神明是可有可無的，祿東贊對於神明沒有感覺是家庭自小的教育使然，松贊干布對神明沒有感覺則是出自於對神明的失望，據(jù)他自己說，他之前是一個虔誠信徒，但是他的父親和母親都沒有得到神明的庇佑，所以他從此不再相信神明。

當上了贊普，一統(tǒng)高原，建立吐蕃霸業(yè)，對於整個吐蕃有了更深層次的瞭解之後，松贊干布也逐漸發(fā)覺所謂的神明教派只是一羣打著神明的幌子藉機招搖撞騙的流氓騙子集團，在意識到他們的招搖撞騙無法持久之後，他們中的一些領導者選擇和吐蕃的一些老牌權貴合作，付出了經(jīng)濟利益，得到了政治庇護，從此，這個神明教派成爲了吐蕃高原上說一不二的神之教派。

作爲吐蕃的贊普，二十多萬軍隊的總帥，松贊干布擁有很大的權力和很強的實力，但是這一切都建立在他對於神明教派的不管不顧甚至於退避三舍上，他給了神明教派繼續(xù)招搖撞騙的機會，神明教派也就把他當作一般的贊普糊弄著，大家都明白，心知肚明，只有那羣賤民不知道，這無所謂，要是他們知道了，咱們的好處不就沒了嗎？命都會丟掉的。

加強思想上的控制之後，神明教派本想就此住手，做神棍就可以了，但是取得政治庇護的後遺癥就是自己的集團也會被政治集團所滲透，乃至於掌握，最早的一批領導者被暗殺之後，神明教派由原先單純的騙子集團升級爲帶有政治色彩的宗教集團，在某些對松贊干布的政策很不滿意或者是利益受損的權貴的支持下，這個政治集團的政治色彩越來越明顯。

以神明的名義反對松贊干布和祿東贊頒佈的一系列改革措施，在信徒的支持下，在他們的領地上，對這些政策進行公開的抵制和反制，並且在贊普直屬領地和他的支持者們的領地上進行宗教滲透，數(shù)十年的宗教傳播經(jīng)驗和吐蕃人目不識丁的文化程度使得這種滲透變得相當容易，松贊干布的支持者被一個接著一個的瓦解，一個接著一個的死去或是倒戈，到如今，他的情況已經(jīng)很不妙。

就在三天前開始的祭天大會上，那羣騙子居然公然聲稱他軍隊中的一位得力干將反對神明，褻瀆神明，必須要受到神明的懲罰，在狂熱支持者的支持下以及軍隊大部分士兵的猶豫不決之下，這位勇敢的將軍帶著他的衛(wèi)隊擊殺了數(shù)百個神明教的狂熱支持者，將一個叫嚷的最兇的神棍撕碎，然後力盡被擒，被活活燒死祭天……

神明教已經(jīng)開始了對軍隊的滲透，或者說是對軍人的們的家人的滲透，世界上最厲害的風不是颶風，不是暴風，也不是龍捲風，而是枕邊風，在家人成爲信徒或者被迫成爲信徒之後，軍人們會受到這種影響也就是難免的，就拿三天前的事情來說，軍隊人數(shù)是五萬人，神明教的人數(shù)是一千人，但是除了那位將軍和他的五十人親兵衛(wèi)隊進行抵抗之外，沒有任何一個將軍或者士兵去解救那位將軍。

松贊干布趕到的時候只看到了一具焦屍，還有那個叫做珠爾希的神明教第一神棍的戲謔的笑容，還有那近乎於挑釁的話語，松贊干布幾乎忍不住要拔出自己的腰刀，率領軍隊將神明教一舉剷除，但是他知道，如果他這麼做了，他明天就會被推翻，因爲他的支持者們已經(jīng)寥寥無幾，他的軍隊估計也只會旁觀——他們不知道是應該幫助贊普還是幫助神明……

乾脆誰都不幫好了……

松贊干布只有不到五萬人的絕對忠誠的軍隊，這些數(shù)量的軍隊，無法和那些權貴們的私人軍隊的數(shù)量相提並論，吐蕃不是一個成熟的政權國家，他的政權建立在他的家族的強悍與威望之下，失去了這種威望，他所謂的政權只是一個贊普家族和少數(shù)幾個家族而已，無法和權貴們對抗。

神明教的存在不僅僅大大削弱了自己身爲贊普的力量，更爲權貴們獲得了近乎於天文數(shù)字的收入，這些收入一旦得到了，要是再想剝奪就幾乎是不可能的事情，他們只會不斷地索取，不斷的要求，從一開始的十分之一的收入到現(xiàn)在的三分之一的收入都要上交神明，比起這些吐蕃人交給贊普的賦稅還要高。

松贊干布要剷除神明教！

而如果松贊干布不和神明教對著幹反而支持神明教大家一起均分好處的話，神明教也不想幹掉松贊干布，但是松贊干布的態(tài)度是要做一個霸主，強悍的霸主，絕對不能接受任何質(zhì)疑和反對的霸主，所以這就註定了松贊干布和權貴們的對立，或許是早期一統(tǒng)高原的戰(zhàn)爭中松贊干布經(jīng)歷了太多的勝利，所以讓他有些目中無人，所以纔會在神明教強勢反擊的關頭手足無措……

他不會想到那些在他一統(tǒng)高原的戰(zhàn)爭中對他唯命是從的家族領主們會如此激烈的反對他的政策和意見，甚至在面對面對抗不過他的時候，採用了另外一種更加卑鄙的手段，松贊干布在之前掌握了三十萬軍隊，幾乎是整個吐蕃的全部軍隊，而反過來，權貴們的私兵則不足十萬，他們只能退卻，松贊干布太相信自己，沒有趕盡殺絕，所以給了權貴們喘息之機。

神明教的政治化讓松贊干布難以招架，支持者一個一個的失去，反對者越來越多，他幾乎被逼入絕境，而此時大唐對吐谷渾的戰(zhàn)爭讓他看到了新的曙光——佔領吐谷渾的土地，增強自己的實力，然後南北夾擊神明教！

至於大唐……誰??？我怎麼不知道？

相對於松贊干布的狂傲，祿東贊則顯得冷靜得多，他敏銳地察覺到了松贊干布目前的危局，他不是沒有考慮過投靠神明教集團，但是在之前松贊干布強勢的時候，他曾經(jīng)強勢驅(qū)逐了進入他的家族領地傳教的神明教，所以和神明教結下了死仇，他不能放任松贊干布死掉，松贊干布被打倒了，他也只有死路一條。

在和大唐的戰(zhàn)爭中，祿東贊爲吐蕃找到了另外一條道路——依靠強大的大唐，收拾掉神明教，再緩緩剷除反對派權貴，建立一個大唐模式的中央集權政府，掌握全部的權力，然後當皇帝，自己做丞相！

該如何做到這一點呢？該如何利用強大的大唐帝國呢？

和親？這是很常用的手段，之前他就通過戰(zhàn)爭強迫尼泊爾王國的尺尊公主下嫁給松贊干布，現(xiàn)在大不了再用一次，當然了，見識到唐軍戰(zhàn)鬥力的他不會再採用軍事手段，而是採用求情的方式，結果讓他萬萬沒想到的是，大唐皇帝陛下以國書的形式廢除了和親，大唐公主只嫁給大唐國民，且是有功之臣，不嫁給外族。

沒辦法，祿東贊囧了，最方便最快捷的方式消失了，還有什麼道路？那個奇怪的危險的年輕人告訴他，可以引入大唐的宗教來對抗本地的宗教，引入一心向善的佛教和寬容和諧的道教，而且這兩個宗教的最大特點就是——絕對不允許殘害人命！

只這一點，就會和神明教產(chǎn)生劇烈的衝突，習慣於拿活人祭祀的神明教一定會視這兩個教派爲眼中釘肉中刺，無形之間會分擔松贊干布的壓力，松贊干布可以獲得喘息之機，重整自己的勢力，在軍隊中來一次大清洗，將自己的心腹安插入軍隊，得到完全掌控軍隊的結果，那是最好不過的。

祿東贊此來，就是來和松贊干布商量如何幫助大唐佛教和道教在吐蕃站穩(wěn)腳跟的事情，只是正好撞上了松贊干布的火氣狂飆的時候，頗有些不合時宜，人在憤怒的時候往往會失去理智，這是他的父親臨死前告訴他的真理，想要擊敗一個人，就要先讓他產(chǎn)生憤怒，並且沉溺於憤怒之中無法自拔，到那時，無論他多麼強大，也會自己給自己挖好墳墓，就等著你將他推進去，蓋上土壤。

松贊干布不能繼續(xù)憤怒下去了，至少如今還不能，大家擁有共同的利益追求，你要是死了，我也就完了，所以就算是爲了我和我的家族，你也不能死，不能憤怒！

一念至此，祿東讚的步伐堅定起來，無論如何都要讓松贊干布恢復往日的冷靜，只有一個冷靜的贊普才能爲他帶來最大的好處，所以無論如何，也要讓他恢復冷靜，讓他知道自己現(xiàn)在應該做什麼！rs