“一元破山拳”，正是那九道歸元功上上冊所記載的粗淺入門拳法，饒是如此，這破山拳一拳之威，以如今聞易築基中期的修爲使來，也可震斷山峰之尖，乃是一獨門神蹟，以巧破拙，以柔克剛之法！

若說這一元破山拳端的是厲害非凡，其中尤爲重要的便是連山。

何謂連山？連既是相連，山是艮卦之所象，連山也即三連，連山就是由三個陽爻合成並所表示的艮卦山。

天地生有六十四卦，卦象上說：幹三連坤六斷艮覆碗兌上缺,連山之易則爲艮三連兌六斷幹覆碗坤上缺。不論是幹三連還是艮三連，此三連的卦象所表示的卦，其卦數都是一，卦象都是表示先天真陽，天地的至剛；不論是坤六斷還是兌六斷，六斷之象所表示的卦，其卦數都是八，卦象也都是表示的先天真陰，天地之至柔。

幹，三連以象老男。坤六斷以象老女。當天地乾坤剛剛產生，還未有生成震巽坎離艮兌六子卦之前，乾坤二象實則應爲少男和少女。這便猶如人之男女，少年未婚時，少男一身赤陽，少女一身赤陰。此人之少男少女才合乎幹體純陽而三連坤體純陰而六斷的卦象。再當男女婚配，生育子女之後，當初各自純陽純陰的性體已逐漸老化，不再精純，最後變成老男老女而告終。乾坤二卦也如這個道理，當天地形成，八極平分之後。乾坤性體已是老人遲暮，也必不再精純。所以，連山一易，幹以覆碗。坤以上缺。其時，覆碗卦上乾的一陽，和上缺卦上坤的一陰，已再無可變。這兩個卦已再無力量使得自己再回復到當初天地開闢前三連六斷少男少女的狀態中去了。

而這衰弱後的乾坤二卦，幹雖仍居與天之上位，坤雖仍居於地的下位，但此時的天地，已是徒具乾坤的虛名。再無乾坤的實力。

當天地圓滿，老幹老坤的最後一對子女艮卦和兌卦誕生時，艮的性體三連而純陽，兌的性體六斷而純陰。這個艮和兌，對居西北和東南，年幼如少男少女，其卦名雖爲艮山和兌澤，實已具足乾坤當初開天闢地的威德。

是故：天傾西北。地陷東南。艮兌二卦實則已肩負起幹父坤母，當年承載天地造化萬物的大任，綜上所述，可知連山一易。是以艮卦山以象至陽至剛，取兌卦澤以象至陰至柔；山在山上是爲純艮之“出”卦。此出卦位列連山六十四卦之首。

出與入相反，反而“入”就是人。所以，純艮的“出”又爲人卦；純艮既能爲一“人”，則純兌之卦就是二“人”之並列。二人相合即爲天，純兌的天卦位列連山六十四卦的末尾。

這整部連山六十四卦，便在那九道歸元功上上冊的一元之中，既是教人如何發掘這天地之理，只有如此，纔可入得真正的道途，認識這方天地，

終將達到天人合一的境界成就無上之道。

在上古時期，便有一徒弟問道於師傅，那師父便是這九道歸元功的編纂者。

那師父曾指自己口中的牙和舌向徒弟點明瞭這柔能克剛的大道，闡明破山神拳的神威和奧妙之所在。

其言之：“人身之上最堅固者莫過於牙齒，而最柔軟者莫過於舌。”

“牙以取象艮卦山的陽剛，舌則取象兌卦澤的陰柔。”

“舌和牙同在口中。人年輕時,舌和牙都活力十足，待至漸漸老去，牙便會逐漸掉落，而舌仍然安好。這是因爲，牙雖堅固，但太剛而易斷折，不如舌雖柔軟卻得以久長；又因牙齒雖強，卻永不能出離於口，而柔弱的舌卻常能自在的伸出口外。”

“這個口，實在是一個非常的口，牙和舌都是人身上位於口內的部位，牙出不得口，就猶如人之被囚，即使此‘人’的本領再強大，被困在牢裡也自無法施展。”

“而舌常能自由的伸出口，則好似‘仙’的怡然自得。然而被囚禁了的‘人’，如何才能出得牢籠，成就仙家的大道呢？”

“艮山之牙，若能借得兌澤舌的助力，開啓口上的一橫，並使之豎立，囚外邊的口即從此破。囚中的‘人’即可從此破口中出去，人在山旁即是仙。如此，被囚禁而不得自在的艮牙山的威力，就得以解放！”

“囚，破則破了，可說是艮牙藉助了兌的力量才得顯大威力，如此則兌卦本具有無量無邊不可思議強大的大神力。但如果把仙右邊的山去掉，則仙其實仍只是凡人一個。可知兌舌的本身，雖能自由的出現於口外，其實並不真的具有大力量。”

“兌舌實際上也是依靠了山本來具有的大力，因而才顯聖的。是以艮之牙和兌之舌，互爲依存，互相配合，剛柔並濟才能打破牢籠成‘仙’道。”

“三個陽爻三長橫合成一個艮卦山，三個陰爻六短橫合成一個兌卦澤，兌其實也可以說是一座大艮山破開成了兩座小艮山。艮卦如山而有山的大陽剛力，兌卦如澤即有能破山的大陰柔力。艮之牙雖利，若無兌舌的配合，即不足以成功，兌之舌雖能，如無艮之牙力助，也將顯不出仙的神奇。”

“兌之舌不斷的破山，所以口不斷的變化成新的艮山，新的艮山不斷的形成，所以兌破山的威力也長久的存在，兌之所以破山，並非是要真的破滅艮山牙的力量，而是爲了解放出艮山牙的力量，並使之長久的存在，並從而使得仙家的妙果，永遠長存！”

便看那九道歸元功上所說：專氣至柔，能嬰兒乎？

其實柔雖能夠剋制剛，但那也是需要一定的條件的。

但凡是人，任誰都不可能再回復到嬰兒的狀態中去了，所以人即使真的修到了至柔的境界了，也決不會真的象嬰兒一樣的柔弱，是以：天下之至柔，即是馳騁天下之至剛！未必就是真的。

這著書之人之所以取兌卦以象人身之口，其實口中自有牙和舌，我輩修行，如果只識得柔弱如兌的法則，並一昧的使自己至柔下去，則終將淪入空行，是以，這破山拳法只不過被撰寫在九道歸元功上上冊內的一元篇中，止爲開篇矣。

倘若能同時兼具艮山剛的方法，則陰柔兌卦所本具有的破山大神力就會真的破口而出，破口即成山，

若果真如此，兌之口則變成艮卦山的口了。只有這樣，閉口則兌，開口則艮。這個口只有修得同時具有艮和兌的兩種屬性，纔可能修出無堅不摧，造化萬千的仙家無上大神威力！

似聞易當年那般修士，即便不是那什麼揮手驚天動地的絕世大能，卻也混跡千餘年，過目的優劣功法也不在少數，可從未有一部似這九道歸元功一般玄奇莫測，光這一本上上冊，便已叫聞易受益匪淺，使得聞易多次猜測，這九道歸元功的作者，或許已是一名得道真仙也未可知吶！總得來說，便是那敬佩二字可表。

此時再看他聞易，正應了書中所說，以一手連接齒根，成就艮山的神奇，再輔以一心而連通舌脈，修出兌澤的威德。以手握拳，並將自心牢牢的牽掛在手之心，如此則心在拳上，拳在心中，得心應手，破山之功乃成！

這手一元破山拳一出，仙元力鼓盪，金光爛燦，威能之大，好像將空間也擊碎了一樣。

那“不周道人”一腳落空，眼神透出一抹厲芒，還待再來，沒想到叫聞易得了先機，運氣真氣，已是一圈打將過來。

不周只得嚴陣以待，全神貫注的盯著聞易，以求擋過這一招，另尋出手時機！可打眼一看，對面哪裡還有聞易在？入眼的俱是一片金光閃耀，拿靈識一掃，只覺頭皮發麻，渾身體溫驟降，如墜冰窟：這是什麼功夫，怎得有如此大的力道？

不周無奈，忙左手迴轉，護在胸前，右手瞬間變化手訣，使得仍是那不周的功夫！

聞易見罷， 心中更怒，高喝一聲：“無思，看我擊散了伱的幻境！……破！”

“破”字一出，拳風乃到，拳尖金光剛要觸到了那不周，不周也擡起施術的右手，打出一道白色氣旋，可事與願違，這般小道卻是難當那聞易一拳之威，不旋即便已被打散，氣旋緊跟著消失不見。

不周見法術失效，又起左手，與剛剛擡起施術的右手並列舉齊，兩手間真氣吞吐，做著最後一搏。

聞易拳頭不停，拳風不散，金光不消，一路向前，偏聽“噗”的一聲，這用仙元力使得的一元破山拳瞬間便擊中了不周的雙手手心。

沒有轟鳴巨響，沒有鮮血四溢，有的只是輕輕一聲響，聞易全身金光便已隨著二人接觸的拳頭與手掌間一股腦沒入了不周的身子裡。

再見對面不周嘴脣上下一陣打顫，雙目中眼球鼓脹充血，身上皮膚立時變得紅彤彤一片。

只見他再不動彈，呆立一陣，半晌才晃上一晃，口中喃喃道：“好拳法！”說罷突然分崩離析，化作灰灰，飄散在天地間，連一滴血都未有灑下！(未完待續。。)