轉眼之間，一年一度的春節假就要結束了。

正月初六這一天，公社幹部們紛紛從不同的家裡，回到了公社大院。在本縣的公社幹部，一般都是在家裡吃了中午飯後，纔開始出發的，只要在晚飯前趕到公社就行了。個別離公社近的，甚至在家裡吃了晚飯後，才往公社趕路。

寒中縣道寒州縣的客班車，互相各開了一趟車，早晨是寒中縣開往寒州縣的，鍾國正的家裡離縣城還有三十多公里的路程，趕不到，只有搭乘寒州縣到寒中縣的返程客車。

返程客車是中午十二點三十分，從寒中縣汽車站開車。

鍾國正吃完早飯就到鎮裡去搭車。他沒有讓家人送他到縣城，在鎮裡就和他們揮手告別了。

到縣城的客車不多，乘客卻不少。好在鍾國正年輕力壯，兩個裝著糉粑和餈粑的塑料袋子雖然很重，卻並沒有影響到他的上車。

他把兩個塑料袋子塞在座位底下後，拿著一個提包坐在了自己的座位上。這時他昨天就買好了的座位。

“老弟，走親戚，還是回單位上班？”坐在旁邊的一位三十多歲的乘客問道。

“明天就要上班了，所以今天要趕到單位去。”中國證看了一下問話的人，看模樣像是上班人，就笑著答道。“你呢？你也是要趕回單位去？”

“我啊，我是來走親戚，拜年的。”問話人答道。

“那請問，你在哪個單位當領導？”鍾國正問道。

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“我在清溪區委工作。不是哄麼領導，都是爲人民羣衆服務。”問話人笑著說道。

鍾國正一愣，心想，這麼說話的，不是領導纔怪呢。不過你不願意說，我也沒有必要打破砂鍋問到底，就是隨口問道：“請問你貴姓？”

“免貴姓何，人可何。”問話人答道。

“清溪區可是全縣的第一大區，管的公社多，人口多，面積寬。聽說你們那裡的社隊企業發展得很不錯，老百姓都比較富裕。你們主要有一些哄麼企業？”鍾國正繼續問道。

“也沒有哄麼企業。就是耍耍泥巴，耍耍竹子，耍耍藤條。沒有哄麼大的出息。”何同志不以爲然地答道

“耍耍泥巴，耍耍竹子，耍耍藤條？”鍾國正自言自語的說道，剛一說完，他就醍醐灌頂版知道了。“你們辦的社對企業主要是陶瓷廠、竹椅廠和藤椅廠？”

“你還是忙厲害的嘛，一下子就知道了。你們那裡也有這些企業？”何同志問道。

“我們那裡沒有這些企業。”鍾國正答道，“耍泥巴，只有陶瓷廠的工人，一天到晚的耍泥巴，纔是正宗的耍泥巴的師傅。耍竹子、耍藤條都是一樣。做各種竹製品、藤製品的師傅，都是自稱爲耍竹子、耍藤條的人。”

“你在哪個單位上班？貴姓？”何同志突然問道。

“我在寒州縣的一個公社工作，免貴姓鍾。鍾馗的鐘。”鍾國正笑道。

“小鐘，看你的年紀，你是這兩年大學畢業後參加工作的吧？聽你的口音，你應該是我們寒中縣的人，你是哪個大學畢業的，怎麼分到本縣工作，而分到寒州縣去工作了？”何同志有些疑惑的問道。

“畢業分工的時候，組織上徵求我的意見，我說服從組織分配，就分到寒州縣去了。”鍾國正輕描淡寫的說道。他沒有把自己是選調生的事說出來。他覺得沒必要人人知道。

“也是。都是組織上的人，服從組織需要，永遠都是擺在第一位的。再說，都是爲黨爲人民工作，在哪裡工作，其實都是一樣的。”何同志說道。

“何同志，我有一個問題，很想問問你，不知道可不可以？”鍾國正對何同志問道。

“可以，只要我知道的，都可以回答你。”何同志答道。

“我今年回來過年，在和別人談白的時候，發現了一個很有共性的問題，就是農村包產到戶包乾到戶後，越來越多的農村主勞動力，做完農事後，就沒有其他的事情可做的了，不是在屋裡耍起，就是一起打牌扯鬍子搓麻將。我覺得，這是一個新問題。如果長此下去，任其發展，既浪費了勞動力，又會給農村社會造成新的不穩定因素。”鍾國正說道。

“你說的這種情況，的確是一個新問題。”何同志說道，“雖然在我工作的清溪區，這種情況還不是很突出。因爲在清溪區，幾乎是家家戶戶都在做各種各樣的竹製品，藤製品，基本上看不到閒著的人。”

“但在沒有這種手藝和習慣的地方，又沒有其他的社隊企業，很多農戶做完那點農事後，就沒有事情做了。沒有事情做，是一件麻煩事。正如古人說的，‘溫飽思淫慾，飢寒起盜心’。人一旦有了多餘的時間，就會情不自禁地想各種古裡八怪的事情。”何同志慢慢地分析道。

“最好的辦法，就是讓大家都不停的有事可做，有錢可裝，有目標去追趕！唯有這樣，人才會充實。”鍾國正說道。

“人的追求是無止境的。”何同志說道，“但這種無止境是建立在不斷的有事可做的基礎之上的。也就是說，做事是追求的依託，沒有事做就失去了追求的依託。而要有事做，只有一個辦法，那就是發展經濟，始終以經濟建設爲中心。”

“對，一個是像你們清溪區那樣，大力發展社隊企業，讓家家戶戶、男女老少都有事可做；一個就是到外面去找事做。中央在廣東、福建搞了四個經濟特區，經濟特區如果搞起來了，肯定需要很多這樣那樣的人的。”鍾國正說道。

說著說著，就到了縣汽車站了。兩個人各自留下聯繫的單位、地址、姓名後，就分開了。

鍾國正拿著行李來到車站購票廳，發現在這裡買票的人還不少，已經拍成了兩條不短的隊伍。

買好票後，鍾國正走到候車室，找了一個位置坐了下來。

他拿出那本前幾天在鬧子上買到的《民間神譜》看了起來。這是一本被翻得差不多要爛了的老書。

當時他爲哄麼要買這本書，現在想想，都感到有些莫名其妙。記得當時看到封面上寫著《民間神譜》幾個字時，腦瓜子裡就突然涌現出“三尺頭上有神明”那句話來，一激動就買下了。

他隨意的一翻，就看到“豬豬狗狗，家中一口”幾個加粗的黑字，不又停下翻書的動作，看了起來。

“馬、牛、羊、豬、犬、雞，是中國自古以來的六畜。六畜各有所用，各有主司神靈，牛有‘牛王’，馬有‘馬神’，家畜飼養皆由‘豬欄神’保佑。豬欄神雖然無名無姓，但只要把豬欄神的圖像，牢牢地張貼在豬欄門上，就可以保佑家豬無瘟無病，增肥保膘。”

鍾國正看到這裡，不由笑了起來。再看看旁邊的圖。只見圖上的豬欄神頭戴瓜皮帽，伸著短袍長褲，手提泔水桶，正在掏食餵豬。

豬圈是用磚砌成的，上有瓦頂，牆有花窗，窗上刻有“日長夜肥”四個字。圈外庭中，樹木茂盛，五隻小豬正自由自在地尋找著食物。

再看看那些插圖，都繪得有聲有色，有模有樣。其中的一幅圖上面，正中寫著“豬欄圈神”，在“豬欄圈神”下方，是“豬壯如牛 牛肥似象”八個字。下面是豬欄神的畫像。豬欄神畫像的右邊是“肥多”兩個字，左邊是“糧多”兩個字。一看到這四個字，心想，不是當代人，沒有經歷當代事，是沒有這麼豐富的想象力的。

他又是隨手一翻，就看到“芒神”兩個字。他感到這個詞語很陌生，就看了下去，想知道芒神是一做哄麼神像。

只見上面寫道：“芒神是農業神之一，又叫春天之神、春神、木神、句芒，是主宰春天草木繁榮之神，也是主司農事生產之神。

句芒名爲重，是天帝少皞之子，是大神伏羲氏的佐神。芒神的最初形象是鳥首人面乘兩龍，後來逐漸演化爲人形，身高三尺六寸五分，表示一年三百六十五天；鞭長二尺四寸，表示一年二十四個節氣。

還有的說，芒神就是一個吹著橫笛的牧童。所牧之牛表示農事將忙，所吹的笛聲表示春天即將到來，帶給大地勃勃生機。

在所有各個地方的春牛圖中，芒神所站的位置、所著衣色、以及帶色等等，都是以當年春日的天干、地支來確定的。各地的農耕民衆，無一不是根據芒神所示各種氣象信息，提前安排一年的農事的。”

看完了這個芒神的文字介紹和插圖，鍾國正的腦袋頓時開了竅。心想，所謂的這個神那個神，無一不是將各行各業的知識，轉化成爲一個相應的神，然後以神的名義，來引領、普度衆人，讓他們成爲一個個有知識的民衆。

這是在那個特定的落後的封閉的年代裡，通過不斷地造神活動和互動，讓人們寧可信奉萬神之能，也不信奉萬能之神。這或許就是我們自古以來，都沒有一個萬能之神的原因所在吧。