第一卷

前言

有人說金庸的文學(xué)成就高於古龍，一個重要的原因在於他比古龍長壽，因而有機會重新修訂早年的作品。後人只記得經(jīng)過修飾加工的精品，很容易將粗糙的東西拋之一邊。

網(wǎng)絡(luò)作品寫得快，缺乏推敲，因而大多曇花一現(xiàn)，更新完的那一天往往就是被人遺忘的那一刻。要想獲得持久的生命力，離不開反覆的修改和潤色。尤其是對於功底不足的文學(xué)愛好者來說，修改更是必不可少的過程。

鬼雨求學(xué)多年，琴棋書畫、兵法韜略多有涉獵，寫小說卻是第一遭。

道緣儒仙是我寫的第一本書，開始寫的時侯別說細緻的提綱，就連大致的構(gòu)思都沒有。再加上文筆功力不夠，寫作技巧一竅不通，全憑著一腔熱情去構(gòu)思情節(jié)。這樣寫出來的東西缺點太多，處處遭人詬病，一度被譏諷爲(wèi)流水白骨派仙師。

本書網(wǎng)絡(luò)版完成於05年春，其中的優(yōu)缺點都很明顯。憑著獨特的構(gòu)思和自成一家的體系，被列入起點天地人榜的地榜之內(nèi)，然而鬼雨知道，那只是毛坯，離成熟還遠得很。

眼看又2年過去了，鬼雨閒暇之餘將原稿看了又看，前後修改五遍，自覺大有進步，因而決定推出簡體版，改名爲(wèi)《仙緣》。

改名的原因如下：

1、文章題目和內(nèi)容更加貼切。

《道緣儒仙》是說修道成仙的儒生，道爲(wèi)手段，儒爲(wèi)結(jié)局。開始取名的時侯沒想到後面會寫到佛門和魔門，可是寫到後來儒、道、魔、佛四家的篇幅差不多，這樣一來，道緣儒仙四個字就不能涵蓋所有的內(nèi)容了。新書名《仙緣》是說成仙的緣分，描述的是一個立體的世界，給人留下想象的空間。人生如遊戲，葉昊天選了儒家的路，我們也可以選別的路。

2、新名字更容易理解。特別對於從未看過本書的讀者來說，《仙緣》比《道緣儒仙》好理解多了。

3、改名是爲(wèi)了顯示正版書的與衆(zhòng)不同。

本書盜版很多，文字未經(jīng)修訂，錯處比比皆是。正版書經(jīng)歷了反覆修改，又經(jīng)過出版社的三次校訂，並請著名畫家翁子揚先生作畫，門乃婷工作室制定版式，由曾經(jīng)培養(yǎng)出明曉溪、江南、九把刀、滄月、小椴的新世界出版社出版，從內(nèi)到外，裝幀一新，文字優(yōu)雅，製作精美，與盜版大不相同。

現(xiàn)如今，鬼雨爭得出版社同意，決定在網(wǎng)上發(fā)佈簡體版的內(nèi)容。

還有一點需要指出，這裡發(fā)佈的版本只是鬼雨提交給出版社的稿子，尚未經(jīng)過出版社的三次校訂。因而如果大家發(fā)現(xiàn)有錯別字，不等於實體書上也有。

最後，本書的結(jié)尾還沒定稿。有可能比網(wǎng)絡(luò)版多。

序言

儒學(xué)是中國的傳統(tǒng)文化，歷盡滄桑兩千年，蘊含著璀璨的瑰寶。

近百年來，隨著國力的下降，儒學(xué)日漸淡泊衰微。

隨著改革開放，人民生活日漸提高，然而民族文化的衰退並沒有明顯的轉(zhuǎn)機。

鬼雨對儒學(xué)的這種境遇有著深深的憂慮。

我寫此書的目的不是爲(wèi)已經(jīng)淘汰的三綱五常招魂，而是想跟年輕讀者一起體會傳統(tǒng)文化的閃光之處，重溫華夏古國文明的輝煌，陶冶個人情操，振奮民族精神。

本文通過仙俠小說的方式解析儒學(xué)，可謂用心良苦。

有人或許會說：“你將儒家併入仙學(xué)體系，是不是太牽強了？”

我只想問：“什麼是仙？世上有誰見過真仙？誰又能真?zhèn)€長生不老？”

所謂修仙，就是尋求個人境界的突破，追求個性解放，超越昇華，不爲(wèi)俗累，宛若大鵬神鳥，遺世獨立，背雲(yún)氣，負蒼天，翱翔太虛。

作爲(wèi)一個修仙者是這樣，作爲(wèi)一個國家和民族又何嘗不如此？

仔細想來，儒家的崛起乃至於傳統(tǒng)文化的復(fù)興，不就像本書描述的葉昊天孜孜不倦追尋儒仙的歷程嗎？