眼前的這一幕，著實令人覺得不可思議。

汩汩的酒水不住從玉碗中流淌而出，彷彿成了一道泉眼，取之不盡用之不竭。

賀知章也算是見慣了大風(fēng)浪之人，見到這一幕，卻也是大驚，“莫非這邊是方外之術(shù)？道法神通？”

以他的身份，修道者於他而言，並不是什麼隱秘。

“非也，此才氣爾。讀聖人之書，養(yǎng)文華之氣，能爲(wèi)人所不能?！边@的確不是道法，而是他特意給儒家開闢出來的運用之法。

儒家自董仲舒開始，便講究天人合一，即人與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。

天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。

但由於人類後天受到各種名利、慾望的矇蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。

人類修行的目的，便是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

在唐朝之前，這種關(guān)於“天人合一”的闡述實際上還是很模糊和抽象的，一直到南宋朱熹將理學(xué)大成，才真正的讓“天人合一”的理論完善。

即認(rèn)爲(wèi)理是宇宙萬物的起源，且是善的，理將善賦予人便成爲(wèi)人之本性，將善賦予社稷便成爲(wèi)禮，凡塵紛擾，人很容易迷失“理”之本性，社稷也會失去禮之根本。

想要成就聖人，就需要格物，即推究事物道理，從而尋找到理，也就是致知。

也就是《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的“致知在格物，物格而後知至”。

朱熹的理學(xué)道理，本身只是學(xué)術(shù)學(xué)問，並不涉及到任何的修行道理。但是，卻也足夠爲(wèi)王曜景提供足夠的理論支撐。

他以“理”來闡述天命，更加細(xì)緻的加強(qiáng)了人與天的交流。

此事對於天命來說，也是有裨益的，至少……能更好的割韭菜。

天命並沒有人格化的意識，正如有句話說的，歷史就是一個任人打扮的小姑娘，天命也是。

它不在意生靈認(rèn)爲(wèi)它是善還是惡，亦或者其他的屬性，它可以是天命，也可以是道，也可以是理，只要你能自圓其說，就可以得到它的認(rèn)同。

王曜景現(xiàn)如今，以全真道法爲(wèi)根基，以人身之氣運以及人自身對天地的理解，化作獨屬於儒家的神通術(shù)法。

這種術(shù)法在某種程度上，可能比道法還要便利。畢竟，這種術(shù)法直接與天命相連，只要你寫出來的文章詩詞，能得天地威能，便可得天命降下威能。

若說起來，倒是跟道家的青蘸有幾分相似。

所謂青蘸，便是書寫各種詞句，讚揚上天，獲得上天的庇佑。如後世很著名的一句“惟願天公重抖擻，不拘一格降人才”，便是青蘸。

王曜景現(xiàn)如今儒門神通只是草創(chuàng)，需要藉助全真道法的底子。

而等到他徹底將理學(xué)推廣出去，再於天下各道各府各州縣立下孔廟，令天下人祭祀，就能匯聚天下人之氣。儒生通過考試得此氣運加持，被天命承認(rèn)，自然而然就能獲得力量。

到那個時候，便可以徹底的拋開全真道法，你只需參加考試，就能獲得實力。屆時詩詞可殺敵，文章能鎮(zhèn)邪，徹底構(gòu)建一個才氣社會。

而王曜景本人，則必然會因爲(wèi)創(chuàng)建此等儒家大世，成就聖人之位。最不濟(jì)也是如孟子等人的亞聖之位，若是傳承個幾百年，他的功績怕是能與孔子並列。

“此當(dāng)真是儒家之法？”賀知章尤是不太相信，畢竟儒家之法雖然精深，可從未有神通現(xiàn)世一說。

“吾格物致知明天理，則天人交感，無有所惑。君只見神通表象，卻不明其中真理。”王曜景笑了笑，緩緩開口說道。

“願聞其詳。”唐時儒生，還未如後世一般，執(zhí)著於學(xué)問之爭。這個時候的人更加開放，對於精深的道理，也更能夠接受。

“吾將在三日後，於長安講學(xué)，賀兄可有場地？”今日因緣際會，結(jié)識了賀知章，王曜景便直接問道。

賀知章有些心癢難耐，在稍作猶豫後，“長安的精誠書院乃我過去治學(xué)之地，你可前往此地講學(xué)。”

他的內(nèi)心裡，還是覺得不信此等景象是儒家手段造就的，子不語，怪力亂神。這等景象，便已經(jīng)是鬼神法術(shù)的範(fàn)疇，但他偏偏又抱有幾分希望。

說來也是矛盾，中國的讀書人一方面喊著不語怪力亂神，但實際上，對於仙人那一套又有著憧憬，許多儒家的子弟，同樣也會學(xué)些道門的引氣之法或者誦讀佛家經(jīng)典。

似後來的李白、王維，便是如此。

“好，三日之後，我在精誠書院，候君前來?！蓖蹶拙肮恍?，直接腳下一踏，便有青雲(yún)升起，直直的朝著樓外飛去。

這酒樓靠近鬧市，他踩踏青雲(yún)而行，立刻在街道上引起了一陣騷動。

“嗯？怎麼會有道人在鬧市施法？這是想死不成？”此地可是長安城，爲(wèi)王氣最重之地，更有禁軍十萬，任何道人來此，都得被紅塵劫氣覆蓋，實力百不存一。

正待城中的人準(zhǔn)備調(diào)撥兵馬，殺死這作亂妖人的時候，王曜景早就踏著青雲(yún)離去了。

他動用的並非道門之法，而是藉助自身氣運，與天命結(jié)合，正兒八經(jīng)的儒門道法，正所謂“度白雪以方潔，幹青雲(yún)而直上”，而儒學(xué)又是治世學(xué)問，當(dāng)然不會在意所謂的紅塵劫氣。

王曜景是離開了，但酒樓中那玉碗中，酒水依舊在向外流淌。掌櫃的看著玉碗和酒水，眼神也不由得放光，他可不管什麼儒家道家，他只覺得今日是撞見神仙了。

這隻玉碗得神仙點化，恐怕也成了珍稀寶物。

他伸手準(zhǔn)備抱起玉碗，可卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，玉碗彷彿焊在了桌面上一般，他又想搬動桌子，桌子也重重壓在地上，他連分毫移動不得。

掌櫃的有些不信邪，便找了店內(nèi)的夥計，一同來搬動桌子。所有人費了九牛二虎之力，最終還是徒勞無功。

上一章關(guān)於“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”這一句的釋義有所錯漏，已經(jīng)修改，抱歉。