61金剛經(jīng)

如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時,世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地,合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，愿樂欲聞！”

佛告須菩提：“諸菩薩、摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：‘所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

“復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

“須菩提，于意云何？東方虛空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“須菩提，南西北方、四維、上下虛空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。

“須菩提，于意云何？可以身相見如來不？”

“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”

佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”

佛告須菩提：“莫作是說！如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實。當(dāng)知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

“何以故？是諸眾生，無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！’

“須菩提，于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。”

“須菩提，于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”

須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”

“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

“須菩提，于意云何？須陀洹能作是念，‘我得須陀洹果’不？”

須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”

“須菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”

須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”

“須菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”

須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”

“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”

須菩提言：“不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”

佛告須菩提：“于意云何？如來昔在燃燈佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如來在燃燈佛所，于法實無所得。”

“須菩提，于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”

“不也，世尊。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”

“是故，須菩提，諸菩薩、摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王。于意云何？是身為大不？”

須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。”

“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？”

須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙！”

“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”

須菩提言：“甚多，世尊。”

佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

“復(fù)次，須菩提，隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！

“須菩提，當(dāng)知是人，成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”

爾時，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”

佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來有所說法不？”

須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”

“須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”

須菩提言：“甚多，世尊。”

“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見如來不？”

“不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”

“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”

爾時，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。

“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。

“世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

“世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”

佛告須菩提：“如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。

“須菩提，又念過去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

“是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無所住心……

作者有話要說：晚上改回來，么么親們。