話說潘安民在中醫杏林的名氣，那可不是吹的，他算是現代寒涼學派的領頭人了。

寒涼學派又稱河間流派，?是金元大家劉宗素開創的，劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說，創“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫病機理論的提高有很大貢獻，並對後世創立溫病學說大有啓迪。因劉氏家住河間，又稱河間學派。

潘安民繼承的正是寒涼派的理論，治病也是以寒涼藥物爲主，本身醫術精湛，在四十歲時就在華夏杏林創出了極大的名聲，和謝國強周易乾幾人並稱杏林四聖，本事可見一斑。

不過不得不說中醫流派林立，到了如今雖然已經所剩不多，但是各大流派之間卻是也有人繼承，除了河間派還有傷寒學派、溫病學派、溫補學派、滋陰學派、易水學派、錢塘醫派、吳中醫派、孟河醫派等。

各大學派之間雖然已經凋零不堪，但是卻是都傲骨長存，雖然有的流派之間也是有些交情，但是同時也有矛盾。

當時潘安民已經六十五歲高齡，在京都的一次醫術交流會上和傷寒流派的一位四十歲的中年中醫理論不和從而引發爭執。

按理來說潘安民在中醫界的地位是沒有人敢隨意挑釁的，更何況那個中年醫生無論是資歷還是年齡都和潘安民相差很大，更應該恭敬纔是，其實確實不然。

傷寒派算是王志的老熟人，張仲景所創，張仲景的《傷寒雜病論》更是奠定了中醫學辨證論治的基礎，專門探討傷寒雜病的診療規律。其書被奉爲經典，仲景其人更被尊爲醫聖。從晉唐至宋元明清，研究者如雲，歷代不衰，各展所長，形成了時間最長，醫家衆多，影響最大，學術昌盛的傷寒學派。

因此傷寒派的人大多都以中醫正宗自居，認爲其他流派不過是小道，自身的流派纔算是正經的中醫傳承，那位中年大夫雖然名聲不顯，但是師承卻是很有來頭，他的老師是建國初期就鼎鼎大名的老一輩傷寒派代表人物姜韓柏。

在華夏杏林資歷是一方面，師承也是一方面，姜老爺子已經過世十年，中年人身爲姜老爺子的嫡傳弟子，雖然年輕，但是衆人卻是也給予了足夠的尊敬，因此當時潘老和中年人起了爭執，邊上的衆人卻是也不好訓斥中年人，只好好言相勸。

雖然說是好言相勸，但是潘老的名氣和人氣自然是要不中年人高很多的，衆人的言語雖然婉轉，但是向著潘老的意思卻是顯露無疑。

中年人名叫司馬峰，師從姜韓柏，爲人雖然年輕，但是卻是難得的天才人物，跟隨姜老學習中醫二十年，之後姜老去世，將自身的傳承算是完全的交給了司馬峰，司馬峰鑽研姜老所留典籍一身醫術更是登峰造極。

雖然如此，可是司馬峰卻是有個毛病，沒有容人之量，而且治病救人規矩很多，因此雖然醫術非凡，但是卻是名聲不響。

其實要真的說起來，當時司馬峰的醫術絕對不在潘老四聖之下，當年潘老在四十歲的時候已經有了南潘北謝的美名，可是司馬峰卻是汗顏的很，因此司馬峰這一次可算是抱著踩謝老打出名聲的意思，因此毫不退讓，並且和潘老立下賭約，敗者從此退出杏林，終生不得行醫。

按理說以潘安民的年紀是不應該和司馬峰行那意氣之爭的，不過卻是不然，中醫各大流派雖然都算是中醫傳承，但是也代表著自身門派的榮譽，要是潘老退步豈不是告訴別人河間派不如傷寒派，以後自己的門徒出行遇到傷寒派的人卻是不得不低著頭行事。

再者，潘老行醫多年，自身的自信自然是不用說的，司馬峰雖然是傷寒派的代表人物，但是畢竟算是後生晚輩，如此年紀就不知天高地厚卻是有違學醫之道，因此潘老也存了一番打壓打壓對方的心思，因此便應承了下來，不曾想竟然小看了司馬峰，不慎敗了半籌。

既然話已出口，以潘老的身份自然是不屑毀約的，因此從那以後淡出了杏林，潘老本身就是江淮人，江淮中醫學院院長的田鵬程算是潘老的半個弟子，潘老雖然淡出杏林不再看病，但是對中醫的愛好卻是依然存在，因此躲在了中心醫院。

當年那件事知道的人並不多，大都是一些有名望的老國手，和潘老交情匪淺，因此事情過去後也是無人提起，只是限於一定的圈子知道，一般人卻是不知道內幕，而司馬峰雖然贏了潘老，但是爲人的行事作風卻是讓衆人不喜，因此那件事後不僅沒有贏得名聲，反而更加的讓人討厭，雖然潘老淡出了杏林，那一次的事情卻是沒有幾個人願意爲他聲援，司馬峰也算是鬧了個大烏龍了。

潘老爲人心胸闊達，雖然當時比較生氣，鬱悶了好一陣子，但是過後卻是想開了，一心在中醫學院研究中醫，沒有了給人看病的操勞，這身體竟然是越來越好。

原本這樣的辛秘，潘老是不願意向人提起的，不過這一次見到王志，潘安民卻是有一些感慨，王志這一段時間的事情，潘安民聽得不少，以他的水平自然分辨的出真假，對王志的醫術，潘安民是很欣賞的。

王志今年不過才二十三歲，比起當年的司馬峰還要年輕不少，在潘安民的心中，雖然王志如今的醫術不見得強過司馬峰，但是之後的成就不見的比司馬峰差，因此剛纔聽到王志的話語，心中頗有一番感慨，纔出言稱讚，如今更是講出自己的秘密也是希望王志引以爲戒，不要誤入歧途，畢竟如今中醫勢微，出一名醫術不錯的後輩很是不易。

聽完潘安民的話，王志也是一陣唏噓，沒想到這中間還有這樣的故事，慷慨了一番卻是問道：“不知道這司馬峰如今去了何處，這五年來可是沒有聽說過這樣的人物啊。”

也難怪王志好奇，按說司馬峰雖然性格不好，爲人人品也差，但是醫術放在那裡，不應該默默無聞纔是啊。

“哼！”

聽到王志的問話，潘安民冷哼一聲道：“司馬峰，司馬峰早已經死了，如今剩下的不過是南村一木而已。”

“什麼，司馬峰就是南村一木？”

聞言不僅王志吃驚，就是邊上的崔紅蕾也吃驚不已，不怪崔紅蕾吃驚，實在是這南村一木太出名了啊。

南村一木五年前出道，據說出生在日本有名的大家族南村家族，一身醫術出神入化，治療過不少疑難雜癥，在國際上也是排的上號的名醫，不曾想竟然是個賣國賊。

按說日本近幾年來一直在打壓中醫，不住的叫暄中醫是僞醫，更甚者還說日本的侏儒都是中醫禍害的根源，應該不會接納司馬峰這個傷寒派的代表人纔對。

其實不然，日本之所以大肆的叫暄取締中醫，其中不無減弱對手的意思，衆觀日本現狀，目前國際市場上中藥貿易中，佔世界貿易額80%的中藥是日本生產，可以說日本現在在中藥製藥行業居世界領先地位，是名副其實的中藥製藥大國，因而可以說日本在中藥貿易上，賺了個盆滿，嘗足了中藥的甜頭。

日本的中藥之強，首先歸功於華夏的中藥之弱，作爲中醫的發源地，中藥原料的盛產國華夏，在中藥製藥上，其保守、落後程度的確讓人不解。

華夏在中藥傳統上先開方抓藥，然後煎湯，麻煩、不便。而且計量上不統一，穩定性差，難以走向國際市場。傳統制藥的大丸藥更是不方便服用，很難被市場接受。

其次是重視對中藥的科學研究也不如日本。如在號稱日本藥都的富山縣，富山醫科藥科大學擁有日本獨一無二的“和漢藥研究所”，其研究的深度和廣度都超過中醫藥發源地的華夏以及香港、臺灣等地，處於世界領先水平。

和漢藥研究所還擁有一個世界最大規模的中草藥標本及中成藥開發資料館，收集的中草藥標本已達10萬種以上。而且日本對中藥製藥，也下足了功夫，它發明顆粒劑，使中藥變得方便攜帶，便於服用而有了人氣，精確的計量，各種數據、成份的科學說明，也使得中藥更容易被市場接受，於是在這個對手太弱的國際中藥市場上，日本中藥獨佔鰲頭，並又返銷中國。

從以上種種可以看出，日本對中藥的重視程度，其實準確的說。日本沒有中藥，只有“漢方藥”和“中國漢方藥”，其實說到底不過是一回事罷了。

日本不重視中醫，但是很重視中藥，往往華夏的中醫偏方被日本獲得經過一番更改很快就可以暢銷世界而且返銷中國，進行大量牟利，因此司馬峰這個正宗的傷寒派傳人一到日本就被有名南村家族看重，甚至不惜被南村家族的族長收爲義子委以重任，這幾年在南村家族的支持下，司馬峰可謂活的風生水起，好不風光，早已經忘記了祖宗師承了。

聽完潘安民對司馬峰的介紹，王志很是有一番沉悶，不知道張仲景知道自己的後代傳人如今走到這一步該作何感想，會不會從墳墓裡面蹦出來。

不管張仲景如何，王志卻是有些憤怒，他和仲景相交頗深，關係莫尼，如今仲景門下出瞭如此逆徒，他卻是要見上一見的，說不得最後出手爲仲景清理門戶。